附錄二　北投硫穴記 郁永河

授課大綱 作者 題解 郁永河採硫始末 《裨海紀遊》簡介 〈北投硫穴記〉段落要旨 〈北投硫穴記〉文章優點 郁永河詩選 裨海紀遊月曆‧衛星篇 本課結束

作者 郁永河，字滄浪，清浙江仁和（今浙江省杭州市）人。生卒年不詳。 郁永河為縣學生員，性喜遊歷。康熙三十年（西元一六九一年）在福建省官府擔任幕僚，公餘之暇，遍遊全省山水勝景，而以未至臺灣為憾。 圖片來源：http://www.hudong.com/wiki/%E9%83%81%E5%A7%93

作者 康熙三十五年冬天，福州火藥庫失火，燒毀庫存的五十多萬斤火藥，福州官方必須負責賠補，乃決定派人至北投採硫以製火藥。郁永河自願前往。 次年正月，由福州出發，乘 船經澎湖抵臺南，而後走陸 路北上抵北投，隨即進行煉 硫工作。其間遭遇癘疫、暴 雨、颱風的侵襲，幾乎前功 盡棄，郁永河仍不畏勞苦， 勇於任事，終於在十月完成 任務，返回福州復命。 中國戎克船 （郁永河搭乘這種船渡海來臺） 圖片來源：http://www.tonyhuang39.com/tony0404/tony0404.html

作者 郁永河的文章清新簡潔，情韻生動。常隨文詠詩，頗能渲染文中所述之情境。尤其是《裨海紀遊》中的〈臺灣竹枝詞〉與〈土番竹枝詞〉，刻劃臺灣地理、人文特色及平埔族的風俗民情，最為質樸深切。 著有《裨海紀遊》、《海上紀略》、《番境補遺》等書。 圖片來源：http://w3.thvs.tp.edu.tw/th5001/exposition/team2/paper/web/top/ta2.htm

補充：竹枝詞 本是流行於四川一帶的曲調，唐時劉禹錫加以剪裁，後傳於世。形式多為七言絕句，用語通俗輕快，內容多為當地風俗或男女情愛，為民間流傳的一種詩歌形式。 臺灣有竹枝詞，始自郁永河的引進，可謂不爭之論。郁永河以宦遊的姿態，審查當時風物，寫下〈臺灣竹枝詞〉十二首及〈土番竹枝詞〉二十四首，為臺灣竹枝詞播下種籽，開「不問腔調、不計格律」的竹枝詞先河。 授課大綱

題解 本文選自《裨（ㄆㄧˊ）海紀遊》。裨海，即小海的意思。標題為後人所訂。 作者描述自己受命來臺，僱工到北投採硫、煉硫時，親訪硫磺產地所見到的特殊景觀。全文以尋訪的路線為經，以各個景點為緯，鋪敘出豐富奇險的硫穴之旅。

題解 《裨海紀遊》是郁永河旅臺經驗的紀錄，他感於來臺機會難得，故詳細記下見聞。 全書以採硫任務為主軸，包括由福州至臺南，由臺南至北投的旅途，以及在北投煉硫的經過。書中描述臺灣的山川形勢、物產氣候、史地沿革和風俗民情，為三百年前的臺灣留下珍貴的紀錄，是風格獨具的遊記，也是郁永河採硫之餘的另一收穫。 授課大綱

改寫自楊龢之譯注 《遇見三百年前的臺灣：裨海紀遊》 郁永河採硫始末 改寫自楊龢之譯注 《遇見三百年前的臺灣：裨海紀遊》 圖片來源：圓神出版社

郁永河採硫始末 ◎性好遊歷，遍遊八閩 郁永河性好遊歷，自康熙三十年春天入閩，到第二年任王仲千的幕賓止，已遊遍建寧、延平、福州、興化、泉州、漳州等地。其後兩年間，又因職務之便，至邵武、汀州遊覽。短短數年之間，已走遍福建山水優美之處，而以無緣至遠在海外的臺灣為憾。 圖片來源：《遇見300年前的台灣─裨海紀遊》 福建疆域圖。清領初期，臺灣的行政層級是福建的一個府，列入版圖的僅限於已經「輸賦貢金」的原住民族群地境。西部沿海以外地區因為是「化外」，故一片空白。 ──採自《古今圖書集成》

郁永河採硫始末 ◎遠渡臺灣，歷經艱辛 康熙三十五年的冬天，福州的火藥庫失火，五十多萬斤火藥全毀，必須賠補，郁永河自願到北投採硫，並說：「吾事濟矣。（我的理想要實現了）」。 他在三十六年正月從福州出發，先搭船往廈門，一上船就刮起強風，浪高得像山，船隻幾乎要翻覆。好不容易到了廈門，腰疼宿疾復發，休息近兩週才上船，卻連著三天三夜遭遇大雨大風大浪。終於來到危險的黑水溝，水流湍急，且有腥臭味，船家將紙錢灑入海中，緊張到不敢呼吸，幸安抵澎湖。由澎湖再到鹿耳門時，已是二月底了。

