古代希腊罗马 西方人文精神的起源 2018年江苏考纲要求： 古希腊智者学派和苏格拉底等人关于人的价值的阐述

自然哲学 万物始于水 “哲学之父” 泰勒斯的哲学观点用一句话来总结就是“水生万物，万物复归于水”。这是突破传统的神话宇宙论而用自然物质本身来说明万物本原的第一个尝试。他由此被看作希腊哲学的创始人。

1.智者：原义为有智慧的人。在此专指“职业教师”，主要是指演说和辩论的技巧。 一、智者运动 （一） 智者的含义 1.智者：原义为有智慧的人。在此专指“职业教师”，主要是指演说和辩论的技巧。 （智者学派并不是很认真地对待自己的观点，他们随时可以放弃自己的观点，重要的是他们用来表达这些观点的时候所使用的语言技巧。他们喜欢卖弄修辞学和诡辩术——“诡辩学派”（sophists ）） 2.智者运动：由智者的思想及其影响所形成的反传统潮流，既有启蒙意义，也有对文明的破坏。 正是通过各种集会演讲、法庭辩论、问题解答等形式，智者们在给学生传授修辞学、论辩术以提高他们论辩技巧和获胜能力的同时，贯穿了批判迷信、抨击传统、藐视权威、高扬个性、崇尚感觉、鼓吹怀疑的思想内容，也正是由于这些内容和风气的传播，客观上起到了社会启蒙的思想解放的作用。

（二）智者运动的原因 工商业发达;民主政治繁荣、人的地位突出;公民参政需要 （三）研究对象：人和人类社会； 核心问题：人在社会中的地位与作用； （四）代表人物：普罗塔戈拉 “人是万物的尺度” (人的感觉与需求是判定一切的准绳) 无神论抑或不可知论：关于神，我不能知道他们是否存在［也许是“如何存在”］，也不知道他们像什么样子，因为有许多东西阻碍我们的认识：问题既晦涩，人生又复短促。 ——普罗泰戈拉《论神》

最著名的理论是人－尺度理论： 人是万物的尺度（homo mensura） ，既是存在者之所是【或‘如何是’】的尺度，也是不存在者之所不是【或‘如何不是’】的尺度。——《论真理》 对我来说，事物就是对我所呈现的样子，对你来说，事物又是对你所呈现的样子，而你和我都是人，……因而可以说，对于每个感知者来说，事物就是他所感知的那个样子。 ——柏拉图

（五）评价（智者学派兴起的影响）： 1、认为人是衡量一切事物的标准，把哲学的发展由自然转向人，人开始成为哲学的中心。（智者运动对传统观念的批判的范围和影响比早期的自然哲学家对神话世界观的批判更加广泛。他们在破除传统习惯和观念方面起到了积极的历史作用。 ） 2、树立了人的尊严和权威，体现了希腊文化人文主义的本质；西方人文精神的最初体现，标志着西方人文主义思想的起源。 3、但这一命题在理论上具有否定客观真理的相对主义、感觉主义性质。

苏格拉底 （Socrates，公元前469-BC399年）雅典古典时期的公民。 “认识你自己” 贬斥感性、推崇理性、摒弃自然、专注德性 道德和知识的普遍性 “知识即美德，无知即罪恶” ——理性主义伦理学 “我自知我无知” “精神助产术” “牛虻” 1789年，雅克·路易·达维特 （大卫）

苏格拉底的方法－对话的方法，他把它比喻为“助产术” 苏格拉底出生于雅典一个普通公民的家庭。苏格拉底具有朴实的语言和平凡的容貌，他在雅典大街上向人们提出一些问题，例如，什么是虔诚？什么是民主？什么是美德？什么是勇气？什么是真理？等等。这样提问题的目的，苏格拉底说：“我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。” 诱导：即“精神接生术”，通过启发、比喻揭露矛盾而帮助对方说出预先蕴涵在自己意识中的思想。

“诱导”是助产术的实质，也可以看作是狭义的助产术。它通过启发、比喻等方式，帮助对方说出蕴藏在头脑中的思想，进而考察其真伪。 让对方自己去领会和体悟 “定义”是助产术所要达到的目的，即通过对所论德性的共同性质作出说明，获得确切的概念性认识，并牢牢掌握它。

