Chinese Christian Church at Columbia Oct 22, 2017 唯独恩典/sola gratia Chinese Christian Church at Columbia Oct 22, 2017

宗教改革的五大 Five Solas of Reformation 唯独信心/Sola Fide, by faith alone. 唯独圣经/Sola Scriptura, by Scripture alone. 唯独基督/Solus Christus, through Christ alone. 唯独恩典/Sola Gratia, by grace alone. 唯独神的荣耀/Soli Deo Gloria, glory to God alone.

唯独恩典/Sola Gratia 罪的普遍存在 我们里面的罪咎感的普遍存在 我们都是“灵里贫穷”的人 我们都处在恩典稀缺的状态；我们都需要恩典 唯有神圣的恩典，才能解决罪的问题 我到各地传福音，经常感到一种亏欠，就是对“罪”传讲得不够透彻，因为我自己对罪的理解不够透彻 在今天这样一个消费主义的时代，要卖你东西的人都对你说好话恭维你；而你要指着他的鼻子说：“你是一个罪人”；确实不是一件容易的事情 最近我意识到一件事情：就是我不需要把这种罪咎感移植进入人的心里；罪咎感是一种普遍存在的心理和属灵现象； 所传道人所要做的，就是把存在于我们里面的罪咎感呈现出来

罪与罪咎感的普遍存在 从良心里面出来的（罗马书2） 是律法告诉我们的（罗马书2） 是圣灵在我们里面，让我们为罪、为义、为审判自己责备自己 罪咎感的来源： 是从里面出来的 从良心里面出来的（罗马书2） 罗马书2:14-15 14 没 有 律 法 的 外 邦 人 若 顺 着 本 性 行 律 法 上 的 事 ， 他 们 虽 然 没 有 律 法 ， 自 己 就 是 自 己 的 律 法 。15 这 是 显 出 律 法 的 功 用 刻 在 他 们 心 里 ， 他 们 是 非 之 心 同 作 见 证 ， 并 且 他 们 的 思 念 互 相 较 量 ， 或 以 为 是 ， 或 以 为 非 。 ） 约翰一书1:8  我 们 若 说 自 己 无 罪 ， 便 是 自 欺 ， 真 理 不 在 我 们 心 里 了 。 是律法告诉我们的（罗马书2） 17 你 稱 為 猶 太 人 ， 又 倚 靠 律 法 ， 且 指 著 神 誇 口 ；… 21 你 既 是 教 導 別 人 ， 還 不 教 導 自 己 麼 ？ 你 講 說 人 不 可 偷 竊 ， 自 己 還 偷 竊 麼 ？22 你 說 人 不 可 姦 淫 ， 自 己 還 姦 淫 麼 ？ 你 厭 惡 偶 像 ， 自 己 還 偷 竊 廟 中 之 物 麼 ？23 你 指 著 律 法 誇 口 ， 自 己 倒 犯 律 法 ， 玷 辱 神 麼 ？ 是圣灵在我们里面，让我们为罪、为义、为审判自己责备自己 约翰福音16 7 然 而 ， 我 将 真 情 告 诉 你 们 ， 我 去 是 与 你 们 有 益 的 ； 我 若 不 去 ， 保 惠 师 就 不 到 你 们 这 里 来 ； 我 若 去 ， 就 差 他 来 。8 他 既 来 了 ， 就 要 叫 世 人 为 罪 、 为 义 、 为 审 判 ， 自 己 责 备 自 己 。9 为 罪 ， 是 因 他 们 不 信 我 ；10 为 义 ， 是 因 我 往 父 那 里 去 ， 你 们 就 不 再 见 我 ；11 为 审 判 ， 是 因 这 世 界 的 王 受 了 审 判 。 里面的良心，自证己罪 圣灵在我们“里面”，叫我们“自己责备自己” 良心的自责；圣灵帮助我们自责 亚当夏娃犯罪之后，上帝还没有来找他们，他们就已经知道自己犯罪了 我们也一样，罪咎感不是别人告诉你的，乃是从里面涌出来的： （羞耻感）创3:7 他 們 二 人 的 眼 睛 就 明 亮 了 ， 才 知 道 自 己 是 赤 身 露 體 ， 便 拿 無 花 果 樹 的 葉 子 為 自 己 編 作 裙 子 。 （害怕，躲避立法者、躲避审判者）：8 天 起 了 涼 風 ， 耶 和 華 神 在 園 中 行 走 。 那 人 和 他 妻 子 聽 見 神 的 聲 音 ， 就 藏 在 園 裡 的 樹 木 中 ， 躲 避 耶 和 華 神 的 面 。9 耶 和 華 神 呼 喚 那 人 ， 對 他 說 ： 你 在 那 裡 ？10 他 說 ： 我 在 園 中 聽 見 你 的 聲 音 ， 我 就 害 怕 ； 因 為 我 赤 身 露 體 ， 我 便 藏 了 。 从此以后，人遇见神都是这种情形，会意识到自己的罪： 马太5:8 （当门徒们按照耶稣的吩咐下网捕鱼，一网捞到超乎寻常多的鱼，这时彼得突然意识到耶稣的神性）；他马上说：“主 阿 ！ 离 开 我 ， 我 是 个 罪 人 ！

