佛教之開展與現代佛教 丘中仁
什麼是「佛法」？ 原意：（根本） 「佛的法」。「法」：不變的軌律。 引申意： （深入） 「諸佛常法」 「入佛法相」── 佛弟子所說 應依契合釋尊根本教法抉擇。
什麼是「佛法」？（續） （旁通） 「世間一切微妙善語皆是佛法」（增一阿 含經）。 「我所說法，如爪上塵，所未說法，如大地 土」（升攝波經）。
印度佛教歷史 《印度佛教思想史》分為三階段的發展： 「佛法」 「大乘佛法」 「秘密大乘佛法」 發展主要的動力，是「佛涅槃後，佛弟子對佛的永恒懷念 」。 懷念，是通過情感的，也就可能有想像的成分。
「佛法」聖典結集 第二次結集（「七百結集」），集成了五部： 『雜阿含經』，南傳名『相應部』 『中阿含經』，南傳名『中部』 『增壹阿含經』，南傳名『增支部』 『長阿含經』，南傳名『長部』 『雜藏』，南傳名『小部』，這部分，各部派的出入極 大。
「大乘佛法」 大乘 ── 求成佛道 「解脫道」、「菩薩道」從分化到對立 大乘是佛說？ 「入佛法相」名為佛法 （旁通或深入）
大乘佛教的開展 「信增上」的 「智增上」的 信十方佛（菩薩）及淨土，而有「懺罪法門 」、「往生淨土法門」等。 重於「一切法本空」，「一切法本淨」 直入無生、寂靜；「法法如涅槃」 奠定了大乘「即世間而出世間，出世間而不 離世間」的根本原理。
佛教思想的判攝準則 每一階段聖典的特色： 以『雜阿含經』為本的「四部阿含」，宗旨是佛法的「 第一義」。 初期「大乘佛法」的「大乘空相應經」，遣除一切情執 ，契入空性，宗旨是「對治」。 後期「大乘佛法」的如來藏、佛性說，點出眾生心自性 清淨，為成佛的本因，宗旨是「為人生善」。 「秘密大乘佛法」的流行，融攝了印度神教所有的宗教 行儀。宗旨是「吉祥悅意」。
現代佛教三大傳統
傳統的價值 Wisdom traditions – Huston Smith 系統性 – complete way of life 正法久住 How to keep dharma pure? 我弟子輾轉行之 ，即是如來法身不滅
南傳佛教 自稱「上座部」。歷史上是「上座部」分 出的「分別說部」的「赤銅牒部」 錫蘭佛教說：巴利語聖典，是王舍城「五 百結集」的原典。 其實西元四、五世紀間的覺音，才將南傳 三藏一律改寫為巴利語。
漢傳佛教 具足三期的聖典，初期比南傳更有價值； 中期是它的光榮；後期有所缺也有所長。 『大智度論』、『成唯識論』、『大乘起 信論』，是漢傳大乘論的精髓，代表大乘 法門的三個體系。 八大宗：禪、淨土、密、律、天台、華嚴 、三論、唯識。
藏傳佛教 前弘期︰七世紀中葉。後弘期︰十世紀末。 四大教派： 寧瑪派︰又稱紅帽派、紅教。究竟法門是大圓滿。 噶舉派︰俗稱白教。最重視大手印傳承。 薩迦派︰俗稱花教。教主家族世襲。 格魯派︰又稱黃帽派、黃教。嚴守戒律。提倡顯、 密並重，先顯後密。 推崇中觀見 （+ 如來藏見）
契理契機的人間佛教 立本於根本佛教之淳樸 宏闡「初期大乘」之行解，（梵化之機應 慎） 攝取後期佛教之確當者 目的是「暢佛本懷」