第三章 奴隶社会的瓦解——春秋时期(前770-前476年) 第一节 诸侯争霸战争和各族的融合 第二节 奴隶制的崩溃

第一节 诸侯争霸战争和各族的融合 一、春秋初年的政治形势 1．王室衰微 政治上再不能对诸侯发号施令。 地盘狭小，只有洛阳周围几百里的地方。 第一节 诸侯争霸战争和各族的融合 一、春秋初年的政治形势 1．王室衰微 政治上再不能对诸侯发号施令。 地盘狭小，只有洛阳周围几百里的地方。 经济上严重依靠诸侯。 “礼乐、征伐自诸侯出”。 2．诸侯坐大 3．戎狄内侵

郑庄公 是春秋初年的郑国国君。继武公之后，为周平王的卿士。 公元前707年，周桓王罢了郑庄公卿士之职，郑庄公进行报复，不去朝见周王。于是桓王率领蔡国、卫国、陈国三国之师伐郑，被郑军打得大败。

周桓王 东周第二代国王，他是周平王的孙子。 自周桓王后，周天子的威信愈加低落，各大诸侯国之间争霸的序幕已经拉开。

二、诸侯争霸 1．齐桓公首建霸业

齐桓公 齐桓公姜姓，名小白，姜太公的后代。 齐桓公是春秋时期的第一位霸主。他即位后，以管仲为相，本着富国强兵的目的进行改革。

鲍叔牙 春秋时齐国大夫，以善于知人著称。 管仲相齐后，叔牙甘居其下，一起治理国政。管仲下世后，鲍叔牙继管仲为相，周年而殁。 后来，鲍叔知人与管鲍之交的故事一直作为美谈，流传于世。管仲曾叹说：“生我者父母，知我者鲍子也！”

管仲 名夷吾，字仲，春秋时期齐国著名的政治家、军事家，颍上(今安徽颍上)人。 经鲍叔牙力荐，为齐国上卿（即丞相），被称为“春秋第一相”，辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主。

管仲改革的内容 (1)经济方面:实行“相地而衰征”的税收政策，发展农业，鼓励贸易； （2）政治方面：实行士农工商分居、职业相传的政策； （3）军事方面：“作内政以寄军令”,寓兵于农，兵民合一。

齐桓公首建霸业 通过改革使齐国很快强大起来。在此基础上，打着“尊王攘夷”的旗号，北伐山戎，西征白狄，存邢救卫，在诸侯中树立起较高的威信。 公元前656年，组织齐、鲁、宋、陈、卫、曹、郑、许八国军队，挑战势力强大的楚国，一举击溃依附于楚国的蔡国，直抵召陵（河南郾城东部），订盟而归，迫使楚国默认了齐国的霸主地位。 前651年，齐桓公霸业走向鼎盛的 “葵丘之会 ”。

2.宋襄公图谋霸业 齐桓公之后，宋襄公曾经显赫一时，但是，他的霸业却毁在他过时的观念中。 公元前638年 ,宋楚泓水 之战,由于宋襄公采取了愚蠢的“仁义”战略，最后身受重伤，大败而归。

泓水之战：因拘泥守旧致败之战

3、晋文公继为霸主 晋的改革： 任用有才干的赵衰、狐偃等人，推行“轻关易道，通商宽农”的经济政策。 城濮之战：公元前632年，晋楚发生城濮之战，晋军运用诱敌深入“退避三舍”的战略，使楚军锐气消弱，取得胜利。 践土之会:城濮之战后不久，晋文公在践土大会诸侯，并请周天子参加。周襄王在大会上任命晋文公为诸侯之长，正式确认了他的霸主地位。

介子推 春秋时晋国贵族，曾随晋文公流亡多年，历尽辛苦，可是当晋文公掌权后封赏时，却忘了他。 他和母亲隐居到山西绵山。后来文公请他出山做官，他又怕别人说他沽名钓誉而不允。文公想用烧山的办法逼他出来，他为了维护自己的气节，竟抱树而死。 后人为纪念他特定清明前一日，禁止用火，称寒食节。  