罪咎感在现实生活中普遍存在 一位凶手的供述 堕胎后的心理阴影 性关系的错乱引发的罪咎感 被罪咎感折磨的例子 有一个人杀了自己的妻子，但没有被抓住，一直被自己的良心谴责； 他觉得上帝如果不惩罚他，那就不是真的上帝； 连他自己都不能原谅自己，他很清楚知道自己有罪； 不需要别人告诉他，他的良心告诉他自己是罪人； 因为良知与生俱来；是人被造时上帝放在人里面的一个部分 堕胎杀婴孩 35%的北美人士有过堕胎的经历 60%以上的的中国人有堕胎经历 杀小孩子、剥夺无辜的生命、而且杀的是自己的孩子； 我们没有权利夺取人的生命，在这事上我们越界了、犯罪了； 违背了上帝不可杀人的诫命 内心的良知也告诉我们，这是大恶 堕胎对于心理的后果为：罪咎感、自杀冲动、哀悼、遗憾、懊悔、失去自信心、降低自尊、怀有敌意、愤怒、绝望、无助、憎恨与堕胎有关的人、结束与伴侣的关系、不能原谅自己、常常作可怕的恶梦等等 手淫、婚前性行为等等，都会引发罪咎感 不需要别人来告诉你 你里面就会焦躁不安 婚外性行为的平均治疗周期：7年

不安的良知 良知的结构： conscience 伦理相对主义 良心／良知 conscience 人里面的复合性 复合性之间的张力，没有和谐，产生分裂与张力；这种张力久了，就会失眠、焦躁、抑郁。。。 我们自己都无法接受自己 哲学伦理、心灵鸡汤有时候会有一些帮助，但不能解决根本问题； 这只是一种实存的现象学描述 如果你没有这种罪咎感，没有良心责备的话，你可以告诉我，我需要采访你；因为我到目前还没有碰到过这样的人； 在这样一个多元的时代，你可能会说，美国人的罪咎和中国人的罪咎不一样，美国人迟到五分钟可能就感觉到很愧疚；中国人迟到50分钟都若无其事；有些人一夜情就良心不安，有些人娶四个老婆都心安理得； 如果你已经练到这个段位，说明你是专业学过的，可能学伦理学的，伦理学在一定程度上就是破坏伦理这个概念，把道德伦理相对化，为自己和他人狡辩的 伦理学者有时象律师；律师钻法律的空子，伦理学者钻良心的空子； 但是你里面没有办法去掉一个概念，就是公平、正义、良知等概念和感觉本身；尽管内容有所差别，但公平的概念一直在那里，良知的功能一直在那里； 因为你已经吃了那果子，分别善恶树的果子，你能分辨善恶，尽管你分不清善恶，常常以暗为光、以光为暗，以善为恶、以恶为善； 分别善恶是人的本能；尽管这种本能被玷污扭曲 这也是C S Lewis Merely Christianity 返璞归真里面的观点