鹿耳門，十八世紀的臺灣之內門：｢鹿耳門安則全臺與之俱安。｣ 而今鹿耳門溪緩緩地流向台灣海峽，昔日的天險如今是一格格魚塭毗連散布在天地間，間或有魚船停泊處。 一個碣穩穩如巨型石敢當立在堤岸上，寫著「府城天險」、寫著「鹿耳門港」，在荒涼的溪口訴說滄海桑田。 資料、圖片來源：http://taiwanesepoems.blogspot.com/2010/05/2.html

郁永河採硫始末 ◎計畫周詳，親履險境 郁永河在臺南住了一個多月，一面會見府城的各級官員，一面招募、置辦採硫的工作人員與裝備、物資；包括用來和原住民交換硫磺礦的布，煉硫用的油和大鍋子，加在水裡讓工匠飲用和洗澡以消除硫磺毒氣的糖等，租了兩艘船裝運，準備即日啟程。 府城裡的官員及郁之友人都勸他留在府城指揮，因為雞籠、淡水地方水土惡劣，去的人常不能生還。郁永河以重任在身，不顧眾人勸阻，仍決定親履蠻荒險境。 高拱乾（1692年至1695年間任臺廈兵備道）纂《台灣府志》附圖 圖片來源：http://taiwanesepoems.blogspot.com/2010/05/2.html

郁永河採硫始末 ◎接納諫言，乘車就道 郁永河本來打算走水路，但他的同鄉顧敷公在臺灣久住，很了解山邊海涯地勢的狀況，勸他走陸路。因為船舶航行海上，不怕大海反而是怕靠近海岸，不擔心深水而擔心淺水。從府城到雞籠，船沿著沙洲和淺水之間走，如遇大風沒有港灣可以泊靠，比在大洋中更加倍危險。郁永河接受了他的建議，但同行的王雲森貪圖省事，堅持上船，他們只好分兩路出發。 （水路）日據初期泊於淡水港的船隻，型製小於戎克船，應是專門航行於臺灣各港及內河者。 （陸路）由整片木頭製成大車輪的「板車」，可載重物。 圖片來源：（上）《遇見300年前的台灣─裨海紀遊》；（下）http://www.ta.org.tw/Beitou/desktop/index0.htm

郁永河採硫始末 ◎誤走歧途，連夜趕路 四月七日，郁永河和顧敷公率領五十多位工作人員出發，乘坐牛車沿著西部海岸平原北上。由原住民負責趕車，每到一個原住民部落就換車。經新港社（臺南新市）、嘉溜灣社（臺南善化）到麻豆社（臺南麻豆）。從麻豆換車，應該到倒國咯社（臺南東山），但因為原住民誤解隨員的意思，竟一路駕往 佳里興（臺南佳里），發現走錯了 再回到倒咯國社時，已經落後了。 只好連夜渡過急水和八掌等溪。天 亮之後，又渡過牛跳溪，直到柴里 社（雲林柴里）過夜。這樣整整走 了兩天兩夜，一路上都是陡峭的山 崖和深邃的山溝，十分驚險。 《第二、三次荷蘭東印度公司使節出使大清帝國記》中的福爾摩沙人，與郁永河所記原住民相仿。 圖片來源：http://www.tonyhuang39.com/tony0715/tony0715.html 圖片說明：參《遇見300年前的台灣─裨海紀遊》

郁永河採硫始末 ◎溪澗湍危，石路顛簸 坐牛車涉溪是一大考驗。例如四月十日，渡過西螺溪、東螺溪時，溪水寬達兩三里，水勢湍急，拉車的牛隻怕被淹死，躺著浮水不肯用勁，靠十幾個原住民推著車輪渡過，倖免了溺水之難。而走一般的陸路也不輕鬆，例如從半線社（彰化市）到大肚社（臺中大肚）時，一路都是大大小小的石頭，牛車一整天在這樣的路面上顛簸，非常疲倦；再加上途中都是荒榛莽草，雜草比肩膀還高，和半線社（彰化市）以南地區相比好像是兩個世界。 東螺溪又稱舊濁水溪，早期含沙量高，河道不固定，易發生水災。經過整治後，河道多已湮沒為平地，僅存數條灌溉渠道，迥非三百年前面貌。 圖片來源：http://big51.chinataiwan.org/twly/twmj/200806/t20080616_672682.htm 圖片說明：參《遇見300年前的台灣─裨海紀遊》

郁永河採硫始末 ◎大雨阻路，浮水而渡 四月十三日，一行人到達牛罵社（臺中清水），但直到十八日，幾乎是連日大雨，空氣中的溼氣很重，路上十分泥濘。大甲溪水漲湍急，不能前進。雨停後又等了幾天，但水仍未完全退去。二十三日，因為擔心王雲森和兩艘船的安危，郁永河決定勉強涉渡，原住民扶著郁所乘坐的牛車浮水而渡，幾乎是泡在水裡走過的。郁永河在這裡耽擱了十天，大甲溪也成為他西部縱走路上最大的障礙。 《臺番圖說》中的「渡溪」。所用工具是竹筏而非郁永河所乘的牛車，但原住民在水中推挽則同。 圖片來源：http://knowledge.teldap.tw/focus/000808/4.htm 圖片說明：參《遇見300年前的台灣─裨海紀遊》

