《论语》选读.

《论语》选读

学而第一　　　《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”； “礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
【原文】1.1 　子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 【注释】子：《论语》中“子曰”的“子”都是孔子的学生对孔子的敬称。时：时时，经常。习：演习，复习。说：同“悦”，高兴。愠（yùn）：恼怒，怨恨。

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
【原文】1.2 　有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 【注释】有子：孔子的学生，姓有，名若。弟：同“悌（tì）”，弟弟尊敬、善事兄长称为“悌”。好（hào）：喜欢。犯：冒犯，抵触，违反。鲜（xiǎn）：少。未之有：“未有之”的倒装形式。古代语法中代词作宾语时，宾　　　　　　　　语放在动词前。与：同“欤”，表示疑问的助词。《论语》中的“欤”都写作 “与”。

【原文】1.3 　子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 【注释】巧言令色：以好话和做出来的和善面色来讨好别人。鲜（xiǎn）：少。

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
【原文】1.4 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 【注释】曾子：孔子的学生。姓曾，名参（shēn），字子舆。他的弟子也称曾参为“子”。三：约数，表示多次。省（xǐnɡ）：反省。信：诚实。传（chuán）：动词用作名词，老师传授的知识。习：温习，实习。。

子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
【原文】1.5 　子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 【注释】道：同“导”，治理。千乘（shènɡ）之国：就是拥有一千辆兵车的诸侯国。孔子时代千乘之国已经算不上大国了。千乘，四匹马拉的车称一乘，车辆数目能表现国家的强弱。敬事：认真对待国家大事。人：古代人广义指所有人群，狭义指士大夫以上阶层的人。这里是狭义的用法，与下面的“民”呼应。

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
【原文】1.6 　子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 【注释】弟子：一种意思是年纪幼小的人，另一种意思是学生。这里是第一种意思。弟：同“悌”，敬重兄长。谨：谨慎寡言。

子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力，事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【原文】1.7 　子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力，事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 【注释】子夏：孔子的学生，姓卜（bǔ），名商。易：交换，改变，也有轻视、简慢的意思。

子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不知己者。过则勿惮改。”
【原文】1.8 子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不知己者。过则勿惮改。” 【注释】君子：这里指的是士、大夫国君等上层人物。固：巩固。无友不如己者：不要跟不如自己的人交朋友。这一句的解释古人多有不同。无，同“毋”，不要。惮（dàn）：害怕。。

【原文】1.9 　曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。” 【注释】终：父母的死亡。追远：追念祖先。

【原文】1.10 　子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！” 【注释】子禽：姓陈，名亢，字子禽。有观点认为是孔子的学生。子贡：孔子的学生。姓端木，名赐，字子贡。抑：表示选择的连词，“还是……”。与之：给他。与：同“欤”，表示疑问的语气词。其诸：表示不大肯定的语气，或者、大概的意思。

子曰：“父在观其志，父没观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”
【原文】1.11 　子曰：“父在观其志，父没观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。” 【注释】其：指儿子。父亲在世时，儿子听从父命不能主事，所以要观察他的志向。没（mò）：死，去世。三年：周礼规定父亲死后，儿子要守孝三年。三，这里可以理解为虚指，指许多年。道：表示善的、好的东西。

有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
【原文】1.12 　有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 【注释】和：恰当，适合，恰到好处。先王：周文王等古代贤王。节：节制，约束。

有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
【原文】1.13 　有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。” 【注释】近：符合，接近。复：实践，实行。远：用作动词，使……远离。因：依靠，凭借。宗：可靠，尊奉。

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
【原文】1.14 　子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 【注释】君子：这里指的是有德行的人。就：靠近，接近。正：动词，匡正，端正。

【原文】1.15 　子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰： “可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰： “《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。” 【注释】谄（chǎn）：巴结，奉承，谄媚。何如：怎么样，表示疑问语气。如切如磋（cuō），如琢如磨：引申为朋友互相讨论、研修的意思。这句出自《诗经·卫风·淇奥》。切，指把骨头加工成器物。磋，加工象牙，使其更圆滑。琢，雕刻玉石。磨，磨制加工石头使其更细致。与：同“欤”。

【原文】1.16 　子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 【注释】不己知：“不知己”的倒装句式。知，理解，了解。

为政第二　《为政》篇包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
【原文】2.1 　子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 【注释】北辰：北极星。共：即“拱”，环绕，环抱。

子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”
【原文】2.2 　子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。” 【注释】《诗》三百：《诗经》有305篇，人们常用“《诗》三百”这一整数的说法来指代《诗经》。蔽（bì）：概括，包盖。

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
【原文】2.3 　子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 【注释】道：同“导”，引导。一说，治理。齐：整治，统一，约束。免：免罪，免于刑法，免祸。无耻：做了坏事心里不知羞耻。