绵山介子推母子像 介子推庙

4、楚庄王问鼎称霸 楚庄王时，任用孙叔敖为令尹，稳住了政局，生产发展，为争霸奠定了基础。 前606年，楚庄王率军北上，到达周的直辖区，并遣使问象征王权的九鼎轻重，大有取周而代之的架势。 公元前597年，晋楚发生邲之战，晋大败。

孙叔敖 安徽六安寿县人。春秋时期杰出的政治家。 公元前601年，出任楚国令尹，辅佐楚庄王施教导民，宽刑缓政，发展经济，政绩赫然。主持兴修了芍陂，改善了农业生产条件，增强了国力。 司马迁《史记·循吏列传》列其为第一人。

孙叔敖墓

5.秦穆公称霸西戎 秦穆公以百里奚、蹇叔为谋臣，奖励生产,发展武力,国势渐强。 公元前645年，在韩原之战中击败晋国，俘晋惠公。

百里奚 春秋时虞国(今山西平陆北)人。生卒年不详，秦穆公时贤臣，著名的政治家。 与蹇叔等共同辅佐穆公建立了霸业。相传他死后，秦国“童子不歌谣，舂者不相杵”，以示对他尊重和哀悼。

秦穆公称霸西戎 公元前627年，秦穆公命秦军挺进中原，远袭郑国。不料作战计划被郑国商人弦高破坏，无功而返，至崤，又为晋军所败。 东进受阻之后，改变发展方向，全力经营西部，“益国十二，开地千里，遂霸西戎” 。

崤之战：典型的伏击歼灭战例

6．勾践灭吴争霸 吴王阖闾执政后，以伍子胥为辅佐，任命孙武为将军。公元前506年，与唐、蔡联军攻入楚都郢城，楚昭王逃走。后因秦兵救楚加之其弟反叛而元气大伤。 公元前496年在檇李与越国交兵，伤指而死。其子夫差继续与越国对抗，通过“夫椒之战”，迫使越国投降，又大败齐兵，会盟黄池，与晋争霸。

阖闾 春秋时吴国国君。姬姓，名光。吴王诸樊之子。 公元前514～前496在位。 吴王僚在位期间，他多次建战功。后来命专诸刺杀僚自立。史称“吴王阖闾”。

伍子胥像

伍子胥 伍子胥逃出楚国后，白天躲藏，晚上赶路，不久就生病了，此时盘缠用尽，三餐都成了问题，哪有钱治病？只好拖着病躯，沿路乞讨。后人因此将其奉为丐帮始祖。 伍子胥死后，吴地人十分怀念这位吴国忠臣，并命名胥江、胥口、胥山等地名以示永久纪念，立祠庙祭祀。胥口镇旧有胥王庙和伍子胥墓。

夫差

《卧薪尝胆》胡军饰演夫差

勾践灭吴争霸 勾践任用大夫文种、范蠡十年生聚，十年教训，多次攻吴。 在公元前473年，大破吴国，夫差自杀。勾践带兵北上，在徐州（今山东滕县）大会诸侯，各国都听从了他的号令。周元王正式派人赐给勾践祭肉，命他为霸主。勾践成就了霸业，越国成为春秋战国之际最强的国家。

吴越争霸 吴越争霸，代表着新兴力量的 崛起，长江与黄河已经融为一 体，而中心依然在北方。 西施故里与西子塑像

7．弭兵之会 原因： 晋、楚各有长处短处，谁都难靠一、两次战争来吃掉对方，双方打得筋疲力尽；争霸又激化了本国阶级矛盾和新旧势力之间的矛盾，各国无力外顾，于是出现了弭兵的活动。