郁永河採硫始末 ◎沉船之厄，損失慘重 郁永河在二十四日到達後壟社（苗栗後龍）時，終於看到王雲森。他穿著破衣、光著腳，樣子十分狼狽。原來他們的船開航後，就一再偏進黑水溝裡；船頭自行朝下，又遇巨浪，找不到港灣停泊。第二天晚上終於看到小港，但沙灘水淺沒辦法進入，只好在港外拋錨。沒想到早上醒來，船隻又漂出外海，而且船舵斷裂，船首也破了。好不容易讓船隻漂向岸邊，但立刻被大浪打碎；船上的人都落了海，幸虧都游上岸來才逃過一劫。 另一艘船則於二十日安抵淡水（郁永河在二十七日到淡水後才得到證實），但在海上遇大風也扔了一些東西，總計已損失了十分之八。幸好郁永河心思細密，叫王雲森到沉船的沙岸附近，找尋陷沒的大鍋子和一些煉治硫磺用的工具，採硫工作才得以勉強進行。

郁永河採硫始末 ◎酷熱蟲害，苦不堪言 二十五日以後，郁永河等人繼續前行，經竹塹社（新竹市）到南崁社（桃園蘆竹）。從竹塹到南崁的八九十里路，沒看到一個人、一間屋子，甚至一棵樹，十分荒涼。到了南崁，走在荊棘樹叢中，鞋帽一再被刮破。二十七日，到達八里分社（新北市八里），準備渡淡水河時，忽然有算不清的飛蟲，像大雨般襲來，全身都被咬傷，苦不堪言。在郁永河看來，這裡根本不是人應該來的地方。不過，他總算完成西部大縱走，全程費時二十日，經過二十七社，涉渡九十六條大小溪流。

衛星重現 300年前郁永河足跡 「由淡水入港…水道甚隘，入門，水忽廣，漶為大湖，渺無涯涘。」三百多年前，清朝人郁永河來台北採硫，第一眼看到的是一片大湖。現在，中央大學和中研院團隊透過衛星影像，模擬出當年台北湖的情景，讓現代人也能看到三百年前台灣第一位探險家──郁永河眼底的風光。 台北湖的成因，是由於郁永河抵台三年前的一場地震造成，「但是在一七四一年的古地圖中已經看不到了」。當時並非整個台北盆地都是一片汪洋，而是在今天蘆洲、三重、新莊，以及關渡、士林一帶沒入水中。張中白說，現在關渡水鳥保護區的沼澤，應是當年台北湖的遺跡。 資料來源：http://udn.com/NEWS/NATIONAL/NAT5/6032755.shtml 圖片來源：http://udn.com/NEWS/NATIONAL/NAT5/6032755.shtml

郁永河採硫始末 ◎北投治屋，鳩工採硫 郁永河到淡水後，先暫住淡水社（臺北縣淡水）社長張大家，並託他蓋屋子。五月二日，一行人搭船經甘答門（關渡），來到新蓋的二十間茅屋。安排妥當後，郁永河便招集各社頭目，請他們喝酒、吃糖，又送布匹，並約定以七尺布，交換一筐硫土（大約二百七八十斤）。第二天，眾原住民相繼用獨木舟載來硫土，工人們也開始煉硫。往後五個月，郁永河一直待在這裡辛苦地工作。 北投硫磺礦場。 《陽明山國家公園》，民83。 圖片來源：http://www.ta.org.tw/Beitou/desktop/index0.htm

陽明山硫磺噴氣孔。 《陽明山國家公園》，民83。 硫磺塊。 《陽明山國家公園》，民83。 圖片來源： （左上） http://www.ta.org.tw/Beitou/desktop/index0.htm （右上） http://goldminers.ddm.org.tw/country/dm35_20110101.html （右下） 硫磺塊。 《陽明山國家公園》，民83。

郁永河採硫始末 ◎工人病倒，風雨肆虐 沒多久，工人漸染瘴癘，王雲森更染了痢疾。最後連廚師也病倒，無人炊煮。郁永河只好僱船將他們送回福建。他獨自督工，竟日在大太陽和長草密林之間往來，片刻不得休息。 然而噩運尚不止此，還有連續幾天的颱風，樹木被一一拔起，郁永河住的茅屋也斷兩根柱子。不久，水勢高漲，一直淹到胸部，他只好到山邊原住民的屋子避難，且用身上穿的衣服向原住民換了一隻雞充飢。風雨停止後，工寮已被夷為平地，損失慘重。 不幾日，洪水又來了，他趕忙跑到二靈山躲避，在沒人的山中躲了四天四夜，比上回還驚險恐怖，這是郁永河的颱風經驗。

郁永河採硫始末 ◎大功告成，整裝賦歸 八月初四日，雨停風平，郁永河再回到張大家，準備重新開始。十五日，茅屋完成了，兩艘海船也載來近六十名工匠，於是又重造鍋爐煉硫。所幸一切順利，在十月初一，完成煉硫作業，可以回福州覆命。 初七日下午，郁永河和顧敷公分乘兩艘船出海。風強浪高，兩艘船的桅杆都折斷，船也在大浪中隨風飄蕩。初八日，風勢稍停，才到官塘山。初九抵定海，與顧敷公的船會合。再航行五、六十里，到達福建門戶五虎門。十二日，終於到南臺大橋下登陸，回到省城，結束了驚險的海上之旅以及郁永河的採硫之旅。