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
【原文】2.4 　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 【注释】十有五：即十又五，指的是15岁。古人在整数和各位数字之间多用“有”字表示相加。有：同“又”。立：站立。天命：含有上天旨意、自然禀赋与天性、人生的道义和职责等意义。矩：礼法，规矩。

【原文】2.5 　孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御。子告之曰： “孟孙问孝于我，我对曰：‘无违。’”樊迟曰： “何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 【注释】孟懿（yì）子：姓仲孙，名何忌，“懿”是死后的谥号，鲁国大夫，与叔孙氏、季孙氏共同把持鲁国朝政，他父亲孟僖子临终时嘱咐他向孔子学礼。违：古人称违背礼法为“违”。樊（fán）迟：姓樊，名须，字子迟。孔子的学生。御：赶车，驾车。 “生，事之以礼”五句：古代丧事、祭祀等的礼节规格是有差等的。天子、诸侯、大夫、士、庶人不相同。鲁国三家权门大夫有时用诸侯、天子的礼仪等级，孔子对此不满，文中的话就针对这个。

孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” 【原文】2.6 【注释】孟武伯：姓仲孙，名彘（zhì），即前面提到的孟懿子的儿子。 “武”是谥号。
　孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” 【注释】孟武伯：姓仲孙，名彘（zhì），即前面提到的孟懿子的儿子。 “武”是谥号。其：指父母，该句可解释为担忧他们的疾病。一说，其，指儿女，父母担忧儿女的疾病；另一说，疾，子女品行上的毛病，父母担心子女品行不好。这里取第一种说法。

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”
【原文】2.7 　子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？” 【注释】子游：孔子的学生，姓言名偃（yǎn），字子游，吴人，比孔子小45岁。

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
【原文】2.8 　子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” 【注释】色：脸色。这里指和颜悦色，从心底里敬重父母。弟子：晚辈，这里指儿女。先生：长辈，指父母。馔（zhuàn）：吃喝。曾（cénɡ）：副词，难道。是：代词，即“此”，这个的意思。

子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚！”
【原文】2.9 　子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚！” 【注释】回：姓颜，名回，字子渊，也称颜渊。是孔子早年的学生，受到器重。省（xǐnɡ）：观察，考察。

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！”
【原文】2.10 　子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！” 【注释】以：根据，动机，原因。一说，“以”通“与”，意为结交朋友。由：经由。焉：表疑问的代词，何处，哪里。廋（sōu）：隐藏，隐瞒，可以理解为掩盖。

【原文】2.11 　子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 【注释】故：旧的。

【原文】2.12 　子曰：“君子不器。” 【注释】器：器具，只有一种用途的东西。此处用来比喻人知识范围狭窄，只能有某一种技艺。

子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”
【原文】2.13 　子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。” 【注释】君子：古代君子指的是有学问、有德行或者地位、官职高的人。

【原文】2.14 　子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 【注释】周：团结周围的人。比：原义指并列，这里指的是因共同利害而勾结。

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 【原文】2.15 【注释】罔：同“惘（wǎnɡ）”，迷惑。
　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 【注释】罔：同“惘（wǎnɡ）”，迷惑。殆（dài）：危险。一说疑惑；另一说没有信心。

子曰：“攻乎异端，斯害也已。” 【原文】2.16 【注释】攻：攻击。另一说为钻研学问，整句释为，钻研邪说就有害了。异端：不正确的结论。
　子曰：“攻乎异端，斯害也已。” 【注释】攻：攻击。另一说为钻研学问，整句释为，钻研邪说就有害了。异端：不正确的结论。斯：连词，这就。已：停止。这句也作“斯害也已矣”。

子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
【原文】2.17 　子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 【注释】由：孔子的学生，姓仲，名由，字子路。诲（huì）：教导，教育。女：同“汝”，你。

子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣！”
【原文】2.18 　子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣！” 【注释】子张：孔子的学生，姓颛（zhuān）孙，名师，字子张。干：求，谋。禄：古时官吏的俸禄，这里指的是官职。阙（quē）：缺，空，有所保留，暂时放在一边。寡：少。尤：过失，错误。

哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
【原文】2.19 　哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。” 【注释】哀公：鲁国国君，姓姬，名蒋，定公的儿子。“哀”是死后的谥号。何为：怎么做。对曰：《论语》中臣对君的回答用“对曰”。孔子回答鲁国国君的问题，因此用“对曰”。举：选拔，提拔，推举。直：正直的人。错：放置。诸：“之于”的合音。

季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰： “临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
【原文】2.20 　季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰： “临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。” 【注释】季康子：姓季孙，名肥。在鲁哀公时候任正卿。“康”是谥号。 “子”是尊称。以：连词，而，和。临：对待。庄：庄重，严肃。