普遍存在的内在罪咎感 阿凡提断案 我们都是劳苦担重担的人 在基督里得释放 撒该 利未／马太 明鹏牧师的见证 人的良心是很敏感的，即便象多浪费一点时间，多打一点游戏，在色情网站上流连沉迷，都会引发良心的不安； 阿凡提Avanti与小木棍的故事：  故事说的是阿凡提居住的城市里有一座金库，金库的管理大臣监守自盗，还设计陷害赖账在两个乞丐头上。糊涂的大法官没法断出结果，聪明的阿凡提想出了一个主意，他拿了三根木棍，让这三人一人拿一根，告诉他们谁是真正的贼，谁手里的木棍就会自动变长。当晚，关在监狱里的三个嫌犯（金库的管理大臣和两个乞丐）有着不同的行为：坦坦荡的两个乞丐安心睡觉了，而作贼心虚的金库管理大臣总是疑心木棍变长，就用小刀把木棍切掉了一截。第二天，真相大白。 人世间多少事情，都是受罪咎感的驱遣，在削小木棍 吃饱穿暖良心平安，其实就是好日子 心安是很高的境界；但我们往往不满足，贪婪抓狂，结果玷污了良心，失去了里面的平安；就好像我们发财致富了，但环境被破坏了；里面的良心、外面的环境，都被破坏了；   我不需要定你的罪，我也不配定你的罪 定你罪的是你自己，是你自己的良心 如果你是基督徒，定你罪的是你里面的圣灵 这些都不是什么外在的律法，都不是什么荒谬的山巅罪； 基督徒与良心 良心可以背泯灭，可以象被热铁烙惯了一般；但是，当圣灵进入我们的内心，我们里面的良心就复苏、就敏锐 马大姐在Target做会计，每年都会有几例， 当一些人信主之后，受到圣灵的催逼，把以前从商店偷的东西还回去，否则这些东西就压在他们的心灵上面，无法得到自由； 因为罪会带来惩罚，这叫罪有应得，在刑法里叫罪刑相当原则； 你里面的本能会告诉你，罪会应该有责罚，尽管你千方百计躲避责罚； 不需要外在的力量把罪咎感植入你的内心，你我的内心里面就有这种罪咎感； 这种感觉如此的强烈，会成为我们的困扰；以至于我们都会成为“劳苦担重担的人”；无罪一身轻；带着愧疚的良心，什么都不做都会感到很累； 有一些人的压抑，是被里面的重担压着；主耶稣说：凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息；因为唯有他才能把自己的百姓从罪恶里拯救出来； 天主教的Confession; 悔改基督徒祷告的重要内容； 在基督里得释放的例子： 撒该的故事；利未的故事； 龚明鹏的见证 1998一起去云南宣教 偷手纸、打印纸；信主后还回去的见证（见下文）

归算/ Imputation：解决罪的恩典之道 诗 32:2—“Beatus vir cui non imputavit Dominus peccatum” (Latin Vulgate) (“耶 和 华 不 算 为 有 罪 的 ， 这 人 是 有 福 的 ！”） 归算就是在无视资产净值的情况下，在某人的账户中充入财富或附上债务 门 18—“他 若 亏 负 你 ， 或 欠 你 甚 麽 ， 都 归 在 我 的 账 上 ” 归算不同于给与(impartation), 也不同于注资(infusion)；归算的希腊 字是λογίζομαι，在新约中共出现40余次，在罗马书第四章中共出现 10次，该章因此也被称为“归算章”；和合本把λογίζομαι翻译为“算” （罗4:3,4,5,6,8,11,22,23,24） 归算在神学上主要用于描述三种行为： 亚当的罪归算为人类的罪 被拣选的人的罪归算到基督身上 基督的义归算到他百姓的身上

归算／imputation (罗马书4:4-8) 4 如 此 說 來 ， 我 們 的 祖 宗 亞 伯 拉 罕 憑 著 肉 體 得 了 甚 麼 呢 ？ 2 倘 若 亞 伯 拉 罕 是 因 行 為 稱 義 ， 就 有 可 誇 的 ； 只 是 在 神 面 前 並 無 可 誇 。 3 經 上 說 甚 麼 呢 ？ 說 ： 亞 伯 拉 罕 信 神 ， 這 就 算 為 他 的 義 。 4 做 工 的 得 工 價 ， 不 算 恩 典 ， 乃 是 該 得 的 ； 5 惟 有 不 做 工 的 ， 只 信 稱 罪 人 為 義 的 神 ， 他 的 信 就 算 為 義 。 6 正 如 大 衛 稱 那 在 行 為 以 外 蒙 神 算 為 義 的 人 是 有 福 的 。 7 他 說 ： 得 赦 免 其 過 、 遮 蓋 其 罪 的 ， 這 人 是 有 福 的 。 8 主 不 算 為 有 罪 的 ， 這 人 是 有 福 的 。 归算一词的出现： 罗4:3,4,5,6,8,11,22,23,24

归算的例子 这是一个电缆绝缘瓷瓶 也是一个作案工具 我们的罪都算到基督的头上；所以基督需要受苦，因为他替我们顶罪 小时候用绝缘瓷瓶打破孙友泉的头，躲在草垛里（绝缘瓷瓶图像见下文） 父母帮我去顶雷 带孙去医院包扎 支付医药费、赔偿、赔礼道歉 我犯罪的结果归算到我父母的头上； 世人的罪都归算到基督的头上 以赛亚书 53章