郁永河能完成採硫任務，實有賴於他勇於任事，不避險阻的精神，也才能有《裨海紀遊》為臺灣留下最珍貴的紀錄。 誠如《裨海紀遊》所言：「余嘗謂：『探奇攬勝者，毋畏惡趣；遊不險不奇，趣不惡不快』。太白登華山，恨不攜謝朓驚人句，搔首問天；昌黎登華嶽絕頂，痛哭投書與家人別，華陰令百計取之，迺得下，皆以嗜遊癖者也。余雖不敢仰希前哲，然茲行所歷，當令昌黎、太白增羨。況蓬萊在望，弱水可掬，藉令祖龍、漢武聞之，不將蹇裳恐後乎？」 翻譯參《遇見300年前的台灣─裨海紀遊》： 何況我本來就因為是喜歡旅遊才來的，我曾說：「要探訪奇景遊歷名勝的話，就別怕路難走；遊覽的地方不夠險峻就不會有奇景，旅途平順就沒有樂趣。」當年李白登上華山落雁峰，說：「可惜沒帶謝眺（南朝詩人）的驚人詩句來，想不出恰當的描寫詞藻，只能搔首問天而已。」韓愈登上華山頂峰，感動得不肯回去，痛哭寫信和家人訣別，華陰縣令用盡辦法，才勸得他下山。這都是好旅遊成癖的例子。我雖不敢高攀比附古人，但這一趟所經歷的，應該會讓韓愈、李白加倍羨慕才對。況且能看到傳說中的蓬萊仙島，可掬起阻隔求仙路程的弱水，假使讓沉迷於神仙的秦始皇、漢武帝聽到了，不也會提起衣裳跑來，唯恐落後了吧？ 「清郁永河採硫處」碑 圖片來源：程尚楷　攝

《雅堂文集》〈裨海紀遊書後〉 右《裨海紀遊》一卷，仁和郁永河著。永河字滄浪，快男子也。康熙三十六年春，自省來臺，躬歷南北，採磺北投，事畢而去。觀其百折不撓之精神，誠足使人起敬。書中所載山川險阻、瘴毒披猖，以今視之，何啻霄壤。夫北投者，今日之所謂樂土也，歌舞樓臺，天開不夜，山溫水嫩，地號長春；而在當時幾於不可一朝居，此則人治之功，而滄浪之開其始也。滄浪所著尚有《番境補遺》、《海上紀略》，惜版久失傳，知者較少。至書中所論撫育土番一事，我輩今日讀之，其感想又何如？ ※連橫《臺灣通史》〈流寓列傳〉亦記載郁永河採硫事　 資料來源：http://162.105.138.196/tr/data/0208/20830051a.txt

圖片來源：http://thcts.ascc.net/template/sample8.asp?id=rc14

授課大綱 圖片來源： http://www.tonyhuang39.com/tony0402/tony0402.html

《裨海紀遊》簡介 裨海紀遊新注 裨海紀遊英譯版 大地地理文化 香港南天書局 圖片來源：（左）http://info.gio.gov.tw/Yearbook/92/p334.htm （右）http://www.hkbookcity.com/showbook2.php?serial_no=106427

《裨海紀遊》結構特色 《裨海紀遊》又名《採硫日記》、《渡海輿記》，共二萬四千多字，採日記體，用夾敘夾議的方式行文。 全書分上、中、下三卷：卷上自述來臺緣由，從福州至鹿耳門的行程，以及對臺灣的介紹，而以十二首〈臺灣竹枝詞〉作結。卷中分臺南府城備辦採硫物資、臺灣西部大縱走、北投採硫三部分，而以自述艱辛困頓的旅途作結。卷下先縱論全臺山川夷險、形勢阨塞、風俗民情，再回到採硫最後段的事，包括七月中工人生病及遇颱風和完成工作回福州，而以〈土番竹枝詞〉作結。

《裨海紀遊》內容特色 由結構特色可知，《裨海紀遊》以郁氏渡臺採硫貫串全書，而穿插有關臺灣之描述。具體而言，前者述及的橫渡黑水溝、西部大縱走、北投煉硫，最為詳實生動；後者述及的臺灣歷史沿革、地理風貌、原住民風俗，最值稱道。 其中，有關康熙臺北湖的說法和對原住民的觀察紀錄，至今仍是學者不斷援引的資料和討論的議題，成為研究臺灣地理史與民族學的最佳文獻。 此外，他時時表達的見解，也是有心人語。還有隨處因感賦詩，雖為一般文人習慣，但與文言文內容的高度一致性，亦為書中鮮明的特色。