或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
【原文】2.21 　或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？” 【注释】或：代词，有人。奚（xī）：疑问词，何，怎么，为什么。书：指《尚书》，是商周时期政治文告和历史资料的汇编。施：延及，推广，影响。有：无实在意义。其：代词，指做官。为：是。为政：参与政治。当时孔子没有出来做官，所以有人这样问他。

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
【原文】2.22 　子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 【注释】信：守信用。輗（ní）：古代大车车辕前面横木上的木销子。大车指的是牛拉的车。軏（yuè）：古代小车车辕前面横木上的木销子。小车指的是马拉的车。没有輗和軏，车就不能走。何以：即“以何”，靠什么。

子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。”
【原文】2.23 　子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。” 【注释】世：古代称30年为一世，10世为一代。也有人认为朝代改换为一代。殷（yīn）：商朝。商朝至盘庚将都城从奄（yǎn）（山东曲阜）迁到殷（河南安阳一带），所以又被称为殷朝。因：沿袭，因袭。礼：指整个礼仪制度，用来规范社会行为的法则、规范、仪式的总称。损益：废除和增加。

子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
【原文】2.24 　子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。” 【注释】鬼：古代人死都叫鬼，一般指死去的祖先。祭：是吉祭。凶祭叫奠。祭鬼的目的一般是祈福。谄（chǎn）：谄媚，阿谀，巴结。。

八佾第三　　《八佾》篇包括26章。本篇主要内容涉及“礼”的问题，主张维护礼在制度上、礼节上的种种规定；孔子提出“绘事后素”的命题，表达了他的伦理思想以及“君使臣以礼，臣事君以忠”的政治道德主张。本篇重点讨论如何维护“礼”的问题。

孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
【原文】3.1 　孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 【注释】季氏：鲁国正卿季孙氏，这里指季平子，即季孙意如。八佾（yì）：佾，行、列。古代乐舞礼仪中，一佾（一行）有八个人。八佾，是八行，八八六十四人，这是天子举行乐舞的规格。诸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。季氏只有用四佾的资格，但他却用了天子规格的乐舞，是越轨的行为。

三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆。’奚取于三家之堂？”
【原文】3.2 　三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆。’奚取于三家之堂？” 【注释】三家：春秋后期鲁国当政的仲孙氏、叔孙氏、季孙氏三家贵族。季孙氏势力最大。他们凭强有力的政治经济实力，常僭越周礼。这种行为受到孔子的批判。雍（yōnɡ）：《诗经·周颂》中的一篇，用于天子祭祀宗庙之礼完毕。彻：同“撤”，撤掉，拿掉。相（xiànɡ）：助祭者。维：助词，没有实际意义。辟（bì）公：指诸侯。辟，指君王。穆穆：庄严静穆。

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
【原文】3.3 　子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 【注释】如礼何：“如……何”句式，指对礼怎么样。乐：音乐是构成古代礼制的重要部分，所以“礼乐制度”指的是包括音乐在内的古代礼仪制度，并非今天我们说的单纯用来欣赏的音乐。

林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
【原文】3.4 　林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。” 【注释】林放：姓林，名放，字子上。有人认为是孔子的学生。易：本义指把土地整理平坦。此处指周到地办理丧葬的礼仪。戚：悲哀。

子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。” 【原文】3.5 【注释】夷：古代指东方的少数民族。狄：指北方的少数民族。
　子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。” 【注释】夷：古代指东方的少数民族。狄：指北方的少数民族。夏：在中原黄河流域居住的华夏民族的诸侯国。亡：同“无”。

季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？” 对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
【原文】3.6 　季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？” 对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？” 【注释】旅：古代指祭山。当时只有天子、诸侯有资格祭祀名山大川。季氏只是鲁国的大夫，他去祭祀泰山是违背礼法的。冉（rǎn）有：孔子的学生，姓冉，名求，字子有。当时冉有做季康子的家臣。与：同“欤”。曾：难道，竟然。

子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
【原文】3.7 　子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。” 【注释】射：射箭，这里是指射礼，是周礼中规定的射箭比赛。揖（yī）：作揖，指拱手行礼。

子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’ 何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？” 子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”
【原文】3.8 　子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’ 何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？” 子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。” 【注释】倩（qiàn）：容貌美好。兮：助词，相当于“啊、呀”。盼：眼珠黑白分明，转动灵巧。绚（xuàn）：有文彩。绘事后素：画画需先有白地儿再画。绘事，画画。后，在……之后。素，白地儿。另一说，在审美上绚丽不如素淡。起：启发。商：卜商，也就是子夏。

