啟示錄第二章第8-11節 「你要寫信給士每拿教會的使者說：『那首先的，末後的，死過又活的說：我知道你的患難，你的貧窮(你卻是富足的)，也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。』」

啟示錄第二章第8-11節 「『你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監裏，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的必不受第二次死的害。 』」

活出生命的色彩(六) 「視」得其所的眼光

圖中兩條直線，哪條較長？

圖中兩條直線，哪條較長？ 兩條直線長度一樣

以下的圖片，你看到的是什麼?

以下的圖片，你看到的是什麼? 側著臉的少女 還是 陰沉的老婆婆?

以下的圖片，你看到的又是什麼?

把圖形當作背景、又或是把背景當作圖形，眼光不同，腦中所接收的內容自然大不相同。

圖中的動物是甚麼?

圖中的動物是甚麼? 鴨子 還是 兔子?

圖中看到甚麼？

圖中看到甚麼？ 一對剛收割的農村夫婦 或是 年老紳士

圖中看到甚麼？

圖中看到甚麼？ 一對夫婦 還是 一副頭骨？

由於深度的不同，從不同深度去觀察圖形，就會看到不同的物體!

眼光不一樣，結果不一樣 有一位婦人不小心把她心愛的玻璃花瓶給打破了，她掃起這一堆碎片，傷心的倒進垃圾桶裡。 幾分鐘之後，婦人訝異地發現：她的小女兒竟將碎片一塊塊地檢起來，把它們貼在一張白紙上，再用綠色的蠟筆畫出花托、葉子、莖幹，碎玻璃變成了一張美麗的立體玻璃花畫！

眼光不一樣，結果不一樣 這個婦人深受感動！她眼中看到的是垃圾，而她女兒看到的卻是寶貝；她眼中看到的是醜陋，但她女兒看到的卻是美麗。 眼光看得不同，結果也不一樣。視得其所的眼光，讓我們在患難中看見希望，在痛苦中看見喜樂，在缺陷中看見美麗，在失敗中找到成功。

培養三個 活出生命色彩的 心靈眼光

啟示錄第二章第9節 「我知道你的患難，你的貧窮(你卻是富足的)，也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。』」

一、超越境遇的表象， 看見生命的真相。

信徒面臨的處境：患難 「患難」，據一９這是「耶穌的患難」。在第一世紀，人因相信耶穌而遭受逼迫的情況經常出現。 士每拿城人急於滿足其敬拜皇帝的要求，主後二十六年，此地得到建該撒神廟的權利。加上城內猶太人人多勢眾，且頗具敵意，使得基督徒生活極端困難。

信徒面臨的處境：貧窮 「貧窮」在希臘文中有兩個表達貧窮的字眼﹕ “沒有多餘之物”，另一個是約翰在此所使用的字眼 “沒有任何東西” 。林多後書8:2那裏，和合本很準確的把此字翻譯為 “極窮”。 本節沒有清楚地告訴我們士每拿教會貧窮的原因。初代教會中有不少窮人（林前一２６；雅二５），愛主的信徒有時會因救濟他人而窮上加窮（林後八２），也有遭遇逼迫而傾家蕩產（來十３４）。

信徒面臨的處境：毀謗 從使徒行傳中，我們知道從耶路撒冷教會成立，一直到保羅抵達羅馬為止，猶太人對這個新興的 “教派”，總是懷著敵意。 在他們當家做主的耶路撒冷，他們對初生教會的打壓，是毫不手軟的；而對保羅在羅馬各個行省中所建立的教會，“除惡務盡” 一直是他們打擊異己的主要策略。

信徒面臨的處境：毀謗 從教父們的著作中，我們曉得這個敵意在往後的幾個世紀中，都不曾消失。他們散播各式不利於基督徒的謠言，在會堂中咒詛基督徒，並且將他們帶到官府的面前。 根據羅馬的法律，“告密者” 所舉發之事若查證屬實，在罪犯遭沒收充公的財產中，有四分之一是要給告密者做為獎賞的。

