資料源自於謳馨出版社

福佬歌謠 福佬系語言 福佬民歌 「福佬語」又稱「河洛語」，此語系的族 群來自福建漳州和泉州的漢族移民 產生與流傳可分為嘉南平原、蘭陽平原、 恆春及其他地區等四大區域

福佬歌謠 福佬民歌 嘉南地區 蘭陽平原 恆春地區 其他區 《草螟弄雞公》 、《六月茉莉》 《丟丟銅仔》 《思想起》 、《耕農歌》 《草螟弄雞公》　、《六月茉莉》 蘭陽平原 《丟丟銅仔》 恆春地區 《思想起》　、《耕農歌》 其他區 臺北的《臺北調》

福佬歌謠 臺灣福佬系民歌結構—皆為單音唱法 福佬系曲調型態 民歌唱法 對唱法 朗誦唱法 曲調結構完整的民歌唱法 以男女組合的輪流唱居多 在部分段落，用沒有高低起伏的短句敘述事情

客家歌謠 臺灣客家系住民 客家語 是指來自廣東惠州與嘉應州為主的漢族移民 主要分布於桃園縣、新竹縣、苗栗縣與高雄 縣、屏東縣等丘陵地區 南語北腔—接近北京話，又有閩南語的古音 之韻 造就了客家歌謠北調豪邁的特質與南腔婉轉 的柔性

客家歌謠 客家民謠 老山歌 具有「山歌氣質」 依曲調特點分為：老山歌、山歌仔、平板及 小調 種　類 特　　　　　　色 老山歌 客家歌謠中最古老的曲牌，常由一山唱到另一山，因此聲音常拉得很高很長，再加上各式裝飾音、一、二、四句會押韻，極適合演唱朗誦。

客家歌謠 山歌仔 平 板 小 調 特 色 由老山歌變化而來，沒有固定歌詞。與老山歌不同的是聲音沒有拉那麼長，基本上也是一曲多唱。 種 類 種　類 特　　　　　　色 山歌仔 由老山歌變化而來，沒有固定歌詞。與老山歌不同的是聲音沒有拉那麼長，基本上也是一曲多唱。 平 板 由老山歌及山歌仔改變而來，是一種曲牌，沒有固定歌詞，曲調平緩、易唱。 小 調 小調就是小曲子，一個曲調就會有一個詞，所以歌詞大部分都是固定的，由於小調多用五聲或七聲音階，很容易唱，曲調優美。

山歌：另類的平板 《山歌》改編自客家歌謠中 的「平板」 由謝宇威譜曲，把客家歌曲 以搖滾的方式唱出熱鬧的景 象 山歌（03：33） 《山歌》改編自客家歌謠中 的「平板」 由謝宇威譜曲，把客家歌曲 以搖滾的方式唱出熱鬧的景 象 收錄的專輯《一儕‧花樹下》 獲2004金曲獎

山歌：另類的平板 音域 11 度 音階 五聲 調性 徵調 曲種 獨唱曲 作曲特色 傳統音樂加上搖滾風格

臺灣的說唱藝人—陳達 民國前六年出生於恆春，有三分之一的原住民血統。17歲與鄰人學彈月琴，20歲時正式以賣藝為生。29歲的一場重病，他瞎了左眼、歪了嘴巴、手也癱瘓，加上戀人離他而去，人生陷入低潮。有一天他決定尋回樂觀與希望，他勤加練琴，最後戰勝了病魔。 65歲被民族音樂學者許常惠及史惟亮發掘，使恆春歌謠得以傳承。但1981年一場車禍奪走了他的一生！

阮 咸 月 琴 臺灣月琴 臺灣說唱藝人陳達手上拿著一把臺灣月琴，你知道它與阮咸、月琴有何不同嗎？ 琴頸：長頸 弦數：四弦 音孔：兩個 阮　咸 琴頸：長頸 弦數：四弦 音孔：兩個 月　琴 琴頸：短頸 弦數：四弦 音孔：無 臺灣月琴 琴頸：長頸 弦數：二弦 音孔：無