子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也；文献不足故也。足，则吾能征之矣。”
【原文】3.9 　子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也；文献不足故也。足，则吾能征之矣。” 【注释】杞（qǐ）：古国名，在今天河南杞县一带，杞国是夏朝禹的后代。宋：古国名，在今天河南商丘市南部，宋国是商朝汤的后代。文：历史文字资料。献：指贤人。献臣就是德才兼备的大臣。

子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
【原文】3.10 　子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。” 【注释】禘（dì）：古代一种极隆重的祭祀仪式，只有天子才能举行。既：已经。灌：禘祭的仪式中的一项内容。古代祭族时，让活人坐在灵前象征接受祭祀的人，这个人叫“尸”。第一次献酒是把用香料煮成的叫做“郁鬯”的酒献给尸，让他闻一闻香气，再把酒浇在地上，这个过程叫“灌”。不欲观：不愿看。鲁国是周公旦的封地，《礼记》记载，周公的侄子周成王姬颂为了纪念周公辅佐治国的伟大功勋，特许周公的后代举行禘祭，这是不符合礼仪规矩的，所以孔子持批评态度。

或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？”指其掌。
【原文】3.11 　或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？”指其掌。【注释】不知也：鲁国作为周王分封的诸侯国举行天子的祭礼，孔子是不赞成的，因此他故意回避说不知道禘祭的道理。示：同“置”，摆，放。诸：“之于”的合音。

祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
【原文】3.12 　祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。” 【注释】与（yù）：参预，参加。

王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶。’何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”
【原文】3.13 　王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶。’何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。” 【注释】王孙贾：卫国卫灵公时任大夫。媚（mèi）：谄媚，巴结。奥：屋里的西南角，这里指屋里西南角的神，地位较高。灶：原义是炉灶，这里指灶神，人们认为灶神地位虽低，却能通上天，决定人的福祸，所以灶神自古受到人们的隆重供奉。“与其媚于奥，宁媚于灶”是当时的俗语。

子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
【原文】3.14 　子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。” 【注释】监：同“鉴”。原指镜子，引申为照，警戒，借鉴。二代：夏、商两朝。郁郁：原指草木繁茂，或指香气浓厚。这里指丰富多彩，繁盛。

子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
【原文】3.15 　子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。” 【注释】太庙：古代指供奉祭祀君主的祖先的庙。开国君主叫太祖，祭太祖的庙叫太庙。周公是鲁国最初受封的国君，所以，这个太庙指的是周公的庙。鄹（zōu）人之子：即孔子。鄹，也作“陬”，春秋时鲁国地名，现在山东曲阜一带。孔子的父亲叔梁纥（hé）做过鄹大夫，古代称某地的大夫为某人。鄹人，指叔梁纥。。

子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
【原文】3.16 　子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。” 【注释】射：射箭，即“射礼”，是为演习礼乐进行的射箭比赛。皮：用皮做的靶子。射礼比赛时以射中目标为目的，而不像比武的“军射”是为了用力射穿靶子。为（wèi）：因为。同科：同等。

子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
【原文】3.17 　子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。” 【注释】告朔（shuò）：朔，阴历每月的初一。诸侯每月初一应杀一只活羊在祖庙祭祀，并到朝听政，表示每个月的开始。到子贡时，月初一鲁君不再去祖庙，也不听政，只是杀一只活羊表示一下罢了，所以子贡认为连这个形式也不用留了，不必杀羊了。孔子却依然重视礼仪的形式，认为有形式毕竟比没有好。饩：活的牲畜。尔：代词，你。爱：可惜。。

【原文】3.18 　子曰：“事君尽礼，人以为谄也。” 【注释】事：事奉，服务于。谄（chǎn）：奉承，讨好，谄媚。

定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
【原文】3.19 　定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。” 【注释】定公：鲁国国君，姓姬，名宋，“定”是谥号。使：使用，指使。如之何：如何。

子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”
【原文】3.20 　子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。” 【注释】关雎（jū）：《诗经》第一篇的篇名。淫：古人称过分至于失当的地步为“淫”。这里指过于注重形式的快乐美妙，而失掉了正统的意义。可以看出孔子主张中和，反对过度。。

哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之，曰： “成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
【原文】3.21 　哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之，曰： “成事不说，遂事不谏，既往不咎。” 【注释】社：土神。这里指的是社主，即祭祀时立的木头牌位，用来代表土神。宰我：孔子的学生，姓宰，名予，字子我。也称宰予。夏后氏：原为古代部落名，禹是首领，禹的儿子启建立了夏朝。后来夏朝人称作夏后氏。以：用。遂：已完成。谏（jiàn）：规劝，使改正错误。咎：责备。

