國際志工初探 Beyond Imagination 組員：中文四 王怡苹 社會三 鄭勝任 公衛三 洪晨碩 社會三 洪慧儒 組員：中文四 王怡苹 社會三 鄭勝任 公衛三 洪晨碩 社會三 洪慧儒 社會二 柳冠竹 社工三 吳中傑

為甚麼是國際志工？ 相對其他遷移活動，國際志工 不以實質利益為首要遷移目的 近年國際志工正夯！ 與組員的生命經驗有所連結

台灣國際志工 定義：前往外國從事志願服務者。 近年來的發展 Taiwan ICDF國家合作發展基金會：1994年開始籌 備，行政院通過設志海外經貿志願工作團 截至2008底十月底，有長期與短期共393名志工到非 洲、中南美洲、亞太和加勒比海地區等超過30個友 邦服務。 行政院青年輔導委員會

國際組織與民間團體 World Volunteer Ｗeb（Volunteer Abroad） 台北海外和平服務團 GYSD青年志工網 台灣國際青年文化交流協會ICYE...etc 及各大學海外服務團及志工社團

受訪者資料簡介 化名 身分 服務國家 服務時間 管道 服務類型 性別 小吉 大學畢/待業中 吉里巴斯 四個月 國合會 資訊志工 男 小宏 研究生 宏都拉斯 十四個月 生物組織培養 女 阿馬 大學生 阿根廷/馬拉維 阿根廷/7週馬拉威/10週 個人網絡 醫療志工 小魯 祕魯 兩個月 當地機構 印印 印度 一個月 台大國際志工社 小越 越南 七週 中華民國至善協會 教育志工

從macro層次看台灣國際志工 工遷移動機 World system theory “遷移源於世界體系的結構不平等” 台灣對於歐美國家的文化認同： “趨勢領導類型雜誌”對於歐美文化的轉植 “gap year” “那時候我剛好看商業周刊，有一篇壯遊，就想說ㄟ，我竟然已經大二了，而 且那時候大二暑假就想說我也要壯遊一次。”---阿越 台灣的外交困境

世界體系、發展即自由的架構解釋 世界體系 發展即自由的架構

meso層次 政府的鼓勵政策：青輔會 <青年國際參與計畫> 民間機構的推動 個人的遷移選擇受遷移中層機構的影響 “恩...那時候不是設定要去這個機構，那時後本來是要設定去波 利維亞跟另外一個機構，但是因為後來...波利維亞簽證很難就 是...他門的外交人員上面有一些變更，就使得我們要去波利維 亞簽證要去跟大陸大使館弄，因為我們那時後都很忙阿！所以 就放棄波利維亞這條...所以後來我們就各自轉換地點。” ---小魯

Micro層次 自我實現 “那時候我剛好看商業周刊，有一篇壯遊，就想說ㄟ我竟然已經 大二了。而且，那時候大二暑假就想說我也要壯遊一次。”---阿 越 “哇我出國了捏！第三個是，我可以跟一群很可愛很天真的小孩 子長期相處兩個月，再來就是我可以做到我一直想向不到我可 以做到的事情。因為我完全沒有想像過我可以在，大學二年級 的時候就出國當志工，到越南，所以那時候我就覺得 這四個東 西 是我很期待的東西。”---阿越

Ｍicro層次 生涯規劃 “因為我一直想要做非營利組織方面的工作...而且想要做國際人權 。”---印印 “反正我在台灣研究所也念不太下去，既然都要混吃等死，我也想 休學，剛好有這個東西我也當作是，我去海外留學一年。就是幫 忙做點事，也比較好。...經濟條件我一定是第一個考量，所以我 去那一年也是看當地適不適合發展，舊部排除以後過去那邊投資 這樣子。”---小宏

Ｍicro層次 文化體驗 個人經歷與社會資本的累積 “...我又覺得想要去看看各國的人在做些甚麼、文化，所以就， 上大學就覺得有這個還不錯。”---印印 個人經歷與社會資本的累積 “我英文能力可以進步”---阿越 “這個經驗對我寫履歷還滿有幫助的，面試的人看到這一樣通常 都會加分，就會覺得至少你是有見過世面的人這樣。” ---小吉

志工的遷移權力幾何學 地理學家Doreen Massey(1994) “時空壓縮的權力幾何學” 志工需要俱備的條件：語言能力、衣食無虞 經濟能力、資訊管道的取得

現代性的想像 現代性 壯遊(Grand Tour)潮流 遷移是一種全球性的朝聖之旅 “文化生產的驅動力源自於對現代性的想像” “因為它（國際志工）本來就是各國的潮流，剛好這幾年台灣開始有 影響。最早可能是歐洲，像英國他們在國際上也有很制度化的志工 的管道，美國的話，是他的NGO很發達，讓一些青年到第三世界 做志願服務。台灣畢竟是新興的經濟發展國家，到最近幾年比較有 大學生做志工。”---印印

But... Who defines the need?

Who defines the need… 聯合國國家發展指標 UNRISD(united nations research institute on social develepment)十六項指標

想像之後... 接受國的態度 體認到國際志工的限制 “去兩次我其實覺得，有時候你會質疑說其實他們本來自己也沒有過的很差， 怎麼好像我們有點一廂情願說“你們好可憐喔！我們可不可以在這裡幫忙？”“呃 ...好像也還好，可是你們如果想來的話是歡迎啦！”（笑）有時候會這樣子，對 ，有時候我們自己做的可能比他們做到的還多。”---印印 體認到國際志工的限制 “因為我們覺得你當海外志工其實能做的事情真的是...很有限，我們會覺得體驗 一次就夠了，因為真的是有限，你到不如在台灣好好服務就好了，因為你頂多 去個兩個月，可能做一做就沒了，改變很有限。但是你在台灣就可以做很長阿 ，你只要一直做，就可以一直影響那些小孩子，所以我們會覺得海外志工真的 是名字好聽而已，在台灣才比較有效，出國就好好玩就好了。”---阿越

結論 國際志工並不只是送愛心出國的行為，其中還展 現了一種對現代性的追求，尤其以台灣來說，還包 含了外交與政治的因素。 國際志工是一種世界結構互 動之下產生出來的潮流 有償與無償？ 價值交換論 對行動者、對當地實質助益

reference Arturo Escobar，1999，〈權力與能見性－發展與第三世界之編造發明和管理〉，許寶強、汪暉選編《發展的迷思》。香港：牛津 沈恩，2001，〈經濟發展與自由〉。台北：先覺。 趙彥寧，2004，〈現代性想像與國境管理的衝突：以中國婚姻移民女性為研究案例〉。收錄於《台灣社會學刊》。 陳雅玲，2007，〈放大你的格局，人一輩子要有一次壯遊〉。收錄於《商業週刊1004期》。 Appadurai Arjun，1996，Modernity at Large：Cultural Dimensions of Globalization. Minneapolis：University of Minnesota Press Doreen Massey，1994，Space, place, and gender. Minneapolis: University of Minnesota Press. Human Development Report 2007/2008, from United Nations Development Programme

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