《東亞與文化：傳統與現代》 黃俊傑 台灣大學講座教授教育部國家講座Website:

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1 《東亞與文化：傳統與現代》 黃俊傑 台灣大學講座教授教育部國家講座Website: http://huang.cc.ntu.edu.tw http://www.ihs.ntu.edu.tw/

2 第 十講東亞思維方式及其價值觀：歷史回顧與現代啟示

3 1. 引言

4 2001 年 9 月 11 日 New York, “World Trade Center” 2001 年的「 911 」事 件使當年美國經濟 損失 1000 億美元， 全球損失 3600 億美 元 1:1 911 事件對東亞的啟示 ： 圖片來源： Wikipedia

5 2001 年 911 事件

6 911 事件的國際政治意義：單極  多極 911 事件的文化啟示：「信仰」與 「文化」的重要性 參考： 1.Samuel P. Huntington, The Clash of Civilizations and the Remaking of the World Order (New York: Simon and Schuster, 1996). 2.Chun-chieh Huang, “A Confucian Critique of Samuel P. Huntington’s Clash of Civilizations,” 刊於 East Asia: A International Quarterly, Vol. 16, no. 1-2 (Spring/Summer, 1997), pp. 146-153. 1:1 911 事件對東亞的啟示 ：

7 基督教文明 回教文明 儒家文明 1.2001 年聯合國訂定為「文明對話年」 2. 哈佛大學新的通識核心課程 (Core Currculum) 增訂《美國與世界》、《信仰 與文明》 1:1 911 事件對東亞的啟示 ：

8 1:2 深入中華文化與東亞文明根源，厚 植 21 世紀文明對話之本土基礎 2001 年為聯合國訂定之「文明對話年」

9 2. 傳統中國的 「聯繫性思維方式」及其 內涵

10 1. 在個人、世界和宇宙的諸多部份之 間，建構起緊密聯繫關係的一種思 維方式。 2.1 聯繫性思維方式：

11 《周易‧繫辭下》： 「古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於 天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地 之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始 作八卦，以通神明之德，以類萬物之 情。」 2. 宇宙事物的「同質性」 → 現象之間的「類比性」 2.1 聯繫性思維方式：

12 《周易‧說卦傳‧ 11 》： 「乾為天，為圜，為君，為父，為玉，為 金，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老 馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。坤為地， 為母，為布，為釜，為吝嗇，為均，為子 母牛，為大輿，為文，為眾，為柄。其於 地也，為黑。」 2.1 聯繫性思維方式： 2. 宇宙事物的「同質性」 → 現象之間的「類比性」

13 《春秋繁露‧四時之副》： 「慶賞罰行與春夏秋冬，以類相應也。 」 2.1 聯繫性思維方式： 2. 宇宙事物的「同質性」 → 現象之間的「類比性」

14 2. 宇宙的部分與部分之間，現象變化的 「連動性」 《周易‧繫辭上》： 「天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。 動靜有常，剛柔斷矣。物以群分，吉凶生矣。 在天成象，在地成形，變化見矣。是故，剛柔 相摩，八卦相盪，鼓之以雷霆，潤之以風雨， 日月運行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。 乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能。 」 2.1 聯繫性思維方式：

15 將宇宙萬物以「乾」「坤」兩大範疇 加以分類，而且萬物依「八卦」而通 其德，類其情。 2.1 聯繫性思維方式： 2. 宇宙的部分與部分之間，現象變化的 「連動性」

16 3. 「部分」與「全體」之間的「融滲性」 《孟子‧盡心上‧ 1 》： 「萬物皆備於我。」 孟子石雕像 2.1 聯繫性思維方式：

17 《道德經‧ 52 章》： 「天下有始，以為天下母。既得其母，以知其 子。既知其子，復守其母，歿身不殆。」

18 2.3 「聯繫性思維方式」，源自於 古代 中國之「整體性的宇宙形成論」 《易經》六十四卦之循環運動、交互轉化。 《孟子‧告子上》： 「仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之 也。 」

19 《道德經‧ 42 章》： 「道生一，一生二，二生三，三生萬物。 萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」 《莊子‧知北遊》： 「人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為死。 若死生徒，吾又何患！故萬物一也，是其所 美者為神奇，其所惡者為臭腐；臭腐化為神 奇，神奇復化為臭腐。故曰： 『通天下一氣 耳。』聖人故貴一。 」 2.3 「聯繫性思維方式」，源自於 古代 中國之「整體性的宇宙形成論」 (cosmogony)

20 2:4 「聯繫性思維方式」，不僅貫通於古 代中國的宇宙論和心性論 ，影響亦及於 政治論 《禮記‧大學》： 「古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其 國者，先齊其家；欲齊其家者，先脩其身；欲 脩其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意； 欲誠其意者，先致其知；致知在格物。格物而 后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正 而后身脩，身脩而后家齊，家齊而后國治，國 治而后天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以 脩身為本。其本亂而末治者否矣，其所厚者薄， 而其所薄者厚，未之有也！」