罪的归算 （以赛亚书53:4-8） 4 他 誠 然 擔 當 我 們 的 憂 患 ， 背 負 我 們 的 痛 苦 ； 我 們 卻 以 為 他 受 責 罰 ， 被 神 擊 打 苦 待 了 。 5 哪 知 他 為 我 們 的 過 犯 受 害 ， 為 我 們 的 罪 孽 壓 傷 。 因 他 受 的 刑 罰 ， 我 們 得 平 安 ； 因 他 受 的 鞭 傷 ， 我 們 得 醫 治 。 6 我 們 都 如 羊 走 迷 ； 各 人 偏 行 己 路 ； 耶 和 華 使 我 們 眾 人 的 罪 孽 都 歸 在 他 身 上 。 7 他 被 欺 壓 ， 在 受 苦 的 時 候 卻 不 開 口 （ 或 譯 ： 他 受 欺 壓 ， 卻 自 卑 不 開 口 ） ； 他 像 羊 羔 被 牽 到 宰 殺 之 地 ， 又 像 羊 在 剪 毛 的 人 手 下 無 聲 ， 他 也 是 這 樣 不 開 口 。 8 因 受 欺 壓 和 審 判 ， 他 被 奪 去 ， 至 於 他 同 世 的 人 ， 誰 想 他 受 鞭 打 、 從 活 人 之 地 被 剪 除 ， 是 因 我 百 姓 的 罪 過 呢 ？

另一种归算/imputation （罗马书5:12-21） 12 這 就 如 罪 是 從 一 人 入 了 世 界 ， 死 又 是 從 罪 來 的 ； 於 是 死 就 臨 到 眾 人 ， 因 為 眾 人 都 犯 了 罪 。 13 沒 有 律 法 之 先 ， 罪 已 經 在 世 上 ； 但 沒 有 律 法 ， 罪 也 不 算 罪 。 14 然 而 從 亞 當 到 摩 西 ， 死 就 作 了 王 ， 連 那 些 不 與 亞 當 犯 一 樣 罪 過 的 ， 也 在 他 的 權 下 。 亞 當 乃 是 那 以 後 要 來 之 人 的 豫 像 。 15 只 是 過 犯 不 如 恩 賜 ， 若 因 一 人 的 過 犯 ， 眾 人 都 死 了 ， 何 況 神 的 恩 典 ， 與 那 因 耶 穌 基 督 一 人 恩 典 中 的 賞 賜 ， 豈 不 更 加 倍 的 臨 到 眾 人 麼 ？ 16 因 一 人 犯 罪 就 定 罪 ， 也 不 如 恩 賜 ， 原 來 審 判 是 由 一 人 而 定 罪 ， 恩 賜 乃 是 由 許 多 過 犯 而 稱 義 。 17 若 因 一 人 的 過 犯 ， 死 就 因 這 一 人 作 了 王 ， 何 況 那 些 受 洪 恩 又 蒙 所 賜 之 義 的 ， 豈 不 更 要 因 耶 穌 基 督 一 人 在 生 命 中 作 王 麼 ？ 18 如 此 說 來 ， 因 一 次 的 過 犯 ， 眾 人 都 被 定 罪 ； 照 樣 ， 因 一 次 的 義 行 ， 眾 人 也 就 被 稱 義 得 生 命 了 。 19 因 一 人 的 悖 逆 ， 眾 人 成 為 罪 人 ； 照 樣 ， 因 一 人 的 順 從 ， 眾 人 也 成 為 義 了 。 20 律 法 本 是 外 添 的 ， 叫 過 犯 顯 多 ； 只 是 罪 在 那 裡 顯 多 ， 恩 典 就 更 顯 多 了 。 21 就 如 罪 作 王 叫 人 死 ； 照 樣 ， 恩 典 也 藉 著 義 作 王 ， 叫 人 因 我 們 的 主 耶 穌 基 督 得 永 生 。 John Murray 在写the imputation of Adam’s Sin, 其主要经文依据就是5:12 亚当里：罪的归算 基督里：义的归算 因信称义 sola gratia

