現代 戲 劇~表現主義 尤金‧歐尼爾 「鐘斯皇帝」作品分析

尤金·奧尼爾 （Eugene O’Neill，1888-1953）

壹、前言 尤金‧歐尼爾（Eugene Gladstone O’Neill）是一位時常充滿活力，以發掘戲劇表演各種新形式，源源把美國的傳統和新奇的文學思想反映出來的劇作家，所以我們可以從很多不同主義的派別發現到他的作品。 他也是一位富有想像力的人 ，使他能夠對美國及人類各種問題從許多不同的角度來觀察和揣測的人。 整個美國的舞台因為有了他才開始有了更大的精神和活力。二十世紀的美國舞台，處處都有歐尼爾的劇本上演過。

貳、尤金‧歐尼爾生平介紹 尤金‧歐尼爾（Eugene Gladstone O’Neill） 在1953 年11 月27日逝世於波士頓的一家旅館，享年六十五歲。歐尼爾曾先後四次獲得普立茲戲劇獎（Pulitzer Prize of Drama）及諾貝爾文學獎，美國劇作家中只有他曾獲此殊榮。

（一）家庭背景 出生於1888 年10 月16 日的尤金‧歐尼爾，他的出生地是在紐約劇院區中的小旅館，這是位於一個備受讚美與嘲諷的地方—「百老匯」。 父親詹姆士‧歐尼爾是當時有名的莎劇男演員 。 從小就跟著他的父母，隨著劇院的全國性巡迴演出而奔波。 普林斯頓大學就讀，但就在大一的期末，因惡作劇被學校退學了。 在1912 年時，歐尼爾因感染了結核病，進了療養院靜養。恢復健康後，他便開始著手寫劇本 。

（二）家庭生活與婚姻生活 歐尼爾總共結過三次婚，第一次是和凱薩琳‧詹金斯。他們在1909 年10 月2 日結婚，1912 年時就離婚了。 後來，又與一位女作家—艾妮斯‧珀頓結識，並於1918 年的4 月12 日結婚，育有一男一女，一位是夏恩，一位是烏娜。 歐尼爾在1928 年與艾妮斯‧珀頓離婚後，與美麗的女演員夏洛特‧蒙特利相遇並於1929 年結婚。

（三）晚年生活 歐尼爾的晚年生活深為疾病所困擾，在他快五十歲的時候，他得了一種和帕金森氏症很類似的病。這個病常常讓他痛的無法提筆寫字。 在這段時間，他的作品並不如以前一樣大受歡迎。所以，他在1953 年去世時，似乎離戲劇圈是很遙遠的。 一直到1950 年代晚期，評論家和大眾才開始相信他是把美國戲劇帶入文學的人。尤金‧歐尼爾締造了永遠的傳奇。

參、寫作風格與作品 他是第一位把美國戲劇帶入藝術與文學之中的人，也因此被公認為「美國戲劇之父」。 在他的有生之年，他寫的劇本有超過五十多本，這些劇都以不同的方式呈現，例如：自然主義、寫實主義、表現主義、神話方式、非西方傳統戲劇的面具，甚至還融入莎劇式的獨白。

參、寫作風格與作品 歐尼爾的作品，受父母婚姻及其他思想家和劇作家的影響。因父母信仰基督教的關係，也受教會影響 。 歐尼爾也受到了瑞典籍的劇作家—史特林堡（August Strindberg）的影響，劇本裡也都加雜了愛恨情仇、對性的渴望及人物角色的內心衝突。

肆、「鐘斯皇帝」內容介紹 「鍾斯皇帝」是歐尼爾於1920年所寫的表現主義的劇本。 據劇評家巴布（Julius Bab）在戲院工會雜誌（一九三一年十一月期）評此劇在意義上與引人入勝方面來說，「鍾斯皇帝」可與莎士比亞的麥克貝相比擬。

肆、「鐘斯皇帝」內容介紹 美國表現主義戲劇的代表人物是尤金·歐尼爾（1888－1953）。他於1920年發表的《鐘斯皇帝》被認為是美國第一部表現主義戲劇。全劇劇情十分簡單，卻大量運用幻景、內心獨白等表現主義技巧。該劇通過表現人類的恐懼心理和罪孽感以及由此引起的回憶及妄念，表達「人必須剝去種種自覺的或不自覺的假想，赤裸裸的面對自己」的哲學理念。 尤金·歐尼爾最大的貢獻在於他將現代心理學和表現主義技巧結合起來，其刻畫人類深層心理的功底要遠遠高於其他表現主義劇作家。尤金·歐尼爾1936年獲諾貝爾文學獎，在頒獎典禮上他坦言對自己影響最大的劇作家是瑞典的斯特林堡。

肆、「鐘斯皇帝」內容介紹~1 鍾斯原是美國鐵路臥車的一名黑種侍者，因殺人罪入獄後越獄到西印度群島的一個島上。他用欺騙的方法，使土人相信他是神，並自封為皇帝，與他狼狽為奸的是史密色斯。鍾斯的高壓手段和橫征暴斂，使土人大起反感，紛起反抗。匆忙中鍾斯辭去「皇帝」的職銜，企圖橫越森林中潛往海岸，擬逃亡出境，臨行前把皇宮交給史密色斯。他的胸前老是掛著一枚銀彈，以防萬一給土人抓到時，可以派上點用場。

肆、「鐘斯皇帝」內容介紹~2 他逃往森林時，耳旁只聽得土人擂戰鼓的聲音，那是島上土人圍捕他的信號。在森林中找不到他預先埋藏的罐頭食品，恐懼中不擇方向地亂跑。 夜幕低垂時，在月光中，似乎看到他在鐵路臥車裡殺死的侍者傑夫，心裡奇怪傑夫竟然並沒有死，他開了一槍，傑夫的陰魂立刻消失。鍾斯繼續逃，戰鼓又響了。