雅典的牛虻 作为智者的一员，苏格拉底和智者们同样批判了传统观念，抨击了雅典人种种荒唐可笑的陈规陋习。 他把自己比作一只牛虻，目的是使腐化享乐从而趋于懒散怠惰的雅典城邦由于受叮咬而重新焕发活力。 他不厌其烦地和他所遇到的每一个雅典人对谈，通过他著名的“苏格拉底对话法”揭露他们在貌似博学下面所隐藏的无知。 因此，他遭到了一般雅典民众的嫉恨和不理解。

在公元前399年，他被以“引进新神”、“败坏青年”两项罪名提起诉讼，通过民主表决的方式，以281票对220票被判处死刑，方法是服毒。 当时苏格拉底态度温和从容，身上不发抖，脸上不变色，抬起头来，睁大眼睛望着那仆役，神情泰然自若地说道：“我想用点这杯中物祭奠神灵，行不行？”那仆役说：“苏格拉底，我们是按量准备的。”苏格拉底说：“我明白。那么我向众神做一下祷告，这是必要的，好求神保佑我前往新居时一切顺利。我做这祷告，是求天遂人愿。”苏格拉底说完，举杯放到口边，愉快而安详地将毒药一饮而尽。

他说：“哭什么！你们这些人真奇怪！我正是怕妇女们会哭，打发她们先走了，免得她们煞风景。我听说，人临死必须肃静。大家肃静些，坚强些！”——《斐多》

二、苏格拉底（前469—前399） （1）背景：①智者学派忽视道德；城邦制度衰败； （2）目的：重建道德价值观，挽救衰颓的城邦制度 （3）主要观点：美德即知识。人应该具备美德，美德来自于知识，知德合一；认识你自己；未受考察的生活是不值得过的。 （4）历史地位：使哲学真正成为一门研究“人”的学问。

（一）“认识你自己” （“认识你自己”是德尔菲神庙的铭句。） 命题的含义：苏格拉底以此要求首先研究人的自身，通过审视人自身的心灵的途径研究自然。 命题的意义：重新激发对真理的追求；第一个把哲学从天上拉回人间。

道德哲学始于苏格拉底 苏格拉底首先把哲学从天上召唤下来，寓于城邦之内，甚至推介到千家万户，强迫哲学思考人生和道德，善与恶。 ——西塞罗《图库兰姆谈话录》 在我看来，而且人们也普遍同意，苏格拉底是第一位把哲学从神秘中召唤出来的人，而这些神秘事物是被自然本身隐藏于幽暗之中的；虽然在他之前的所有哲学家都在从事哲学，但只是他才把哲学引向日常生活的主题，以便探索德性与恶行，以及普遍的善与恶，并使我们认识到，天上的东西，无论是我们的知识遥不可及的还是别的什么，纵然完全为我们所知，也与善的生活毫无关系。 ——西塞罗《论学园派》

（二）“德性（美德）就是知识” 1.命题的含义：认得德性是过好生活或做善事的技艺，是一切技艺中最高尚的技艺，而这种技艺是可以通过学习来掌握和做到的，所以说德性就是知识。 2.命题的意义：无人有意作恶，如果一个知道什么是善，他就会去实践它。具有知行合一、真善一体的教育意义。 研究自然 研究人。 苏格拉底实现了古希腊哲学史从自然哲学到人学的转变；也使得苏格拉底成为伦理学的鼻祖。 苏格拉底认为人生的目的就是追求道德上的“至善”，提出“美德即知识”。 他的伦理学说的根本特点是把道德和知识合而为一，认为道德行为必须奠基于知识、产生于知识。一句话，善出于知，恶则出于无知。

苏格拉底名言 An unexamined life is not worth living. 未经省察的人生是不值得活的 Know yourself（神谕，苏格拉底经常引用） 认识你自己 To lead a virtuous life is the happiest life . 有德人生乃最幸福之人生 Evil and wrongdoing come from lack of knowledge or ignorance. 只有一种真正的不幸，那就是作恶，只有一种真正的幸福就是行善，没有人自愿作恶。