21 3. 「聯繫性思維方式」 的三種表現

22 3:1 「自然」與「人文」的聯繫性 自然界的諸多變化，對於人文思 考具有高度啟發性

23 《道德經‧ 23 章》： 「飄風不終朝，驟雨不終日，孰為此？天 地。天地尚不能久，而況於人乎？」 榮格 (Carl G. Jung, 1875- 1961) 「共時性原理」 (principle of synchronicity) 3:1 「自然」與「人文」的聯繫性

24 3:2 「身」與「心」的聯繫性 ：「氣」 人的「身」與「心」之間構成一種 互相滲透的有機聯繫 馬王堆漢墓3號馬王堆漢墓3號

25 《黃帝內經素問》： 「夫自古通天者，生之本。本於陰陽，天 地之間，六合之內，其氣九州九竅五 臟十二節，皆通乎天氣。」 3:2 「身」與「心」的聯繫性 ：「氣」

26 「身」與「心」的聯繫性

27 3:3 「個人」與「社會」的聯繫性 ： 「個人生命」 vs. 「文化生命」： 中國思想傳統中的「個人」，深深地 浸潤在「群體」的脈絡與精神中。

28 4. 傳統中國 「聯繫性思維方式」 中的價值觀

29 4:1 自然觀： 自然並非外在於我；在自然中讀入 人文的意義

30 《論語‧雍也‧ 21 》 「知者樂水，仁者樂山。」 《孟子‧盡心上‧ 24 》 「流水之為物也，不盈科不行； 君子之志於道也，不成章不達。」 4:1 自然觀：

31 4:2 人性觀： 「心理人」 (Homo Psychologicus) 「政治人」 (Homo Politicus) 「經濟人」 (Homo Economicus) 傳統中國的「人」，除了上 述面向之外，更有其超越的、 宇宙論的面向。

32 4:3 人生觀：「情理交融」 「天理不外人情」 如： 宗族長老在祠堂 中解決家族紛爭

33 4:4 藝術觀：「情景交融」 《文心雕龍‧比興》： 「興之託諭，婉而成章，稱名也小，取 類也大。」 《文心雕龍‧物色》： 「詩人感物，聯類不窮，流連萬象之際， 沉吟視聽之區；寫氣圖貌，既隨物以婉 轉；屬采附聲，亦與心而徘徊。 」

34 「情景交融」

35 4:5 政治思想：「群己和諧」 「社群主義」﹙ communitarianism ﹚ vs. 「個人主義」﹙ individualism ﹚

36 5. 傳統價值觀與 現代民主政治

37 5:1 近代西方民主政治的兩項特徵： 1. 「國家」與「個人」的對抗 2. 政治領域成為利益衝突與協調的場所

38 5:2 傳統中國的政治思想： 1. 「個人」與「群體」間是連繫而不是斷 裂的關係 2. 政治並不是利益或權力衝突折衷之場所， 而是一個道德的社區

39 「融己於群」 vs. 「一元論」的思維盲點 5:2 傳統中國的政治思想：

40 6. 傳統價值觀與 現代人權理念

41 6:1 現代人權觀的特點： 1. 「權利本位的道德價值」 ﹙ Right-based morality ﹚ 2. 「人權」成為對抗國家權力的利器

42 6:2 傳統中國價值觀： 1. 「德行本位的道德價值」 ﹙ Virtue-based morality ﹚ 2. 強調各人應盡的職分，而近代西方 強調契約關係

43 6:2 傳統中國價值觀： 3. 「責任重於權利，職分先於契約」的 傳統觀念，頗能矯治近代民主社會的 流弊。

44 7. 結論

45 7:1 聯繫性思維方式： 1. 建構「自然」與「人文」，「身」與 「心」，「個人」與「社會」之間的有機 關係。 2. 使得人間秩序與自然秩序之間，私領域與 公領域之間，互相滋潤而非互相對抗。 3. 可彌縫現代心靈飽嚐的撕裂感和孤獨感。

46 閱讀作業 1. 黃俊傑：〈傳統中國的思維方式及其價值觀： 歷史回顧與現代啟示〉，收入《東亞儒學史 的新視野》（台北：台大出版中心， 2006 ）。

47 延伸閱讀 1.Hajime Nakamura, edited by Philip P. Wiener, Ways of thinking of Eastern People: India, China, Tibet, Japan (Honolulu: University of Hawaii Press, 1964), chap. 17. pp. 196-203. 。 2. 張光直：〈連續與破裂：一個文明起源新說 的草稿〉，收入：氏著：《中國青銅時代》 （二集）（台北：聯經出版事業公司， 1990 ），頁 131-143 。

48 1. 在東亞文化中傳統中國文化的思維方式 有何特徵？ 2. 傳統中國思維方式如何展現？創造哪些價 值觀？這種價值觀與現代生活能否相容？ 為什麼？ 思考問題

49 關鍵詞 1. 聯繫性思維方式 2. 文明對話 3. 情理交融 4. 情景交融 5. 群己和諧 6. 權力本位的道德 7. 德行本位的道德

50 概念圖

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53 《月上青天》

54 月上青天 月上青天師在心 縷縷爐香遙升騰 香開雲煙恩師現 慈心悲心皓月明 月照我心月照我心 夜海茫茫頓光明 月上青天月上青天 師在我心師在我心 宇宙好清明 宇宙好清明