弭兵之会 内容：第一次:前579年,宋大夫华元倡议，但这次盟约很快被楚国所摧毁。 第二次:前546年,宋大夫向戌倡议。会议规定以晋、楚为首，各国共订盟约，不要打仗：晋、楚共为盟主，自后中小国家对晋、楚同时朝贡；齐、秦分别同晋、楚联盟，不向晋、楚朝贡。

弭兵之会 第二次弭兵的结果，实际上是晋、楚平分霸权，为各国统治者提供喘息和备战的时机，并没有消除战祸。 但是客观上也为中原以后40多年中战争减少创造了条件，有利于生产发展和新兴势力的夺权斗争。

8、争霸战争的实质及其历史意义 实质：春秋时期，大国争霸虽举出“尊王攘夷”的旗号，其实这只不过是争霸的手段而已。其目的与实质则在于相互兼并，扩张领土，掠夺财富。 意义： (1)加速了新旧制度的更替过程; (2)加速了中国统一的步伐; (3)推动了经济文化的发展交流; (4)促进了各族的大融合

春秋争霸 争霸促进了战争的发展，从武器到理论 太原出土春秋车马图 虢太子元徒铜戈 长17.1CM,河南三门峡上村岭1052号墓，1957年

第二节 奴隶制的崩溃 一、社会生产力的发展 1．铁制工具的使用 2．牛耕的推广 3．开垦土地和兴修水利

铁制工具的使用 文献中的“铁”字最早见于西周春秋之交。《诗·秦风·驷铁》记载秦献公打猎时乘坐着四匹大马架的车，手里捏着六条缰绳：“驷铁孔阜，六辔在手。” 《国语·齐语》：“美金以铸剑戟，试诸狗马，恶金以铸锄、夷、斤、斫，试诸壤土。” 《左传·晋公二十九年》载：晋用铁铸刑鼎。 吴国用铁铸剑 。

春秋时期，铁器使用还处于初期阶段，但铁器作为一种新的生产力因素，为开发山林，扩大耕地，发展水利交通，促进社会生产创造了条件。 春秋战国，铁的使用已逐渐普遍。 春秋时期，铁器使用还处于初期阶段，但铁器作为一种新的生产力因素，为开发山林，扩大耕地，发展水利交通，促进社会生产创造了条件。 铁铲 铁犁铧冠 春秋兵器：铁制匕首

●牛耕 春秋时期，农业生产中又使用了牛耕。如人们起名字往往把牛和耕连在一起，孔子弟子冉耕字伯牛，司马耕字子牛，晋国大力士姓牛名子耕，《国语·晋语》记载：“宗庙之牺，为畎亩之勤。” 春秋取水工具：桔槔 ●水利事业 劳动工具的改进，促进了水利事业的发展。郑子产治理田的封疆，开挖灌溉沟渠；公孙敖主持兴修芍陂。 吴王夫差时开凿的邗沟，是我国最早的一条人工运河，在水利发展史上有着重要的意义。灌溉工具中已出现了“桔槔”，即利用底端系石顶端挂桶的杠杆提水。这种提水的方法，“民逸而利多”。 春秋农具：青铜锄

二、封建生产关系的产生 1．井田制的瓦解和税田制的出现 齐国的“相地而衰征”，按土地的多寡肥瘠征收贡税。 公元前594年，鲁国实行初税亩，对公私土地一律按亩征税，实际上取消了公、私田的差别。表明鲁国正式宣布废除井田制，承认私田的合法存在。 公元前548年，楚国实行“量入修赋”。 公元前538年，郑国作丘赋。 2．农民和地主阶级的产生

3．独立手工业者和民间大商人的出现 由工商食官向独立私营手工业和手工业者方向转变。一般的在自己家内从事生产，也有的在城市市场内设立作坊店铺。 新兴商人阶层也日益活跃。有些商人，不仅是货殖的能手，而且在政治上也非常活跃，如子贡。著名的商人范蠡三致千金，称为陶朱公。 货币：随着商业发展，出现了金属货币。