归算与恩典 未成年儿女的债务归算到父母身上 父母乐意把自己所有的归算给儿女 赠与或遗赠 婚姻里面的归算 债务归算到我头上 父母乐意把自己所有的归算给儿女 赠与或遗赠 婚姻里面的归算 债务归算到我头上 女儿刚上大学，虽然也在校内打工，但经济还不能自立； 她巨额的学费账单，都归算到我的头上 她Credit Card上的债务都归算到我头上 她比我还潇洒，常常买书、买衣服，有时候还去餐馆；象我这农村出来的抠门老爹，有时候买杯咖啡都要犹豫一下，挑最便宜的买；但付女儿的账单还是很爽快的； 归算到我们的头上，意味着我们要去努力工作， 神学院工资不高，丽杰要在南方找工作，南方工作又不好找，最后她找了一个custodian的工作，在学校校友中心的客房部打扫卫生，她也快五十了，还干这样的体力活，我有时会感到很难受，觉得我没有照顾好她；但她很开心，觉得堂堂正正地工作，虽然挣得不多，但可以支持女儿，还可以支持国内的母亲，因为我母亲岁数大了，需要请人照顾，付给人家的工资也不低； 我们愿意把女儿、把老人家的费用归算到我们头上，因为我们对她们有感情，而且做的心甘情愿、欢欢喜喜；那么上帝是我们的天父，是祂把这种爱儿女的心放在我们的里面，我们对儿女的心还带着自私，是已经打了折扣了；上帝对我们、也就是祂的儿女，会是一种怎样的爱呢？信心就是对这种神圣之爱的相信与信靠 灰姑娘嫁给了王子，那么王子的财富尊荣都归算给了灰姑娘 我们是属基督的，基督一切的丰盛都归算给了我们

一个极端的例子 归算的恩典 金东贤给儿子买自行车 2017年7月讲课时遇到，国内来的学生；父母也是传道人 朝鲜族，中南神学院，丰收神学院 父亲是海南一个教会的负责牧师； 从小很叛逆，不肯信主；和朋友做生意，赚不少钱，花钱大手大脚的； 后来信主了，他把自己信主这件事看成是一个很大的神迹； 后来有感动去读神学了； 但一直没有学会苦待自己； 老跟神率真地祷告，不存钱，有钱就花；没有就向神祷告；因为圣经里应许说：“你们要先求他的国和他的义，这一切的东西都要加给你们了”；他相信上帝不会亏待他的； 有一次儿子想要一台自行车，看了许多都不满意，最后选中了一台很好的车；非常喜欢；他问儿子说，“选好了？”“就这台吗”，“这台挺贵的，不看看别的了？”儿子说“爸啊，我就喜欢这台”；他徘徊犹豫了一会儿，就说，“好啊，就这台吧”，带儿子去柜台结账，发现总共花费为$275，而他卡里总共的余额位$280；买完后就剩下$5了；在回去的路上，他边开车边祷告说，“主啊，我对儿子这样，我也是你儿子，就看你的了”！ 他们家三年多在San Jose 那里的神学院学习，夫妇两个人都遵守移民法的规定，没有打工，一家四口，两大两小，三年的学习过程中，每次都刚刚好，有时需要透支信用卡，但最后都没有缺的；

活在归算的恩典中 Dr. Smith 两种心态 Mentality of Scarcity vs. Mentality of Abundance 相信恩典，迈步跟随 你的梦想是什么？你的呼召是什么？ 教会的使命是什么？异象是什么？ Dr. Mark Smith的心态 Mentality of scarcity还是mentality of abundance? 我们通常有一种贫穷受虐的心态，是因为我们觉得上帝不会供应我们的需要，一切都需要我们自己去打拼，我们好像没爹没妈的孩子； 我们不相信天上会掉馅饼； 我们也不相信天上会降吗哪； 上帝的应许：先求祂的国和祂的义，这一切东西都会加给我们了；我们其实是不相信这个应许的； 有的教会做Budget(麻州春田教会 怀青所讲)，按照去年收入的90%来做，很稳妥，不会去冒险；不去求异象；教会是靠从神而来的异象而活的； 信心就是跟着上帝去冒险； 在冒险中经历上帝； 亚伯拉罕的故事；离开comfort zone，与主同行； 国内公务员的悲催故事 死于25岁，葬于75岁； 一眼望到头； 活死人；每天重复同样的工作，无意义的工作，令人厌倦，但长久在里面，已经出不来了，离开就活不下去了，没有一技之长； 真正活着需要勇气，真正往前走需要勇气，而这些勇气的背后，耐蚀信心！ 你的梦想是什么？ 是否被现实的稀缺所局限，好像折翼的天使？ 那是你不明白上帝的恩典；上帝不是抠门的父亲，上帝是富有、愿意给予、而且把祂自己都给予我们的父神（同在）； 你还怕什么？所有不能实现梦想的局限，其实都只不过是你给自己寻找的借口； 我们活在恩典之中；sola gratia