處境表象不等於生命真相 給士每拿教會的書信是七教會書信中一封不帶責備的書信。整封信有兩個特點： 1.耶穌基督講完一句話後，常常又有一句解釋的話。 2.在第二句話中，耶穌基督卻為世人看得到的現象作出另一個完全相反的評價。

信徒的生命真相：真富足 按世人的看法，他們是「貧窮的」，但在主耶穌基督的評估，他們在靈裏卻是「富足的」。 世人認為虔誠的宗教生活，事實上是反對上帝的生活；世人認為不幸的生活，事實上卻是真正的屬靈生活。 士每拿教會靈裏的豐盛，使它免去了基督的責備。

真富足v.s.真貧窮 真富足：「似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所 有，卻是樣樣都有的。」(林後6:10) 真貧窮：「人若賺得全世界，卻賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？」(太16:26) 窮得只剩下錢…

真正的「貧窮」 一位富翁帶他的兒子到一個農莊去體會一個「貧窮」的家庭。 他的兒子回家後，父親問他：「你明白了什麼是貧窮了吧？」 兒子點頭說：「我明白了。」

真正的「貧窮」 我們只有一隻狗；而他們有四隻狗。 我們的花園有個五十米長的游泳池；而他們有無盡無限的海灘。 我們有進口來的水晶燈；而他們卻擁有無數閃亮的星星。 我們有幾十畝的園地；但他們游牧在一片無際的草原。

真正的「貧窮」 我們有工人來服侍我們；但他們更樂意地去幫助人。 我們用錢買食物；他們以耕種得食。 我們用牆來保護自己；他們卻有朋友來保護他們。 「爸～我明白了，我們實在太窮了！」

信徒的生命真相：真成功 「自稱是猶太人」：使徒保羅說外表的傳統不表示真正生命的承繼（羅二２８；加三２８，六１５），耶穌基督也說亞伯拉罕真正的子孫必須有同樣的信心（約八３３以下）。 約翰在啟一５下至６告訴我們，基督徒承受了上帝在舊約給以色列人的應許，在此又說，自稱為猶太人的，若反對基督徒，就不是真猶太人。

世上成功不等於生命成功 菲奧莉娜，一九五三年生於德州奧斯丁，畢業於史丹福大學，主修中古史，取得馬里蘭大學企管碩士、麻省理工學院史隆管理學院碩士。 一九八０年起進入AT&T以及分割出來的朗訊公司將近二十年，經歷各種高階職務。一九九九～二００五年出任惠普執行長，二０００年起兼任惠普董事長，連續六年被美國財星雜誌封為「全球最有影響力女性」。

世上成功不等於生命成功 任職惠普其間主導對康柏的併購案，同時大力整頓企業，但也為她埋下了日後遭反對派勢力的反撲，最後在二００五 年二月被董事會解職，黯然下台。 卡莉在惠普是成功還是失敗？在她被撤職時以及以後一年，一般評論都認為她失敗。但從「勇於抉擇」一書出版後，對她的評估有所改變。

世上成功不等於生命成功 菲奧莉納的自我評價：「我受到傷害，家人和朋友傷得更重；我感到孤獨，但是不比過去那六年更孤單；我非常難過，我所認識並信任的董事們，不能給我最起碼的尊重──直視著我，當面告訴我實話。我想到有些董事，在董事會外說三道四，有違彼此相互信任的義務，我覺得自己遭到背叛。」

世上成功不等於生命成功 「我百感交集，然而恐懼了一輩子以後，這一次我不怕了。我做了自己認為該做的事，把全副心力獻給我所相信的理想。我犯過錯，但是也有所作為，對自己的抉擇和其結果心安理得。我的靈魂依然是我的。」(摘自勇於抉擇序言) 菲奧莉娜的靈魂之旅…

啟示錄第二章第10節 「『你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監裏，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。』」

