講題：「當拜主你的神」 經文：創世記14章 蔡定邦老師 德華福音會

引言 這一章（創14）包含族長史以至 舊約歷史書中最難解釋及爭論性 的材料。 -馮拉德（G. von Rad）- 問題 將亞伯拉罕的家族故事搬到世界 舞台，為世俗歷史罕見 亞伯蘭以家族的力量，竟然勝過 曾打敗5王的4王=4個帝國的聯盟 麥基洗德是誰？為何亞伯蘭要向 他奉獻十分之一？ 這章經文在亞伯拉罕故事的意義？ Gerhard von Rad, 1901-1971 Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg

〈創十四〉故事情節 四王五王之戰，殃及池魚把羅得擄去（1-12節） 亞伯蘭作為伯父/兄弟，有責任營救羅得（13-16 節） 親自率領318個家丁，戰勝那打敗五王的四王， 把羅得及其家人並財物奪回來 可能嗎？ 凱旋歸來之際，有兩個王迎接亞伯蘭（所多瑪 王和撒冷王），他向撒冷王麥基洗德獻上十分之 一，並對所多瑪王講一些奇怪的話（17-24節）

四王和五王是誰？

古代近東帝王出征剿敵的兵力 =？ 例子：希西家王十四年，亞述王西拿基立上來 攻擊猶大的一切堅固城，將城攻取… 耶和華的 使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人（王下 18.14-19.35 // 賽36.1-37.36） 10萬 x 4 = 40萬；318 vs 40萬！ 聖經其他例子：基甸300 vs 12萬，大衛對哥利亞 中國歷史上以小勝大的例子 前秦苻堅率領100萬大軍，攻打只有8萬兵力 迎戰的東晉，結果在【淝水之戰；公元383年】 一役中大敗→投鞭斷流//風聲鶴唳，草木皆兵 【赤壁之戰；公元208年】中，曹操宣稱80萬 大軍對付孫權劉備的5萬，結果孔明借東風…

然而，亞伯蘭那318個只是家丁（13節：幔利和 以實各並亞乃都是弟兄，曾與亞伯蘭聯盟），他 們憑甚麼打敗這些敵人/國家的軍隊？ 經文沒有交代，總之，他們贏了！ 並且亞伯蘭贏得很光彩，是大勝，並非險勝， 或者出詭計/出術而贏 Facebook的CEO Mark Zuckerberg在美國國會 聽證會中作證→2016年年底美國總統大選， 除了「通俄門」，川普競選團隊涉嫌僱用英 國Cambridge Analytica 劍橋分析公司，竊取 5000萬Fb用戶數據/影響民調而讓選舉勝出

殺敗（原文= nākāh→擊殺,打敗）

教訓 面對強權，我們要拯救弱小，並 顧念親情，上帝必定與我們同在 以弱制強：舊約的聖戰傳統 （holy war tradition） 負面：讓西方國家聞風喪膽的穆斯 林Jihad和jihadists（施行恐襲，讓 無辜平民受害）→並非神喜悅！ 正面：舊約以色列人以小勝大，源 於上帝的揀選（創世記兄弟的故事 中，上帝揀選小而非大；大衛及所 羅門的也是！） 目的→我們要倚靠神，而非自己！ 面對不同的敵人，我們倚靠誰？

麥基洗德是誰？ 神秘人物，後世不斷有不同猜測 詩110（君王詩→倚靠神的君王）； 來5-7（再跟據詩110和創14，把麥基 洗德當作耶穌基督） 耶和華起了誓，決不後悔，說：你是照 著麥基洗德的等次永遠為祭司。 詩110:4 他無父，無母，無族譜，無生之始，無 命之終，乃是與上帝的兒子相似。 來7:3 在這兩段經文中間的死海古卷 11QMelch，提及麥基洗德乃是率領天 軍的天使長（不是米迦勒，參但10- 12）在末後戰爭中對抗墮落的天使