肆、「鐘斯皇帝」內容介紹~3 過了一會兒，鍾斯看到路上一隊暴徒，暴徒逼鍾斯加入並時加鞭打，鍾斯用鏟子反抗，發現手裡並沒有鏟子，於是拔出手槍開槍，一切又消失了。眼前是密林，戰鼓又響起來。 現在鍾斯懊悔他不該殺人，不該欺壓土人。眼前又看見自己是列在奴隸市場中給拍賣，鍾斯又開槍，眼前的一切又消失了。他恐懼地奔入森林中，戰鼓又響起來了。

肆、「鐘斯皇帝」內容介紹~4 清晨三時，鍾斯發現自己是在一個奴隸船上。他和其他奴隸在痛苦中呻吟，由於離開他們的祖國而哀傷。 這時鐘斯只剩下他頸間的銀彈，他捨不得用。但是他終於設法逃出來，衝入黑暗中。

肆、「鐘斯皇帝」內容介紹~5 這時鐘斯發現河邊一個用石頭搭成的祭壇。他跪下來，一個剛果的巫師由大樹後走出來，開始跳祭神舞，鍾斯被催眠，朦朧中他曉得自己已成為祭品，藉以克服邪惡的力量。 不久一隻綠眼的鱷魚邪神出現，鍾斯用銀彈射擊牠，一切又消失了。他極其恐懼地無力地躺在地上。

肆、「鐘斯皇帝」內容介紹~6 黎明時，叛軍領袖和史密色斯帶領了土人來了。在鍾斯最初逃入森林的進口處發現鍾斯。他們追逐鍾斯的時間躭擱了幾個鐘頭，因為他們認為只有製造銀彈才能夠致鍾斯於死命。 這時鐘斯正好在森林裡繞了一圈，仰臥在早先進口的地方。一個土人用銀彈結束了鍾斯的生命。他們都相信殺死鍾斯是銀彈之功勞。 只有史密色斯看到鍾斯恐懼的臉，認為事實並非如此。

伍、「鐘斯皇帝」作品分析~1 「鐘斯皇帝」所強調和集中之點是在一個人鍾斯身上。整個劇本似乎是獨幕劇的延長。歐尼爾很巧妙地運用表現主義的編劇方式描寫一個人性格裡兩個矛盾的特點。 一方面鍾斯是傲慢，趾高氣揚，吹牛，自信心很強的「皇帝」，鄙視他同族民眾的那種奴顏婢膝和迷信的信格。 另一方面他又是頭腦混亂，恐懼的黑人，為與生俱來的原始的恐懼本能和過去個人的野蠻心理和劣根性所逼害。

伍、「鐘斯皇帝」作品分析~2 歐尼爾利用表現主義來描寫這個角色，使他更靈活，更清楚地把內在的矛盾顯露出來。 雖然個人的內在性格和外在的自然。（如大海、濃霧、和黑色山峰）一直搏鬥著的時候，歐尼爾並未把自然變成為象徵，而只是為了要更具體地表達人類內在的原動力。鍾斯無法了解可能毀滅自己的衝動，也無法了解深藏在內心的潛意識。 他一直逃避敵人，其實逃避的敵人就埋伏在他內心的深處。

伍、「鐘斯皇帝」作品分析~3 土人的戰鼓一直跟隨他，使他愈來愈恐慌，愈來愈激起他祖先原始對死亡的恐懼。鍾斯在神祕的大森林中迷失了自己，同時也模糊地找到自己古老的本能，那種人類原有的本性。 這並不是歧視黑人的劇本，而是使人類從原始到文明之間的旅程中，一個比較方便和縮短距離的具體表現。 槍是科學和唯物論的象徵，可是槍敵不過層層的幻影和本能的威脅。

伍、「鐘斯皇帝」作品分析~4 人類失去了對生命的信心，失去了屬於某一群體的感覺，像鍾斯一樣，就會把自己投進了矛盾的森林中，迷失了方向，迷失了理智和勇氣，也就失去了生命的價值和意義。 或許歐尼爾所描述的是他早年的自己。後來他醒悟了，了解人無法逃離他所屬的世界，無法與所屬的世界為敵。否則內在的矛盾永遠無法統一和調和起來的，永遠把自己羈留在原始的本能和恐懼之中。

伍、「鐘斯皇帝」作品分析~5 這個劇本的缺點就是結束得太直接。這種結論稍嫌太簡單，太明顯而不可避免的。在鍾斯逃亡的過程的緊張情況中，沒有一刻鬆弛的機會。所看到的僅是一步一步沉落到原始的野蠻時代裏去。 可是整個說來，這裡的心理分析和人生意義的反映，却抵銷了在整個緊張的過程中，觀眾所付出的代價。

陸、「鐘斯皇帝」特質與內涵 （1）時空的混合 （2）夢的形式 （3）分裂的人物 （4）意識的支配

（4）意識的支配~冰山理論

柒、結 語 表現主義者在人性中追求他們所認為的不變真理，而不是在神秘的外在力量或外在現象中。 柒、結 語 表現主義者在人性中追求他們所認為的不變真理，而不是在神秘的外在力量或外在現象中。 他們希望先行瞭解人的靈魂或精神，接著來改造社會，使得人的偉大之處能夠完全地實現，野心之大，由此可見。

捌、參考書目 顧乃春 (2005)《現代戲劇論集》，台北市，柏室科技藝術股份有限公司製造，p52~58,p107~136。