《裨海紀遊》書寫視角 對來自內地的郁永河而言，這塊初入版圖的臺灣，在想像知識脈絡中是海盜與叛賊叢聚地，是疫病橫行的孤島，歷史缺乏足夠且客觀的紀錄，使得旅途中處處瀰漫著「理亦難明」的陌生與恐懼。 這樣的感受驅使他尋求一種新的論述形式，一方面消解內地人士對臺灣的陌生與恐懼感，也進一步提供清朝統治者治理臺灣的參考。而他的努力，確實也讓《裨海紀遊》成為臺灣戶志編寫者及宦遊者的參酌方向。 資料來源：三民版課本、教冊

《裨海紀遊》書寫視角 原住民 《裨海紀遊》中原住民形象遠遠多於漢人。郁永河所描述建構的清朝國族內部的他者，位處帝國邊陲，面目模糊、身分難辨，是愚昧無知讓人恐怖，同時又是純真無慾令人嚮往的無懷氏之民、葛天氏之民。 他也曾顛覆過去刻板的臺灣論述以真實之筆觸，描繪臺灣原住民之遭遇，從人道主義的關懷，為他們發出不平之鳴，並進而提出「教化」之道。 《諸羅縣志》中的原住民捕鹿圖 圖片來源：http://www.taiwanus.net/history/1/16.htm

《裨海紀遊》書寫視角 婦女 這部分呈現男性視域同時也是漢人視角的凝視。如「婦人弓足絕少，間有纏三尺布者，便稱麗都；故凡陌上相逢，於裙下不足流盼也。」即以「三寸金蓮」做為女性審美的標準。又如「又有三少婦共舂，中一婦頗有姿；然裸體對客，而意色泰然。……自諸羅山至此，所見番婦多白皙妍好者。」而且從文末的感慨「所謂神仙者，不過裸體文身之類而已」一句來看，視覺上「裸體」現象給他的印象極為刻骨。 《諸羅縣志》中的舂米圖。 當時原住民仍然裸體對客。 圖片來源：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!uduCo2SGHRYWIzLEAu0T/article?mid=-2&next=344&l=f&fid=15 圖片說明：參《遇見300年前的台灣─裨海紀遊》

《裨海紀遊》書寫視角 明鄭 或謂郁氏行文以「偽鄭」看待，似乎站在滿清立場，然而以清朝高壓文字獄，動輒得咎的情形來看，文字使用不得不慎。 《裨海紀遊》書寫視角 明鄭 或謂郁氏行文以「偽鄭」看待，似乎站在滿清立場，然而以清朝高壓文字獄，動輒得咎的情形來看，文字使用不得不慎。 其實《裨海紀遊》還附記了一些有關鄭成功祖孫三代的傳聞，在〈偽鄭逸事〉一篇，字裡行間對鄭成功的孤忠大節給予正面評價，並不用偽鄭、叛逆等字眼，「偽鄭」或許是好事者所改易。在《裨海紀遊》正文裡，他是讚譽鄭成功的。 鄭成功畫像。原件藏於臺灣博物館，為清代時所繪，因鄭成功「以書生封王」形象而想像的作品。 圖片來源：http://zh.wikipedia.org/zh-tw/File:%E9%84%AD%E6%88%90%E5%8A%9F%E7%95%AB%E5%83%8F.jpg 圖片說明：參《遇見300年前的台灣─裨海紀遊》

《裨海紀遊》書寫視角 臺灣 郁永河從地理形勢配合人文發展的角度來觀察臺灣。黑水溝帶來的是兼具重洋阻隔與危險的形象；西部平原漢人與原住民雜處，愈往北瘴癘之地愈多，原住民長相愈醜陋，愈難教化……。 他採取了渡海、踱山、涉水、採硫（含瘴癘）四方面之險惡，刻劃臺灣行之艱難。在船舶科技落後、臺地未墾、橋梁未建的三百年前，都是危機四伏、死生無定之事，所以《裨海紀遊》全書，多記此驚險之經驗，也可以看出他簡潔生動、歷歷如在眼前的精采文筆。 1714年法國傳教士奉康熙帝命，到福建省及台灣西部以三角法實測，並繪製地圖。圖中的中央山脈以東空白，可見郁永河離臺後一、二十年，仍對其情況一無所知。 圖片來源：http://www.flickr.com/photos/changturtle/sets/72157624494474397/detail/ 圖片說明：參《遇見300年前的台灣─裨海紀遊》

《裨海紀遊》表現形式 ◎日記體裁 原名《採硫日記》的《裨海紀遊》，宜是在臺期間即有所記，但日間趕路又遭逢諸多事情，自必無法詳記，等到回福建之後再審視回憶前後歷程，予以整理再現所經歷的情境及想法。 目前三卷之安排，上卷敘述在前，議論在後；中卷記敘抒情為多；下卷議論在前，記敘在後。可說做了靈活的變化，議論隨所居之地、所見之事引發出來，停留府城之際必然思及明鄭之政事，既已沿途經歷各原住民部落，足履踏遍西部臺灣，便不能不有感慨，因此論述臺灣之山川形勢，分析臺灣戰略位置，提出開發策略，紀錄原住民風俗民情，談教化之政策。

