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莊子思想 vs. 存在主義 M111甲孝 陳昕慧 指導老師：李開濟教授
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莊子 兩千多年前的中國→戰國時代 身在專制暴君統治的宋國 人民生活在悲哀、苦慘、侮蔑、屈辱、 刑戮、戰亂、飢餓與流亡的情況下
仁義道德成了教條 「逍遙」就是人的自由生活的意思
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存在主義 創始人：丹麥新教思想家齊克果 人存在的意義無法經理性思考得到答案， 強調個人、獨立、主觀的經驗 先驅：尼采
延續到後來的「人本主義」 鼓吹人自己創造自己，人有自由。
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莊子vs.存在主義 形態上而言，處理問題之方法各異 內涵方面而說，則二者均相同 →為自由而掙扎奮鬥 中國哲學：著重工夫境界、主客統一
→為自由而掙扎奮鬥 中國哲學：著重工夫境界、主客統一 西方哲學：著重邏輯思維分析性、主客 對立
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莊子的「自由」 世界上的萬事萬物無時無刻都在改變 逍遙自由的主體就是真正的自己
真我是從克服事物變化無常而開，出所 為「乘物遊心」，就是遊於物而不為物 所累的真正自由
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存在主義的「自由」 自我創造自己的自由 存在先於本質：除了人的生存之外沒有 天經地義的道德或靈魂 否定人有天性與固定的本質 本質就是「自由」
否認「社會性」和「客觀性」 他人即是地獄：每個人都有選擇的自由， 但每個人的自由就可能影響他人的自由
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莊子的「死亡」 超越生死的方法：從齊物到逍遙 無論莊周、蝴蝶、鼠肝、蟲臂、腐朽、 神奇，都只是化跡，是萬化中的一遇
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存在主義的「死亡」 帶來虛無、絕望、焦慮、抉擇 人存在最後歸結於空無，因為人存在必 然會走向死亡
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存在主義～現象學 以直接具體經驗為出發點，以直觀其本 質，跳出所有未經考察的預設，移開現 有一切科學或哲學概念對經驗所做的斷 言
哲學態度是投入的，不是旁觀的 人物有別 主張實踐
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莊子 用思辨分析的方法找尋人生之道是不可 能的 用語言來表達一種學說是永遠不能足夠 和完滿 用「寓言」比喻「道」 「無為」、「忘」
有理想的境界，亦有可實行的著實修養 功夫
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存在主義 離開概念具體實踐自己的真實存在 現象學：抽象的理論，很難具體實行 找真正的自由，只限於言說理論，欠缺 功夫修養境界
一方面沒有實踐功夫，一方面在理論上 亦有獲得真正自由的困難
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總結～莊子 莊子的自由無限的主體是一個能超然物 外，與大化同遊，與天地精神相往來的 真人、神人。既已成神人，再無本質和 存在的分別，那時達到本質及存在的絕 對無限自由。
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總結～存在主義 存在主義的自由，是一個有限制的自由， 只限於現在抉擇的自由，而不是超越時 空限制的無限自由。並認為人不能做到 完全脫離本質而真正存在，只有上帝可 以，因為上帝的本質就是存在。
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謝謝大家！！
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