二、無懼生活的苦難， 看見生命的鍛煉。

生活的苦難與生命的鍛煉 整封士每拿書信的特點，明顯是苦難、死亡與生命的關係。我們可以歸納苦難的真理教導如下： 1.苦難的來源之一：撒但。 2.苦難的方式：死亡的威脅。 3.苦難的目的：試煉。 4.苦難的期限：短暫的一段日子。 5.苦難的面對：第一：不怕，第二：忠心。 6.苦難的賞賜：生命。

生活的苦難與生命的鍛煉 生活的苦難： A.「下在監裏」：當時把犯人下監的目的有三種：一是要迫他們屈服，二是等候審判，三是等候死刑。本節經文的上下文，暗示士每拿的一些信徒要面臨死刑的威脅。 B.「受患難十日」：受患難指因信仰主耶穌的名受逼迫（啟一９），十日是一個大約的時日。

生活的苦難與生命的鍛煉 生命的鍛煉： A. 患難是鍛煉：十日是受患難的日子，同時也是一段受試煉的日子（創二十四５５；但一１２），信徒有要心理準備不是要求釋放，乃是要「至死忠心」。 B. 鍛煉的代價：至死忠心。至死有「直到死亡」和「包括死亡」之意，指出下在監裏的結果可能是殉道。

生活的苦難與生命的鍛煉 C.鍛煉的結果：然而付出如此大的代價是值得的，因為得勝的必得著「生命的冠冕」。永生就是這些人的冠冕。冠冕的原文不是指皇冠，而是指在運動比賽中賞賜給得勝者的花環或桂冠。世上政權定為死罪的，在上帝眼中卻是承受永生的人。

上帝永遠是您老爹 有位弟兄因為工作上遭遇困難而灰心喪志、終日唉聲嘆氣。 他的牧師來探望他，見他抱著孩子坐在沙發上，一點笑容也沒有，便問他說：「弟兄啊！你會不會讓你的孩子從你手中往下跌呢？」 弟兄聽了一頭霧水，回答說：「當然不會啊！」

上帝永遠是您老爹 牧師又問：「真的不會嗎？」這位弟兄有些生氣了，就斬釘截鐵的說：「肯定不會！」 牧師接著說：「好吧！那你說，你要我付多少錢你才肯放手讓孩子跌在地上呢？」 這弟兄一聽大為火光，氣急敗壞地說：「絕對不！就是給我再多的錢我也不可能這麼做！」

上帝永遠是您老爹 牧師笑著說：「弟兄啊！你說的對！上帝愛祂在世上的兒女，難道比不上您愛你兒女的心嗎？因為不論面對怎樣的困難，上帝也絕對不會放手讓你從祂手中摔落！」 我們生活總有苦難環繞，但不要忘記上帝永遠是我們的「老爹」，無論怎樣，他都不會鬆開那雙緊抱著您的手，不會讓您落入那些超過您能承受的範圍。

美好生命來自苦難鍛煉 不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香。 倪柝聲牧師的詩歌「煉我愈精」： 你若不壓橄欖成渣，它就不能成油； 你若不投葡萄入醡，它就不能變成酒； 你若不煉哪噠成膏，它就不流芬芳； 主，我這人是否也要受你許可的創傷？ (副歌) 每次的打擊，都是真利益， 如果你收去的東西，你以自己來代替。

普蘭妮塔‧提摩太的生命鍛煉 親自領導了五十多次拯救奴隸行動，救出超過四千的奴隸，也在法庭中作主要證人。 她是受過專業訓練的社會工作人員，她建立的國際正義使團的照顧策略，成功地幫助了千人以上的奴隸回歸社會過正常的生活。 在「巴基斯坦經學院」任教時，她發起並建立了多個「全備兒童中心」，散布在印度偏遠地區。

普蘭妮塔‧提摩太的生命鍛煉 她是一對宣教士醫生夫婦的女兒，從小在印度的農村長大，長期住寄宿學校，她恨基督使她與父母分離，敵對基督信仰，放縱自己，為所欲為，直到生命空虛破碎… 她在大學畢業後檢查出腦瘤，幸好是良性，經手術後，生命保住，卻成為啞巴…。 她在拯救奴隸過程中，遇見暴徒攻擊，幾乎喪命…

