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劝学 荀子
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子曰：学而时习之，不亦说乎！ 生而知之者，上也；学而知之者，次 也；困而学之者，又其次也；困而不学， 民斯为下矣。 君子曰：学不可以已。 始乎为士，终乎为圣人。 君子之学也，以美其身。
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荀子的思想主张 荀子 是先秦儒家的最后代表人物，他批 判总结了先秦诸子的学术思想，对古代唯物主义 有所发展。 荀子不同意孟子的 “ 性善 ” 说，主张性恶论，强调 发挥教育和礼法的作用。认为人、物皆可改变。 他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人的 意志而转移的，并提出 “ 制天命而用之 ” 的人定胜 天的思想。 强调教育和礼法的作用，主张治天下既法制有兼 用 “ 礼 ” 治。
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学不可以已 学习的意义 学习的方法 学习的态度
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学习的 意 义 提高自己 改变自己 青出于蓝 冰寒于水 輮以为轮 木受绳则直 金就砺则利 君子博学 而日参省 乎己，则 知明而行 无过矣
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青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之， 而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中 规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而 日参省乎己，则知明而行无过矣。
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学习的 作 用 弥补 不足 跂而望 不如登高 登高而招 顺风而呼 假舆马 假舟楫 见者远 闻者彰 致千里 绝江河 善假于物善假于物
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吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾 尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而 招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼， 声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利 足也，而致千里；假舟楫者，非能水也， 而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
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偏义复词 昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。 我有亲父母，逼迫兼弟兄。 陟罚臧否，不宜异同。 劳其筋骨，饿其体肤。 假舟楫者，非能水也
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偏义复词 昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。 我有亲父母，逼迫兼弟兄。 陟罚臧否，不宜异同。 劳其筋骨，饿其体肤。 假舟楫者，非能水也
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学习方法 和态度 积累 坚持 专心 积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉 正面 设喻 不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海 反面 设喻 对比 骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍 对比 锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂 对比 蚓无爪牙之利 … 用心一也 蟹六跪而二螯 … 用心躁也 对比
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积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生 焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 故不积跬步，无以致千里；不积小流，无 以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十 驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲 而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨 之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者， 用心躁也。
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1 、 以日常生活中常见的事情或现象作为比喻 2 、设喻方式多种多样 3 、设喻与道理结合紧密，形式十分灵活 A 、正面设喻 B 、正反设喻 C 、反复设喻 A 、有的是将道理隐含于比喻之中 B 、有的先设喻，后引出道理 C 、有的先设喻，引出道理后，再引用另外的比喻进 一步论证 设喻论证
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故不登高山， 不知天之高也；不临深溪， 不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学 问之大也。 干、越、夷、貉之子，生而同 声，长而异俗，教使之然也。诗曰： “ 嗟尔 君子， 无恒安息。靖失尔位，好是正直。 神之听之，介尔景福。 ” 神莫大於化道，福 莫长於无祸。
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南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编 之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。 巢非不完也，所系者然也。西方有木焉， 名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而 临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱 黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不 近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然 也。故君子居必择乡，游必就士，所以防 邪辟而近中正也。
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物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其 德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸 灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身， 怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若 一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物 各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉； 林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息 焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行 有招辱也，君子慎其所立乎！
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是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛 之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事 两君者不容。目不能两视而明，耳不能两 听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。 诗曰： " 尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子， 其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。 " 故君子 结于一也。
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