《裨海紀遊》表現形式 ◎詩文並呈 合計穿插全文之詩有十四首（七絕三首、五律七首、七律四首），竹枝詞三十六首，使得全書呈現詩文合記的現象。 詩文合記、韻散兼具，除了文義可詩文互補，相互發明，讓讀者易於記誦，加深印象外，當文中因行文結構考量，不便提及者則可以以詩補充，甚至在詩（竹枝詞）末復有自註做為補充說明。這些詩作非以風流相尚，而是以如椽健筆，為自己的心思及清臺灣社會之風俗民情作客觀而深入的描寫，從其詩與自注中，可發現作者時時懷抱經世濟民之思，可謂用力甚深之作，並非隨意為之，因此被視為史詩實錄，屢為關心臺灣文獻者與研究者所徵引。

《裨海紀遊》價值 ◎反映當時臺灣開發的概況 當時的嘉南平原經荷、鄭多年墾殖，大體上已適宜以業農為主的漢人居住，但過此以北則不然。臺中附近是「野番常伏林中射鹿，見人則矢鏃立至」；花東地區是「苦野番間阻，不得與山西通」；中央山脈是「自洪荒以來，斧斤所未入，野番生其中，巢居穴處，血飲毛茹者，種類實繁」，而其目的地淡水地區更是「人至即病，病輒死」。在此情況下，隸役、官弁每以深入「蠻荒」區域為難。 《臺番圖說》中的「捕鹿」。 圖片來源： http://saturn.ihp.sinica.edu.tw/~wenwu/taiwan/index.htm

《裨海紀遊》價值 ◎記錄當時臺灣原住民的情況 郁永河自府城出發，將近一個月後到達今天的北投，開始煉硫作業。其所行經路線，穿越了許多不同族原住民的地域。這些族群之間的語言、風俗，甚至外貌原本差異極大。郁永河雖然行色匆匆，但一路都不斷記下所見印象。經由《裨海紀遊》，我們可以發現西拉雅、洪雅、帕瀑拉、巴布薩、道卡斯，以及凱達格蘭等各族之間是有相當差別的。郁永河只憑驚鴻一瞥，就留下如此詳實的資料，其觀察、敘述的功力之高，令人嘆服。 圖片來源：http://www.tonyhuang39.com/tony0402/tony0402.html

《裨海紀遊》價值 ◎展現作者的胸襟器識 郁永河雖和當時一般漢人一樣，有時不免會有些「大漢沙文主義」，但在行文中，處處可見他盡量排除根深柢固的成見。他還是個人道主義者。對一些在原住民各社中負責對外聯絡、仲介的通事，每藉原住民語言隔閡、不諳法令的弱點而上下其手，盤剝自肥的行為，他一再表示痛恨，直斥之為「社棍」。 另外，《裨海紀遊》還記錄了一些有關鄭成功祖孫三代的傳聞，字裡行間對鄭成功的孤忠大節一直都給予高度評價。 《臺番圖說》中的「社師」。是乾隆年間的情況。郁永河主張加強對原住民教化，以使「風俗改觀」。 圖片來源：http://saturn.ihp.sinica.edu.tw/~wenwu/taiwan/index.htm 圖片說明：參《遇見300年前的台灣─裨海紀遊》

《裨海紀遊》評價 《裨海紀遊》是台灣遊記文學的開創者。 臺灣研究先驅──黃得時推崇為「臺灣文學史上隨筆文學裡最出色的作品」。 葉石濤《臺灣鄉土文學史導論》：「是一部臺灣鄉土文學史上永不磨滅的偉大寫實作品。」 葉石濤稱其與《臺海使槎錄》為臺灣文學「散文雙璧」。 資料來源：《遇見300年前的台灣─裨海紀遊》 圖片來源：http://www.ta.org.tw/Beitou/desktop/index0.htm 授課大綱

〈北投硫穴記〉段落要旨與賞析

第一段 說明此行的動機。 郁永和對於原住民帶著一筐筐硫土乘莽葛而來，不免引發好奇，這些硫土究竟從何而來？產地又是何等光景？原住民指示他就在茅廬後山麓間，自然激起他親往一探究竟的心，行動第一的他，立刻找了顧敷公為伴，原住民為導，坐船到內北社。

第二段 一開始即進入又高又茂密的茅草叢中，「兩手排之，側體而入」，茅草茂生，茅棘刺人，不言可喻。 加以初夏時節，暑氣蒸鬱，小徑曲折，行進更為辛苦。 顧君一馬當先，和嚮導走在前面，作者一不注意就落在後頭，「五步之內，已各不相見，慮或相失，各聽呼應聲為近遠」，處荒煙蔓草間，不得不提高警覺。

第三段 寫深密的樹林。 林林總總不可辨名的樹木，樹上若虬龍環繞的老藤，樹間傳來耳所創聞的鳥鳴，且有涼風陣陣，令人不再感到炎熱。「林木蓊翳」、「老藤纏結」、「葉大如掌」、「禽聲萬態」、「涼風襲肌」，是深林特有的樣貌，也是郁永河匆匆穿越時的視聽感受，寫來自然天成。 裂土而出的巨木，「兩葉始蘗，已大十圍」，吸引了郁永河的眼光，甚至引嚮導之言，進一步詳加解說。