亞伯蘭面對兩位王 ABBA；A-所多瑪王，B-麥基洗德 重點在B，也是我們效法的對象 A是相反，我們不要效法的對象 分別所多瑪王和撒冷王出來迎接，一個無名， 一個有名 他們迎接亞伯蘭的目的？ 亞伯蘭打勝仗凱旋歸來，慶功？ 先講麥基洗德，為亞伯蘭祝福 後再講先出來迎接的所多瑪王，他要討回被 四王擄去的人口

亞伯蘭回應麥基洗德 麥基洗德Melchi-zedek=我王是公義 撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接（v.18a） 撒冷（Salem）=耶路撒冷（Jerusalem）≈ 平安 他是至高神的祭司（v.18b） 為亞伯蘭祝福（vv.19-20a）：願天地的主、至高的 神賜福與亞伯蘭！至高的神把敵人交在你手裏，是 應當稱頌的！→尊神為大，認識亞伯蘭打勝仗是出 於神，不是自己 回應：亞伯蘭就把所得的拿出十分之一來，給麥基 洗德（v.20b）

亞伯蘭回應所多瑪王 所多瑪是甚麼地方？→ 舊約著名的罪惡之城，羅得住在那裡 其他的罪惡之城：蛾摩拉，押瑪，洗扁，比拉（=吞 吃），之後都為神所毀滅 所多瑪王對亞伯蘭說：「你把人口給我，財物你自 己拿去吧！」（v.21） 亞伯蘭自己不領情（vv.22-23）： 亞伯蘭對所多瑪 王說：「我已經向天地的主－至高的神耶和華起誓： 凡是你的東西，就是一根線、一根鞋帶，我都不拿， 免得你說：『我使亞伯蘭富足！』 盟友得他們應得的（v.24）：只有僕人所吃的，並 與我同行的亞乃、以實各、幔利所應得的分，可以 任憑他們拿去。」

教訓—我們如何面對神 面對神公義的要求（麥基洗德名字的意思）， 我們要向神奉獻十分之一 奉獻是象徵向神全然的奉獻 將身體獻上，當作活祭 … （羅12.1-2） 奉獻禮文：萬物都從你而來，我們把從你而 得的獻給你。 （代上29.13-14）

教訓—我們如何面對世界 所多瑪、蛾摩拉，連同押瑪，洗扁及比拉→神最 後審判的對象，而所多瑪是代表 所多瑪王的要求：「你把人口給我，財物你自 己拿去吧！」 世俗的要求→交換 但亞伯蘭並沒有答應，凡屬所多瑪的東西，一 樣也不拿，免得予人口實，是他使亞伯蘭富足！ 同樣，世界有形形色色的誘惑，許多的「成就」 以至所謂「成功之道」，並非都是神所喜悅的， 我們千萬不要與之有任何關係，要一刀兩斷！

結語 瑞士神學家巴特（Karl Barth, 1886- 1968）作為「巴門宣言」（Die Barmer Theologische Erklärung, 29- 31/5/1934）的主要撰寫人，講述認 信教會認信的對象是誰，是十誡第一 誡「除我以外不可有別的神」的上主 認信教會（Die Bekennende Kirche） 成員，包括巴特，潘霍華，馮拉德… 巴特其後被撤除他在波恩的教席返回 瑞士家鄉巴塞爾，正是因為他在課堂 上不像其他教授一樣以Hitlergruß/ „Heil Hitler!” 來對元首表忠

August Landmesser (1910-1944), 漢堡Blohm und Voß船廠的一名工人【13 Jun 1936】

維基網：〈巴門宣言〉 德國基督教徒（DC）效忠於國家已經損害了教會， 而且納粹思想進入德國新教教會違背了福音 巴門宣言主張教會只能效忠耶穌基督，不能效忠 於國家，也否定了神的話與聖靈服從教會

講題出處 今天我們當拜的是誰？ 「當拜主你的神〔單要事奉他〕」→ 太4.10//路4.8：主耶穌引用【申6.13】 來回應魔鬼的試探 申6.13：你要敬畏主你的神，事奉他 今天我們當拜的是誰？