【原文】3.22 　子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰： “管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？” 【注释】管仲：姓管，名夷吾，字仲。做了齐桓公的宰相，使他成为春秋诸侯中第一个霸主。孔子批评了他违背礼法的做法。器：气量，胸襟。有三归：将应该归公的市租据为己有。摄：兼职，兼任。当时士大夫家臣多有兼职，而管仲的家臣却是一人一职。焉得：怎么能是。邦君：诸侯，诸侯国的国君。树：立。塞门：门口用来遮挡视线的短墙，相当于影壁。好：友好。而：连词，假如。反坫（diàn）：宴会的礼节，诸侯王会见别国国君，献酒后把空杯放回坫上。坫，古代厅堂中用土筑的台子，祭祀或宴会时用来放礼器和酒具。

子语鲁大师乐，曰：“乐，其可知也。始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”
【原文】3.23 　子语鲁大师乐，曰：“乐，其可知也。始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。” 【注释】语（yù）：动词，告诉，对……说。大师：乐官的主管。大，同“太”。翕（xī）：合，和顺协调；一说，兴奋热烈。从：同“纵”，展开，放纵。纯：美好。皦（jiǎo）：清晰，明亮。绎（yì）：连绵不断。

仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
【原文】3.24 　仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。” 【注释】仪：卫国地名，今河南兰考一带。封人：官职名，镇守边界的官员。封，边界。请见：即请求接见。见，同“现”，接见。斯：代词，这个地方。二三子：尊称孔子的弟子，各位的意思。二三，是约指。患：担忧。丧：失去。此处指孔子失去官位。孔子离开鲁国后一直未能实现政治抱负。木铎（duó）：一种有木舌的铜铃，古代用来召集民众宣布政令等。这里比喻孔子能起到引导民众管理国家的作用。

子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》： “尽美矣，未尽善也。”
【原文】3.25 　子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》： “尽美矣，未尽善也。” 【注释】韶（sháo）：上古虞舜时的乐舞名。尧禅（shàn）让帝位给虞舜，乐舞表现一种和睦的特色，所以说“尽善”。美：指乐舞的声貌、形式美好。善：指乐舞的内容意义美好。武：周代表现武王伐纣的乐舞。孔子认为武王伐纣是顺应民心的，但毕竟是征讨了帝王，所以“未尽善”。

子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
【原文】3.26 　子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？” 【注释】上：上位，高位。宽：宽厚，宽宏大量。敬：恭敬，郑重。

里仁第四　　【本篇引语】本篇包括26章，主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。

【原文】4.1 【注释】里：邻里。周代五家为邻，五邻为里。这里用作动词，作居住讲。仁：仁德之风纯厚的地方；一说，有仁德的人。处：居住，相处。焉（yān）：怎么，哪里。知：同“智”，明智。

子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
【原文】4.2 　子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。” 【注释】约：穷困，俭约。乐：富裕，安乐。知：同“智”。

【原文】4.3 　子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” 【注释】好（hào）：动词，喜欢，喜爱。恶（wù）：厌恶，讨厌。

【原文】4.4 　子曰：“苟志于仁矣，无恶也。” 【注释】苟：假如，如果。志：立志，有志于。恶（è）：做坏事。

【原文】4.5 　子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶者成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 【注释】是：代词，这。处：接受，享受。去：摆脱，避开。恶：同“乌”，相当于“何”，如何，怎样。终食之间：吃一顿饭的功夫。违：违背。造次：仓促，匆忙。颠沛：原指跌倒，引申为受挫，困顿流离。

【原文】4.6 　子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。” 【注释】尚：动词，超过。矣：用法同“也”，表示语气停顿。盖：句首发语词，表示揣测意。未之见：是“未见之”的倒装。

子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
【原文】4.7 　子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。” 【注释】过：过错。党：这里指意气相投的人。仁：同“人”。

【原文】4.8 　子曰：“朝闻道，夕死可矣！” 【注释】朝（zhāo）：早上。闻：听到，知道。道：指某种真理，即儒家之道。

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！”
【原文】4.9 　子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！” 【注释】士：读书人，一般的小知识分子。

子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
【原文】4.10 　子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。” 【注释】适、莫：有多种解释。有认为人情亲疏厚薄；有认为敌对、爱慕。这里解释为可与不可。比：挨着，靠拢，靠近。

子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”
【原文】4.11 　子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。” 【注释】刑：法度典范，刑罚。

【原文】4.12 　子曰：“放于利而行，多怨。” 【注释】放：同“仿”，依据。

子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”
【原文】4.13 　子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？” 【注释】礼让：按周礼注重礼仪，谦让。何有：有什么困难呢。

子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
【原文】4.14 　子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。” 【注释】立：站住脚。莫己知：即“莫知己”，没人知道自己。

子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰： “唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰： “夫子之道，忠恕而已矣！”
【原文】4.15 　子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰： “唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰： “夫子之道，忠恕而已矣！” 【注释】贯：贯穿。唯：是的，表示应答。忠：忠诚，诚挚。恕：对别人宽容。