啟示錄第二章第8，11節 「『你要寫信給士每拿教會的使者說：『那首先的，末後的，死過又活的說： …。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的必不受第二次死的害。』」

三、接納死亡的臨近， 看見永生的賞賜。

浴火鳳凰的士每拿城市 士每拿人曾在他們的言談中，以鳳凰為喻，說他們城市的重建(毀於呂底亞王國，三百年後重建。)猶如鳳凰重新得生命。 「死過又活的」這句話用在士每拿城也很合適，它是七教會中唯一還活躍的大城市，現今稱依慈米爾(Izmir)，是土耳其的第三大城。

受死亡逼迫信徒的盼望 「首先的、末後的、死過又活的」～回應一１７人子在異象中的話。 耶穌基督的話要他們知道，祂是萬物的始與終，歷史與生命的掌權者，那勝過死亡而永活的是祂自己。

受死亡逼迫信徒的盼望 “祂曾死過卻又活了”帶給信徒兩方面的意義-- 第一，情感上的共鳴：他要讓身在患難中的士每拿教會知道，人子也曾和他們一樣的面對逼迫和死亡。 第二，安慰，鼓勵和面對苦難的勇氣：死亡並不是終點，因為人子雖然曾經死了，但是祂也曾從死裏復生。

受死亡逼迫信徒的盼望 「必不受第二次的死」：就是火湖，即永遠的死亡（啟二十６、１４，二十一８）。這是當時猶太拉比們經常用的名詞，猶太人相信，人死後會到一個暫時的居所：「陰間」，等後最後的審判，之後惡人必受的刑罰，便是「第二次的死」。

受死亡逼迫信徒的盼望 而「永生」的意義便是不會死兩次，因此「生命的冠冕」與「第二次的死」成了鮮明的對比。 原文「必不」是用強調語氣，有「決不」的意思。 忠心信徒與殉道者同得賞賜。

生命的結束還是開始？ 「不要害怕你的生命會結束，而要害怕它從未開始。」---格雷斯.漢森 前英國首相邱吉爾逝世時，親友們在聖保羅教堂為他舉行追思禮拜。 禮拜剛開始，喇叭手吹出了「熄燈號」的號角聲；禮拜接近尾聲，眾人準備起身離開時，喇叭手又吹出了「起床號」的號角聲。 對於一個信靠耶穌的生命而言，結局不是熄燈號，而是起床號。

終點是死亡還是生命？ 有一個人搭船到英國，途中遇到暴風，全船的人驚慌失措，他看到一個老太太非常平靜的在禱告，神情十分的安詳。 等到風浪過去，全船脫離了險境，這人很好奇的問這老太太，為什麼一點都不害怕。

終點是死亡還是生命？ 老太太回答:「我有兩個女兒，大女兒叫馬大，已經被上帝接走，回到天家，二女兒叫馬利亞住在英國。剛才風浪大作時，我就向上帝禱告，如果接我回天家，我就去看大女兒，如果留我性命，我就去看二女兒，不管去那裡我都一樣，所以我怎麼會害怕呢?」

結論 我們要培養三個活出生命色彩的心靈眼光： 1.超越境遇的表象，看見生命的真相。 2.無懼生活的苦難，看見生命的鍛煉。 3.接納死亡的臨近，看見永生的賞賜。

應用 1. 不讓處境的表象決定你的反應：要培養離開現場的、走向陽台的心；衝突發生時，不馬上回應是很大的力量。 2. 在你我的苦難中，禱告尋求神的同在，接受生命的鍛煉，多思考默想羅馬書第五章3-5節。 3. 當死亡臨近時，坦然面對自己，是結束還是開始？是滅結還是新生？如果你沒有永生把握，儘早來信靠耶穌吧！