五聲音階 「音階」是認識音組織中的一項重要元素 以《山歌》為例，先看看它運用了哪些音，並 在下列音階中圈出曲譜中出現的音

五聲音階 五聲音階的結構 宮調 商調 角調 徵調

五聲音階 五聲音階的結構 羽調 現在把剛剛圈在音階上的音符抄在五線譜中，想想看，它最符合哪一個調的結構？ 《山歌》這首曲子是 調 徵

節奏與連結線的練習 1.請試著把呀伊耶三個字帶入節奏內 2.曲調練習

謝宇威小檔案 其父是著名畫家謝孝德。從小謝宇威就被寄望往美術發展，高中時就讀臺北市中正高中美術實驗班，後保送中國文化大學美術系西畫組。 謝宇威簡介（05：57） 其父是著名畫家謝孝德。從小謝宇威就被寄望往美術發展，高中時就讀臺北市中正高中美術實驗班，後保送中國文化大學美術系西畫組。 大三時他以一首融合國語、福佬語及客家語的歌曲《Made in Taiwan》獲「青春之星」東南亞暨全國總冠軍和最佳編曲獎。 大四又以《問卜歌》榮獲第九屆「大學城」歌唱比賽總冠軍、最佳作曲、最佳演唱等榮譽，此後，開啟他正式學作曲的道路。 問卜歌（06：00）

六月茉莉 原本是福建濱海地區的民謠，民末清初隨著大 批移民來到臺灣，由於旋律柔美、意境典雅， 而深得人們的喜愛。 今日傳唱的歌詞，是許丙丁於日據時代所填， 以六月盛開的茉莉來比喻錦繡年華的少女，卻 無人賞識的寂寞心情，透露出少女的思春心情。

草螟弄雞公 《草螟弄雞公》為彰南地區的代表性敍事民 歌，採自嘉南地區，屬恆春民謠。 這首家喻戶曉的民謠《草螟弄雞公》 ，是以 草螟玩弄雞公，來比喻少女逗男人的情形。 草螟即是蚱猛，雞公即是公雞，敍述一位人 老心不老的老伯，想在言語間占小姑娘便宜， 然而小姑娘牙尖嘴利，一一反駁。 草螟弄雞公（03：21）

丟丟銅仔 丟丟銅仔（03：29） 《丟丟銅仔》的源由和起源地，眾說紛紜，始終無 肯定的答案。最耳熟的版本是宜蘭地區人民，在吳 沙的帶領下，發展交通、鐵道，火車過山洞，山洞 的水滴滴答答，人們期待未來的興奮心情，轉變成 隨口哼唱的宜蘭調。 1943年，呂泉生根據當時廣播界聞人宋非我的唱詞， 記下《丟丟銅仔》這首宜蘭民謠，並編成合唱曲。 戰爭末期，日本殖民政府嚴厲推行「皇民化運動」， 呂泉生負責將《丟丟銅仔》搬上舞臺演出，令觀眾 隨著旋律手舞足蹈起來，日本警察認為這幾首臺灣 民謠的民族意味太濃厚，第二天就下令禁唱。

思想起 《思想起》發源自恆春地區，自兩廣、福建渡海 東來的先民，因背井離鄉的生活寂寞難耐，每當 勾起無限鄉愁，《思想起》的旋律也就隨興的唱 了出來。 《思想起》是由隨性的調子和隨性的歌詞所組合 而成，歌曲本身僅有基本骨架，曲調隨著演唱者 本身喜好自由發揮，依不同的歌者不同的詮釋， 賦予歌曲多采多姿的變化。 民族音樂家呂炳川曾在屏東四屏溪、臺東山區採 集到《思想起》的音樂，依據當地節奏、唱法等 研判，認為《思想起》是由平埔族的西拉雅族所 演變而來的，是一首漢化民謠。

耕農歌 恆春民謠中， 《平埔調》（也有人把它叫做《臺 東調》），曾先後被改編成《耕農歌》、 《三聲 無奈》和《青蚵仔嫂》等不同的歌曲。 這首曲調原始曲式是：A（a、b）：一段反覆曲 式，是恆春第二出現的古老民謠。 民國41年滿州國小曾辛得校長，創作第三樂句， 改編曲調為A（a、b） B（c、b）二段式，填入 自作國語歌詞，命名為《耕農歌》。 於是滿州鄉原始曲調就稱為《平埔調》，改編的 曲調就稱為《耕農調》或《耕農調校長的調》如 照校長的作詞唱就稱為《耕農歌》。