莲鹤方壶 为国家级文物,青铜制，高122厘米，宽54 厘米，作于春秋时期，1923年出土于河南新郑李家楼村。 共一对，现分别收藏于北京故宫博物院、河南博物院 。

莲鹤方壶 莲鹤方壶 莲鹤方壶

范蠡和子贡 《史记 ·货殖列传》： 范蠡既雪会稽之耻…乃乘扁舟，浮于江湖。变易姓名，适齐，为鸱夷子皮，之陶，为朱公。朱公以陶为天下之中，诸侯四通，货物所交易也，乃治产积居，与时逐，而不责于人。 ……十九年之中，三致千金。 子贡 《史记 ·货殖列传》： 子赣（即子贡）既学于仲尼，退而仕于卫。废著鬻财与曹、鲁之间。七十子之徒，赐最为饶益。原宪不厌糟糠，匿于穷巷，子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。 范蠡

空首布 刀币

三 、私家与公室的斗争 春秋后期，“私家”对“公室”的斗争日益激烈。在井田制日趋崩溃、私有土地不断发展的时代，不少“私家”千方百计地争夺土地和人民，成为拥有大量私产的富有者。一时出现了“私肥于公”，“大夫皆富”的局面。与经济地位的变化相适应，他们在政治上也必然要求有一个大的变革。 越王勾践剑

三桓专鲁 宣公时，孟孙氏、叔孙氏和季孙氏“三桓”强大。 公元前562年，三桓联合起来“三分公室”：将公室土地和人口分为三分，各得其一。公元前537年，三家又“四分公室”，季孙氏独得其二，成为当时鲁国最大的实力派。 公元前517年，季氏赶走了鲁昭公，从此鲁国政权落在了季氏手中。

田 氏 代 齐 田常执政后，为收买人心，以大斗出贷，以小斗收进。结果使“ 民财为之归”。田氏由此获得的雄厚资财，就为他从事“厚施薄敛”提供了保证。果然田氏“得齐众心”，民众大量逃往田氏门下，而重敛于民的“公室”却逐渐被抽空了。 公元前481年，田乞的儿子田恒（即田成子）在民众的支持下，以武力战胜齐简公亲信监止，齐简公出逃，后被杀死。田恒从而掌握了齐国的大权。以后，又任命田氏兄弟和同族人作都邑大夫，扩大了自己封地。到公元前386年，田和列为诸侯，仍沿用齐国国号。 青铜戟

（赵）简子誓曰：“克敌者上大夫受县，下大夫受郡，士田十万。庶人工商遂，人臣隶圉免。” 韩、赵、魏、智伯、中行、范氏六家先后打败旧贵族把持朝政。不久，新兴势力内部发生矛盾。前490年，赵氏击败范、中行。前453年，赵、韩、魏又败灭知氏。从此晋为赵、韩、魏三家瓜分，晋君成了附庸。公元前403年，周王正式承认韩赵魏三家为诸侯，公元前376年赵、韩、魏最終廢了晉靜公，復又三分其殘餘領地。晉滅。 （赵）简子誓曰：“克敌者上大夫受县，下大夫受郡，士田十万。庶人工商遂，人臣隶圉免。” 《左传· 哀公二年》 三 家 分 晋 青铜戈

春秋的文化和科技 老子 ▲老子与道 老子即老聃，相传为楚国人，作过周守藏史，熟悉各种典章制度。传世的老子《道德经》，是由其门人追记老子遗说，到战国时由楚人环渊纂集而成。 老子在哲学思想上提出了一个超绝一切的虚无本体，叫做“道”，又叫做“大”，以取代商周以来的人格神──天的至上权威。 “有物混成，先天地生，寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”因此，“道”成了老子哲学思想的核心。在他看来，“道”是第一性的，世间的万物都是从“道”派生出来的，是第二性的。

老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。……或曰老莱子，亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百六十有余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公，……或曰儋即老子，或曰非也。世莫知其然否。 《史记·老子韩非列传》 老子像 福建泉州老君岩

