思維的疆域 (CH5~CH8) The Geography of Thought 東方人與西方人的思考方式為何不同 ? 學科所 郭靜儒 黃祈翰 社會認知與文化差異二：

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1 思維的疆域 (CH5~CH8) The Geography of Thought 東方人與西方人的思考方式為何不同 ? 學科所 郭靜儒 黃祈翰 社會認知與文化差異二：

2 目錄  CH5 東西方的因果歸因和因果模型  CH6 動詞還是名詞形成世界 ?  CH7 那合邏輯嗎 ? 還是你說的也有道理  CH8 若是思維的原則不能放諸四海皆同 ?

3 CH5 東西方的因果歸因和因果模型

4 因果歸因舉例  1. 中西殺人犯 → 西：個體性格 東：情境脈絡  2. 描述熟人行為 → 西：個人特性 東：情境脈絡  3. 球賽輸贏 → 西：個別能力 東：情境對手  4. 抽象圖畫 → 西：比東傾向內部因素驅動  5. 性格描述句 → 東：比西更強調情境個性互動  6. 個性可塑性 → 西：相對固定 東：可改變的  7. 審問判決 → 西：代表對抗 東：旁觀同意

5 因果歸因的變動 1. 可因接受不同訊息的促動而改變選擇分類的傾向。 2. 東方性格因素中的三樣是西方五大性格中最顯著的 三樣。 3. 西方人較易犯基本歸因錯誤，但東西方皆有被錯覺 影響判斷的時候，差別在錯覺程度。

6 因果歸因小結 因果歸因證據和知覺證據相互吻合 ★西方 → 注意焦點物體或人物， 事件由物體引起。 ☆東方 → 廣泛注意環境與環境物體關係， 傾向大環境的重要性。

7 因果模型 - 東方 HOW 世界複雜變 動 整體論情境 推動事件的 初始事件 同理 明易 的有 誤後 差見 。之

8 因果模型 - 西方 WHY 回向推 論 目標導 向 因果關 係證據 誤易 的有 偏歸 差因 。謬

9 科學成就西方 > 東方？ 1. 東方人認為世界環境變動複雜，建立複雜的 認知模型，因此接受各項因素造成事件結果， 較無進一步探討的行為。 2. 西方人認為世界單純，建立簡單認知模型， 造成模型易被修正、推翻，對事件結果時常有 進一步的探索行為 ( 因需修正 ) 。

10 CH6 動詞還是名詞形成世界 中國 : 部分 / 整體 VS 希臘 : 個體 / 類別 東亞 : 學動詞與名詞 一樣快；充滿關係 西方 : 學名詞比動詞 快；充滿物體 古希臘 : 喜好範疇、相信穩 定性 古中國 : 不喜歡歸類，相信 改變與互動 希臘語及印歐語系 : 依照 語言本身的條件把物體 的屬性變成實體、主詞 突出 東亞語言 : 高度語境、一 ( 字 ) 詞多義、主題突出 EX: 協調型雙語、混合型 雙語。 文化對於思維有種獨立於 語言之外的影響 東方 : 從關係看世界； 西方 : 歸類各範疇的靜止 物體看世界

11 那合邏輯嗎 ? 還是你說的也有道理 I  結果合理性 ? --- 東方人對於去脈絡化的懷疑， 以及只根據抽象的命題進行推理的厭惡，與 他們對於邏輯缺乏興趣有著整體上的關聯。 例如 : 韓國人比美國人更容易受到結論合理 性所影響。  矛盾 ? 中國學生 : 偏好內含矛盾的諺語；美國 學生較喜歡沒有矛盾的諺語。  整體論 VS 邏輯論證 --- 中國人 : 偏好使用整體 論的辯證法；美國人偏好使用邏輯論證辯論 法。

12 那合邏輯嗎 ? 還是你說的也有道理 II  胡扯、情感、數學 ?  胡扯之巴納姆效應 : 東亞人更容易接收相對 立的性格描述。  情感之互相衝突 : 東方人比西方人更能同時 體驗乎相衝突的情感。  數學之先天後天 : 西方人相信是固定特質的 結果；亞洲人相信，只要有正確的環境與相 當的努力就可學好數學。

13 若是思維的原則不能放諸四海皆同 ?I  根據前述可知，研究的實驗若只找西方人進行， 所得的結論將不是普世通則。  醫學 : 西方 --- 分析、侵入性療法；東方 --- 整體 療法  法律 : 美國 --- 善用律師；東方 --- 由仲裁者決定。  辯論 : 美國 --- 著重說服；東方著重避開衝突與 失諧。  科學 : 美國 --- 常激烈爭論；日本 --- 對年長者的 尊崇。

14 若是思維的原則不能放諸四海皆同 ?II  修辭 : 西方 --- 線性的修辭格式；東方 --- 不普 遍。  契約 : 西方 --- 交易談成就不應該變更；東方 -- - 認為同意是暫時的，只是未來的參考方針。  國際關係 : 中、美因果關係觀念不同。  人權 : 西方 --- 個人與國家是契約關係、分離的； 東方 --- 社會是個人的集合體。  宗教 : 西方 --- 是非心智；東方 --- 兼容、輪迴、 重現、再生傾向。

15 若是思維的原則不能放諸四海皆同 ?III  SO ，人們應該如何思考 ?  相對論 (X) ，而是 … 互有借鏡。 西方東方 形式主義數學、科學發達，但形式 與內容分離，易造成學術 上的謬論 不區分形式與內容，避免學術 上的謬論。 雙重價值的 邏輯 二分法 ( 不是 / 就是 ) 限制了 對現象的理解、單一動機 的謬誤 「兩者都」的觀點 基本歸因錯 誤 認為他人行為是由個性特 質和能力所決定，忽略重 要情境因素 種情境因素，避免忽視情境的 錯誤。

16 若是思維的原則不能放諸四海皆同 ?IV  互有借鏡。 東方西方 矛盾更願意相信兩方，可能犯 下更嚴重的錯誤 以邏輯論證，較無此問題 辯論與修辭較不受重視檯面上公開接受考驗，開明和 心胸開放 複雜性世界是複雜的地方對於複雜性迅速通過，可更快 接近真理

17 若是思維的原則不能放諸四海皆同 ?V  教學及測驗  辯論 : 西方訓練從小開始；東方不盛行。  空間 : 亞洲人 ( 亞裔 ) 在空間上的表現勝過美 國人。  亞洲人認知突出的優點 1. 亞洲人比西方人更能清楚認出一些特定的 景象或情境。 2. 亞洲人採取整體觀、辯證法及中庸之道解 決問題。

18 結語 --- 心理學的窮盡 OR 心智的衝突  西化 ? 東方比西方還西方 ? 教育、價值觀  繼續分歧 ? 現代化 ≠ 西化  融合 ? 西化 + 東方化

19 問題與討論  根據本書書末議題，各位覺得未來思維的疆 域會走向西化、繼續分歧，亦或是融合呢 ?  有沒有東方文化變成主流的可能？  如果是融合的方式，遇到事物價值判斷的時 候，要怎麼決定用什麼方式進行判斷？標準 又該依照什麼來訂定？

20  感謝大家的聆聽與討論 ~