【原文】4.16 　子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 【注释】喻：明白，懂得。义：合乎正义和道义的事情。利：私利，财利。

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
【原文】4.17 　子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 【注释】贤：贤人，有才德的人。齐：用作动词，向……看齐，与……等同。省（xǐnɡ）：反省，内省，检讨自己的思想行为。

子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
【原文】4.18 　子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。” 【注释】事：事奉。几（jī）：婉转，轻微，隐微。劳：操劳；一说，忧愁。

【原文】4.19 　子曰：“父母在，不远游。游必有方。” 【注释】游：离家出游。方：方向，方位。

【原文】4.20 　子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。” 【注释】三年：见《学而第一》第十一章注。

子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
【原文】4.21 　子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。” 【注释】惧：担忧，担心。这里指担忧父母年事已高，会衰老死亡。

子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。” 【原文】4.22 【注释】古者：古代的人，往往指古代有地位的人。耻：以……为耻。
　子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。” 【注释】古者：古代的人，往往指古代有地位的人。耻：以……为耻。躬：亲自，亲身。逮（dài）：赶上。

子曰：“以约失之者鲜矣！” 【原文】4.23 【注释】约：约束，谨慎节制。这里指用一种立身处世原则约束自己。失：过失，犯错误。
　子曰：“以约失之者鲜矣！” 【注释】约：约束，谨慎节制。这里指用一种立身处世原则约束自己。失：过失，犯错误。鲜（xiǎn）：少。

【原文】4.24 　子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” 【注释】讷（nè）：语言迟钝。这里指说话谨慎，有分寸。行：行动，行为。

【原文】4.25 　子曰：“德不孤，必有邻。” 【注释】邻：邻居。这里指志趣相投、志同道合的人。

子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
【原文】4.26 　子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。” 【注释】数（shuò）：屡次，多次，频繁。斯：副词，就。

公冶长第五本篇共计28章，内容以谈论仁德为主。在本篇里，孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁德的特征。此外，本篇著名的句子有“朽木不可雕也。粪土之墙不可杇也”；“听其言而观其行”；“敏而好学，不耻下问”；“三思而后行”等。这些思想对后世产生过较大影响。 98

子谓公冶长，“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也。” 以其子妻之。
【原文】5.1 子谓公冶长，“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也。” 以其子妻之。　【注释】公冶长（chánɡ）：孔子的学生，姓公冶，名长，字子芝。妻（qì）：用作动词，嫁女儿给……。缧绁（léixiè）：捆犯人的绳索，这里代指监狱。子：儿女，这里指女儿。 99

子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
【原文】5.2 　子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。　【注释】南容：孔子的学生。姓南宫，名（tāo），又名适（kuò），字子容。邦有道：社会有秩序，国家兴盛太平。废：废弃。刑戮（lù）：泛指受到刑罚惩治。戮，杀。 100

子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
【原文】5.3 　子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？” 　【注释】子贱：孔子的学生。姓宓（fú），名不齐，字子贱。斯：代词。这里的“斯”指子贱，句末的“斯”指君子的品德。取：获得，得到，可以理解为学到。 101

子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
【原文】5.4 　子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。” 　【注释】赐：子贡的名。何如：怎么样。女：同“汝”，你。瑚琏（húlián）：古代祭祀时盛粮食的器具，有玉石装饰。这里孔子用器具比喻子贡还达不到“君子不器” 的高度。 102

或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
【原文】5.5 　或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？” 　【注释】雍：孔子的学生，姓冉，名雍，字仲弓。焉：安，何。佞（nìnɡ）：能言善说，花言巧语。御：抵御，抗拒。这里指辩驳，与人顶嘴。口给（jǐ）：言辞敏捷。 103

子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
【原文】5.6 　子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。　【注释】漆雕开：孔子的学生。姓漆雕，名开，字子若。仕：做官。吾斯之未能信：是“吾未能信斯”的倒装句式。斯，指代做官。信，自信，有信心。是说自己还未能达到做官的标准。说：同“悦”。 104

子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也，好勇过我，无所取材。”
【原文】5.7 　子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也，好勇过我，无所取材。” 　【注释】桴（fú）：用竹或木编成的小筏子。从：跟随，跟从。其：表推测的语气助词，大概，可能。与：同“欤”，疑问助词，相当于“乎”。材：古代有时与“哉”通用，语气助词。一说，同“才”，才能，本领；另一说，同“裁”，裁度事理。 105

【原文】5.8 　孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰： “求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。 ”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。” 　【注释】赋：古代的兵役制度。这里指管理军事政治。千室之邑（yì）：指有一千户人家的城邑。邑，古代居民的聚居地，周围有田地，相当于城镇。家：古代国家分封给卿大夫的土地，叫采邑、采地，家就是指这种采邑。卿、大夫可以设家臣，自行管理收取地租。宰：古代邑的行政长官叫宰，宰也作为官吏的通称。赤：孔子的学生，姓公西，名赤，字子华。束带：整理衣服，扎上腰带，指穿上礼服去上朝。 106