《道德经》（《老子》） 《道德经》中的精华是朴素辩证法思想的因素，它揭示出世界的事物包含有矛盾对立的两方面，互相依存，相反相成。如美与丑、难与易、长与短、高与下、前与后、有与无、祸与福、强与弱、刚与柔、多与少、实与虚、智与愚等等，都是对立的统一，相反而又相成。他指出：“有无相生，难易相成。”他还观察到对立面的转化，“祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏”，肯定事物无不向它的对立面转化。 长沙马王堆出土的帛书《老子》

孔子及其思想 孔子（公元前551年～前479年），名丘，字仲尼，其先祖原为宋国贵族，后逃难到鲁国，成了鲁人。孔子幼年丧父，曾做过小官吏。中年以后，担任过鲁国的中都宰和司寇等职。去职后，他周游列国。晚年又回到鲁国。孔子后半生大部分时间从事讲学。孔子的言论，由其门人整理成为《论语》，《论语》是研究孔子思想的主要依据。 孔子像（唐吴道子画）

孔子在教学中强调学与思的关系、学习与复习的关系。孔于是一位“学而不厌，诲人不倦”的教育家，他的弟子以“循循然善诱人”来赞扬他。 孔子在教学实践中重视启发学生学习的自觉性、主动性；强调实事求是的学习态度。 孔子办教育，推广私人讲学，对打破“学在官府”、贵族垄断教育有很大贡献。他破除等级、地域和种族的界限，提出“有教无类”的主张。这是学术下移、庶人议政历史趋势的必然结果。 孔子办教育 “仁者爱人” 孔子认为，要实现“德治”（礼治），必须提倡“仁”学，即通过各人内心修养，形成“仁”这个无美不备的德性。“仁”是孔子伦理思想的核心。“仁者爱人”、“克己复礼为仁”就是他给“仁”所下的两个最主要的定义。

后人评孔子 《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。……天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！ 《史记·孔子世家》 天不生仲尼，万古长如夜。 《朱子语类》卷九三 盖闻先孔子而圣者，非孔子无以明；后孔子而圣者，非孔子无以法。所谓祖述尧舜，宪章文武，仪范百王，师表万世者也。 元《加封孔子制》

清康熙题写的匾额 曲阜孔庙中的孔子塑像 孔子问李老聃图 （明代画）

《孙子兵法》成书于春秋末期，共分十三篇，虽然只有五千余言，但内容包罗万象、博大精深，涉及到战争规律、哲理、谋略、政治、经济、外交、天文、地理、等方面内容，是我国古代流传下来的最早、最完整、最著名的军事著作，在中国军事史上占有重要的地位，其军事思想对中国历代军事家、政治家、思想家产生非常深远的影响。 其已被译成日、英、法、德、俄等十几种文字，在世界各地广为流传，享有“兵学圣典”的美誉。

1972年，在山东临沂银雀山发掘的汉代墓葬中发现了用竹简写成的孙子兵法》，《孙子兵法》的作者被确认为春秋时期吴国的将军孙武。 古今中外的军事家们都使用其中论述的军事理论来指导战争，而且，其中论述的基本理论和思想 还被运用到了现代经营决策和社会管理方面。

天文历法 《春秋》记载公元前613年秋七月“有星孛入于北斗”，天文学家公认这是“哈雷彗星”在世界上最早的记录，比欧洲的记载早了670多年。 《春秋》一书对日食的记录非常翔实，在242年间，记录日食37次，其中30次已证明是可靠的，这是当时世界上最完整的日食记录。 《春秋》记载公元前613年秋七月“有星孛入于北斗”，天文学家公认这是“哈雷彗星”在世界上最早的记录，比欧洲的记载早了670多年。 《左传》记载了两次日南至(冬至)，一次在 公元前655年)， 一次在公元前522年，两次间隔133年， 其间记录闰月48次，失闺一次，共计应有闰月49次，这就是有名的十九年七闰的方法。比欧洲应用这个历法早一百六、七十年。