古希腊民主政治的发展是人文精神起源的政治土壤；而人文精神的萌发推动着雅典民主政治的发展。 2、苏格拉底和智者学派的思想观点有何异同 三、注意问题 1、古希腊民主政治与人文精神之间的关系 古希腊民主政治的发展是人文精神起源的政治土壤；而人文精神的萌发推动着雅典民主政治的发展。 2、苏格拉底和智者学派的思想观点有何异同 同：研究人和人类社会;重视人的作用，肯定人的价值和尊严；强调知识的重要性; 都是早期人文精神的体现。 异：智者学派忽视道德； 苏格拉底重视道德，提出“美德即知识”。 理解： ①不同：智者学派是适应民主政治的需要而产生的，认为知识是公民参与公共事务、进行演说的基础，因此人们需要学习知识。苏格拉底强调知识的作用，认为人必须有知识，才能达到善，他把道德和知识合二为一，认为道德行为必须以知识为基础，最高的知识就是对“善”的认识。 ②各自的哲学观点：智者学派强调人的价值、人的决定作用，否定神等超自然的力量对社会人生的作用，树立了人的尊严。苏格拉底围绕人的精神修养提出哲学命题，强调知识的重要性，追求真善美，开创了希腊哲学的新方向。

3、比较孔子与苏格拉底的异同 同：时代背景：社会动荡；强调人的价值；重视道德；注重教育； 异： 孔子批评时政，以建立理想化的社会秩序；苏格拉底致力于完善民主政治。  

D 真题演练 （2008·江苏单科·12）孔子和苏格拉底是公元 前5世纪的东西方思想巨人，两者思想的不同之处是( ) （2008·江苏单科·12）孔子和苏格拉底是公元 前5世纪的东西方思想巨人，两者思想的不同之处是(　　) A. 重视道德的意义　 B. 肯定人的价值 C. 强调知识的作用 D. 推崇君主权威 D

（2011·全国新课标文综·27）苏格拉底在受审时申辩说：“打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说服你们、指责你们……我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。”这段话表明苏格拉底(　　) A．维护公民生存权利 B．捍卫思想自由原则 C．抗议雅典司法不公 D．反对贵族专权暴政 （2011·北京文综·20）某位古希腊 哲学家首次让哲学“成为探究 生活和道德、善与恶所必需”的学问，这位哲学家是(　　) A．普罗泰格拉（普罗塔格拉）   B．苏格拉底 C．柏拉图 D．亚里士多德 B B

（2017·全国Ⅰ·32）在公元前9至前8世纪广为流传的希腊神话中，诸神的形象和性情与人相似，不仅具有人的七情六欲，而且还争权夺利，没有一个是全知全能和完美无缺的。这反映了在古代雅典 A．宗教信仰意识淡薄 B．人文思想根植于传统文化 C．理性占据主导地位 D．神话的影响随民主进程而削弱 B

（2010·广东文综·19）“我们不把任何未经验证的意见接受作为真理，而是遵照必要的次序，从一步推演到下一步……不论多么深奥，最终都能发现。”与这句话的理念一致的说法是(　　) A．“信仰即可得救” B．“人是万物的尺度” C．“要有勇气运用你自已的理智” D．“我们茫然于新事物，并对未来充满了恐惧” （2009·广东历史·15）古希腊人将神塑造为生动逼真的人的形象，这在一定程度上体现了古希腊的(　　) A．民主思想 B．无神论思想 C．科学思想 D．人文主义思想 C D

A （2007·海南 单科·24）中西文化交相辉映，如汤显祖与莎士比亚是同时代的著名戏剧家，下列属于同时代同一领域的文化名人是( ) （2007·海南 单科·24）中西文化交相辉映，如汤显祖与莎士比亚是同时代的著名戏剧家，下列属于同时代同一领域的文化名人是(　　) A．孟子和苏格拉底 B．关汉卿和达尔文 C. 王阳明和哥白尼 D. 曹雪芹和孟德斯鸠 A