子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也。”
【原文】5.9 　子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也。” 　【注释】女：同“汝”，你。孰：谁，哪个。愈：更好，胜过，更强。望：比。 107

【原文】5.1085 　宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。 ” 【注释】宰予：孔子的学生。姓宰，名予，字子我。又称宰我。粪土：污秽的土。杇：同“圬”，原指灰泥抹墙的工具，俗称“抹子”。这里是作动词，粉刷墙壁。与：语气词，这里表示停顿。诛：谴责责备。是：代词，此，这。 108

子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”
【原文】5.11 　子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？” 　【注释】刚：坚强，刚毅不屈。申枨（chénɡ）：孔子的学生，姓申，名枨，字周。欲：欲望多。 109

子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。” 子曰：“赐也，非尔所及也！”
【原文】5.12 　子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。” 子曰：“赐也，非尔所及也！” 　【注释】加：欺凌，凌辱。诸：“之于”的合音。尔：你。 110

子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
【原文】5.13 　子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。” 　【注释】文章：这里指古代有关礼乐、法度、文化等古代文献的学问。性：人的本性。天道：天命，古代指自然和人类社会之间吉凶福祸的联系。 111

【原文】5.14 子路有闻，未之能行，唯恐有闻。　【注释】有：同“又”。 112

子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
【原文】5.15 　子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” 　【注释】孔文子：姓孔，名圉，字仲叔，卫国的大夫，谥号“ 文”。 113

子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
【原文】5.16 　子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 　【注释】子产：姓公孙，名侨，字子产，春秋时郑国的贤相。 114

【注释】晏平仲：姓晏，名婴，字仲，死后谥号为“平”。齐国大夫，著名的政治家。之：指晏平仲；一说，指朋友。
【原文】5.17 　子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。” 　【注释】晏平仲：姓晏，名婴，字仲，死后谥号为“平”。齐国大夫，著名的政治家。之：指晏平仲；一说，指朋友。 115

子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也。”
【原文】5.18 　子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也。” 　【注释】臧文仲：鲁国大夫，姓臧孙，名辰，字仲，死后谥号为“文”。孔子批评他不仁不智。居：动词使动用法，使……居住。蔡：原指蔡国，因出产大乌龟而被代指大乌龟。山节藻棁（zhuō）：就是雕梁画栋的意思。山节，即把斗拱雕成山形。节，是柱子头上的斗拱。藻棁，是把短柱上画上水草图案。棁，是房子大梁上的短柱。何如：怎么。知：同“智”，明智。 116

【原文】5.19 　子张问曰：“令尹子文，三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？ ”曰：“未知，焉得仁？” 　【注释】令尹：楚国宰相叫令尹。子文：姓鬭（dòu），名穀於菟（ɡòuwūtú），字子文，是楚国的贤相。三：虚数，指多次。已：停，罢免，免职。崔子：齐国大夫崔杼（zhù），杀了齐君庄公。弑：古代指臣杀死君主或者子女杀死父母。齐君：指齐庄公，姓姜，名光。陈文子：齐国大夫，名须无。违：离别，离开。 117

季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣！”
【原文】5.20 　季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣！” 　【注释】季文子：鲁国大夫，姓季孙，名行父，“文”是他死后的谥号。他世故太深，行为过于谨慎，对于利害过于计较，容易起私意而徇私情。孔子的话是针对于此的。再：再次，第二次，它后面省略了“思”字。 118

子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
【原文】5.21 　子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。” 　【注释】宁（nìnɡ）武子：卫国人，大夫。姓宁，名俞，“武” 是谥号。知：同“智”。愚：愚笨，这里是指装傻。 119

子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之！”
【原文】5.22 子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之！” 　【注释】宁（nìnɡ）武子：卫国人，大夫。姓宁，名俞，“武” 是谥号。知：同“智”。愚：愚笨，这里是指装傻。 120

子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”
【原文】5. 23 子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。” 【注释】伯夷、叔齐：殷朝末年一个小国国君孤竹君的两个儿子，父亲死后互相推让君位，都逃到周文王的辖区。周武王伐纣灭殷，他们不满于改朝换代，以吃周朝的粮食为耻，隐居在首阳山采薇为食，最终饿死。是用：因此。希：同“稀”，少。 121

子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。 ”
【原文】5. 24 子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。 ” 【注释】微生高：姓微生，名高，以直爽守信著称，传说他和一位女子相约在一座桥下见面，女子没按时来，他一直在桥下等，水涨了也不走，最终抱着柱子被淹死。醯（xī）：醋。 122

