十善菩薩之修學內容 釋開仁，佛法度假 2012年7月5日
希望來生不失 人身，並能依「人身」而 漸向佛道，不能不以五戒、十善等「戒 行」為宗要。 善法修學初步：不失人身之要行 希望來生不失 人身，並能依「人身」而 漸向佛道，不能不以五戒、十善等「戒 行」為宗要。 初學菩薩的，名十善菩薩，也是著重十善 行的。 --《成佛之道》p.124
※五戒之「不飲酒」攝於十善之「不貪欲」中，詳參《大智度論》卷46（大正25，395b）
三善根與大乘三心 《佛法概論》 三毒永盡 第八章 第十九章 大乘三心 無貪 三昧 菩提願 無瞋 大（慈）悲 大悲心 無癡 般若 性空見
但念無常，慎莫放逸 譬如野干在林樹間，依隨師子及諸虎豹，求其 殘肉，以自存活。有時空乏，夜半踰城，深入 人舍，求肉不得，屏處睡息，不覺夜竟；惶怖 無計，走則慮不自免，住則懼畏死痛；便自定 心，詐死在地。 眾人來見，有一人言：「我須野干耳」，即便 截取。 野干自念：「截耳雖痛，但令身在。」
野干心念：「取者轉多，儻取我頭，則無活路。」 即從地起奮其智力，絕踊間關，徑得自濟。 次有一人言：「我須野干尾」，便復截去。 野干復念：「截尾雖痛猶是小事。」 次有一人言：「我須野干牙。」 野干心念：「取者轉多，儻取我頭，則無活路。」 即從地起奮其智力，絕踊間關，徑得自濟。 行者之心，求脫苦難，亦復如是：若老至時，猶 故自寬，不能慇懃決斷精進；病亦如是，以有差 期，未能決計；死欲至時，自知無冀，便能自勉， 果敢慇懃，大修精進，從死地中畢至涅槃。 (《智論》卷14,T25,162c24-163a12)
菩薩善思惟空、無常而修菩提道 譬如國王有一大臣，自覆藏罪，人所不知。王 言：「取無脂肥羊來，汝若不得者，當與汝 罪。」大臣有智，繫一大羊，以草穀好養；日三 以狼而畏怖之，羊雖得養，肥而無脂。牽羊與 王，王遣人殺之，肥而無脂。王問：「云何得 爾？」答以上事。菩薩亦如是，見無常、苦、空 狼，令諸結使脂消，諸功德肉肥。 (《智論》卷14,T25,169b4-11)