第四段 寫四五丈寬的大溪，即沸泉所在。 溪水潺潺，溪石巉險，皆作藍靛之色，且水溫甚熱，必須扶杖躡巉石渡，原來它的源頭正是硫穴，無怪乎與一般溪流迥異。 本段可說是全文的過渡，表面寫溪，實則寫硫穴；而且用嚮導之言印證溪與石特異之因，作者又親自以一指試探，印證嚮導的說法，文理綿密而細膩。

第五段 先是「林木忽斷，始見前山」(遠處)，後是「又陟一小巔，望前山半麓」(近處)。 距山遠處，作者用林木絕跡的景象，暗示硫穴在望；距山近處，又透過觸覺（「履底漸熱」）、視覺（「草色萎黃」、「白氣縷縷」）及嗅覺（「硫氣甚惡」）的摹寫，來描述接近硫穴時的感覺。未至硫穴，已彷彿置身其間。 「白氣縷縷，如山雲乍吐，搖曳青嶂間」，巧妙的譬喻與形容，為濁重的硫穴，增添了輕靈縹緲之感，也是神來之筆。

第六段 是全文的重心，作者從許多不同的角度，寫硫穴的特殊景觀。 本段大量運用譬喻修辭，近硫穴處「地熱如炙」，兩山巨石「剝蝕如粉」，硫聲如「怒雷」、「驚濤」、「沸鼎」，硫穴如「沸鑊」，透過具體巧妙的譬喻，使人更能感受硫穴奇觀之動人心目。

第七段 為尾聲。 作者回住處後，衣上累日不散的硫氣，為此行留下無窮餘韻。也因為這趟硫穴之旅，使他恍然大悟，原來在初到北投時，常常聽到的如峽谷倒塌、山崖崩落的巨大聲響，就是硫穴沸泉的聲音。文章也在不散不輟的硫氣與硫聲中結束。 授課大綱

〈北投硫穴記〉文章優點

一、題材特別 本文以蠻荒景象和硫穴的特殊景觀為主，是極為少見的題材。 尤其是有關硫穴的部分，寫奇景固然令人驚嘆；而硫磺影響所及，使水石變色，草木不生，山石剝蝕如粉，甚至毒焰撲人，觸腦欲裂，更令人駭異。

二、寫景出色 大量運用摹寫的技巧，如「巨木裂土而出，兩葉始蘗，已大十圍」的視覺摹寫，「樹上禽聲萬態，耳所創聞」的聽覺摹寫，「衣染硫氣，累日不散」的嗅覺摹寫，及「以一指試之，猶熱甚」的觸覺摹寫等，變化鋪陳，使客觀的景物，更為鮮明具體。 此外，作者也擅長用譬喻的修辭，如用大沸鑊喻硫穴，用倒峽崩崖喻硫穴沸聲等，都十分貼切生動；文中頻頻出現的巧妙譬喻，堪稱一絕。

三、照應緊密 本文以硫穴為核心，作者行文即一直掌握此一核心而前後照應。例如： 硫土產地－在「茅廬後山麓間」v.s第五段「始見前山」、「望前山半麓」 氣候溫度－「炎日薄茅上，暑氣蒸鬱」(先) v.s「涼風襲肌，幾忘炎暑」(後) 與硫穴的距離－「履底漸熱」(遠)v.s「地熱如炙」(近)；「草色萎黃」 (遠) v.s 「草木不生」 (近) 。 硫氣景觀－「白氣縷縷」(遠) v.s ，白氣五十餘道」(近)

四、結構謹嚴 作者以尋訪的路線為經，以各個景點為緯，鋪敘出豐富新奇的硫穴之旅，謀篇布局極為細密有條理。 尤其值得一提的是，本文只是從書中節錄下來的一小部分，非刻意創作的一篇文章，竟能首尾俱足，結構謹嚴，可見作者敘事寫景的功力不俗，信筆為之，自成佳篇。 授課大綱

郁永河詩選 硫穴 ◎以下兩首律詩描繪的主題是（ ）。 造化鍾奇構，崇岡湧沸泉。 怒雷翻地軸，毒霧撼崖巔。 碧澗松長槁，丹山草欲燃。 ◎以下兩首律詩描繪的主題是（　　　）。 造化鍾奇構，崇岡湧沸泉。 怒雷翻地軸，毒霧撼崖巔。 碧澗松長槁，丹山草欲燃。 蓬瀛遙在望，煮石迓神仙。 五月行人少，西陲有火山。 孰知泉沸處，遂使履行難。 落粉銷危石，流黃漬篆斑。 轟聲傳十里，不是響潺湲。 硫穴 翻譯： （一）大自然所有的奇景都匯聚於此地，在高聳的山嶺之間，竟然湧出沸騰的泉水。在泉水湧出處，還從地底傳來如雷的轟然巨響，而冒出一陣陣的毒霧籠罩整個山崖。泉水流成深藍色的小溪，兩旁本該四季長青的松樹呈現出枯槁的姿態，原該碧綠的草坡，被染成紅通通的一片，就像快燃燒起來一般。此地遠遠望去就像神仙所居的蓬萊與瀛州一樣，正煮著山石，似乎準備迎接神仙的降臨。 (二)在今年的五月，我帶著少數的隨從，來到海外的這處火山。怎麼會想到在溫泉冒出的此地，竟如此舉步維艱。高聳的石頭在硫氣的蒸薰下，竟然剝落呈粉末狀，硫磺的結晶竟然形成如篆書一般的線條。轟然的聲響可以傳到十里之外，而這並不是溪水流動的聲音，竟是溫泉口發出的轟然巨響。

郁永河詩選（臺灣竹枝詞） ◎請猜猜下列詩歌所詠為何物： （ ）田萬頃碧萋萋，一望蘢蔥路欲迷； 綑載都來糖廍裡，只留（ ）葉餉群犀。 蔗 （　）田萬頃碧萋萋，一望蘢蔥路欲迷； 綑載都來糖廍裡，只留（　）葉餉群犀。 （　　）大葉似枇杷，臃腫枝頭著白花； 看到花心黃欲滴，家家一樹倚籬笆。 蔗 蔗 青蔥 原註： （一）取蔗漿煎糖處曰糖廍。蔗梢飼牛，牛嗜食之。 （二）花葉似枇杷，花開五瓣，白色，木本，臃腫，枝必三叉；花心漸作深黃色，攀折累三日不殘。香如梔子，病其過烈；風度花香，頗覺濃郁。

郁永河詩選（臺灣竹枝詞） ◎請猜猜下列詩歌所詠為何物： （ ）幾樹植墻陰，蕉子纍纍冷沁心； 不為臨池堪代紙，因貪結子種成林。 芭蕉 （　　）幾樹植墻陰，蕉子纍纍冷沁心； 不為臨池堪代紙，因貪結子種成林。 獨榦凌霄不作枝，垂垂青子任紛披； 摘來還共蔞根嚼，贏得唇間盡染脂。（　　） 芭蕉 檳榔 原註： （一）蕉實形似肥皂，排偶而生，一枝滿百，可重十觔；性極寒。凡蒔蕉園林，綠陰深沉，蔭蔽數畝。 （二）檳榔無旁枝，亭亭直上，體龍鱗，葉同鳳尾。子形似羊棗，土人稱為棗子檳榔。食檳榔者必與簍根、蠣灰同嚼，否則口且辣。食後口唇盡紅。

郁永河詩選（臺灣竹枝詞） ◎請猜猜下列詩歌所詠為何物： 惡（ ）參差透碧霄，叢生如棘任風搖； 那堪節節都生刺，把臂林間血已漂。 竹 惡（　）參差透碧霄，叢生如棘任風搖； 那堪節節都生刺，把臂林間血已漂。 不是哀梨不是楂，酸香滋味似甜瓜； 枇杷不見黃金果，番檨何勞向客誇？ （　　） 竹 原註： （一）竹根迄篠以至於葉，節節皆生倒刺，往往牽髮毀肌。察之皆根之萌也，故此竹植地即生。 （二）番檨生大樹上，形如茄子；夏至始熟，臺人甚珍之。 芒果

郁永河詩選（土番竹枝詞） ◎請猜猜下列詩歌所描述的原住民特色為何： 胸背斕斑直到腰，爭誇錯錦勝鮫綃； 冰肌玉腕都文遍，只有雙蛾不解描。（ ） 冰肌玉腕都文遍，只有雙蛾不解描。（　　） 男兒待字早離娘，有子成童任遠颺； 不重生男重生女，家園原不與兒郎。（　　 　） 紋身 原註： （一）番婦臂股，文繡都遍，獨頭面蓬垢，不知修飾；以無鏡可照，終身不能一睹其貌也。 （二）番俗以婿紹瓜瓞，有子不得承父業，故不知有姓氏。 母系社會

郁永河詩選（土番竹枝詞） ◎請猜猜下列詩歌所描述的原住民活動為何： 誰道番姬巧解釀？自將生米嚼成漿； 竹筒為甕床頭掛，客至開筒勸客嘗。（ ） 竹筒為甕床頭掛，客至開筒勸客嘗。（ 　　　） 莽葛元來是小舠，刳將獨木似浮瓢； 月明海澨歌如沸，知是番兒夜弄潮。（　　） 釀酒待客 原註： （一）無。 （二）番人夫婦，乘莽葛射魚，歌聲竟夜不輟。 射魚 授課大綱

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1-2月 台江內海 圖片來源：http://www.cavesbooks.com.tw/files//webpage/activityfile/2010-csrsr/page1.html

3-4月 笨車就道 圖片來源：http://www.cavesbooks.com.tw/files//webpage/activityfile/2010-csrsr/page1.html

5-6月 披荊度莽 圖片來源：http://www.cavesbooks.com.tw/files//webpage/activityfile/2010-csrsr/page1.html

7-8月 射鹿逐獸 圖片來源：http://www.cavesbooks.com.tw/files//webpage/activityfile/2010-csrsr/page1.html

9-10月 台北大湖 圖片來源：http://www.cavesbooks.com.tw/files//webpage/activityfile/2010-csrsr/page1.html

11-12月 硫事既竣 授課大綱 圖片來源：http://www.cavesbooks.com.tw/files//webpage/activityfile/2010-csrsr/page1.html