子曰：“巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
【原文】5.25 子曰：“巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。” 【注释】足恭：态度卑曲，过分恭敬。左丘明：春秋时鲁国人，任鲁国太史（史官），相传为《左传》作者。匿（nì）：隐藏起来。 123

【原文】5. 26 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志！”子曰：“ 老者安之，朋友信之，少者怀之。” 【注释】季路：即子路，因为事奉季氏，又称季路。侍：陪侍，陪在尊长身边站着。《论语》中，单用“侍”，指孔子坐着，弟子站着；“侍坐”，指孔子和弟子都坐着；“侍侧”，或坐或立。盍（hé）：“何不”的合音字。裘（qiú）：皮衣。伐：夸耀。施：表白。一说，施加给别人 124

子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”
【原文】5.27 子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。” 【注释】已：罢了，算了。讼（sònɡ）：责备，争辩是非。 125

雍也第六本篇共包括30章。其中著名文句有：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷”；“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”；“知之者不如好之者，好之者不vk 乐之者”；“敬鬼神而远之”；“己欲立而立人，已欲达而达人。”本篇里有数章谈到颜回，孔子对他的评价甚高。此外，本篇还涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”思想，同时，还包括如何培养“仁德”的一些主张。 126

【注释】南面：即脸朝南，古代坐北朝南，面向南方的位置为尊位。
【原文】6.1 子曰：“雍也可使南面。” 【注释】南面：即脸朝南，古代坐北朝南，面向南方的位置为尊位。 127

仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”
【原文】6. 2 仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。” 【注释】仲弓：即冉雍。子桑伯子：人名，身世不可考。简：简单，约简，不繁琐。居：平素做人，为人。临：面对，面临，这里有治理的意思。无乃：用于反问，岂不是。大：同“太”。 128

哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”
【原文】6. 3 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。” 【注释】迁怒：自己不如意时拿别人出气。迁，转移。贰：二，再次，重复。亡：同“无”。 129

【原文】6.4 子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。” 【注释】子华：即公西赤。使：出使。冉子：即冉求，该文的记录者尊称他为“冉子”。粟：小米，谷子。釜（fǔ）：古代容量名称，六斗四升。益：增加。庾（yǔ）：古代容量名称，两斗四升。秉（bǐnɡ）：容量名，古代一秉约合16斛，一斛合10斗，所以译为80石。适：往，去。衣（yì）：作动词，穿。周：救济。继：增益。 130

原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”
【原文】6.5 原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！” 【注释】原思：孔子的学生，姓原，名宪，字子思。之：这里用法与“其”相同，意为他的，指孔子的。九百：下面省略了度量名，无法知道计算单位是什么。毋：不要，勿。邻里乡党：古代5家为邻，25家为里，500家为党，12500家为乡。 131

子谓仲弓，曰：“犁牛之子骍且角。虽欲勿用，山川其舍诸？”
【原文】6.6 子谓仲弓，曰：“犁牛之子骍且角。虽欲勿用，山川其舍诸？” 【注释】犁牛：耕牛。骍（xīnɡ）：红色。角：角长得周正。周代崇尚红色，祭祀用的牛要求是红毛并且牛角周正，不能用普通耕牛。孔子的意思是：耕牛之子如果够得上作祭祀牺牲的条件，山川之神定会接受这一祭享的。“犁牛之子”比喻冉雍（仲弓），他父亲是失去了贵族身份的贱人，品行也不好。而冉雍才学都很好，是可以为君主任用做官的。用：杀了当作牺牲来祭祀。其：“岂”的意思。诸：“之乎”的合音字。 132

子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
【原文】6. 7 子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。” 【注释】三月：约数，长期意思。日月：一天一月，指短期，偶尔。至：做到。 133

【注释】季康子：曾任鲁国正卿，孔子的学生冉求曾帮助他推行革新。与：同“欤”。何有：何难之有，即有什么困难。
【原文】6.8 季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？” 曰：“求也艺，于从政乎何有？” 【注释】季康子：曾任鲁国正卿，孔子的学生冉求曾帮助他推行革新。与：同“欤”。何有：何难之有，即有什么困难。 134

季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”
【原文】6.9 季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。” 【注释】闵（mǐn）子骞（qiān）：姓闵，名损，字子骞，相传是著名的孝子。费：音bì，季氏的封地，因为他不愿归顺鲁国，他的封邑总管与他作对，所以他想请闵子骞去做总管。汶上：汶水北面，指齐国。 135

伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
【原文】6.10 伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！” 【注释】伯牛：孔子的学生，姓冉，名耕，字伯牛。是个有德行的人，传说患了当时无法治愈的麻风病。牖（yǒu）：窗户。夫（fú）：表感叹的语气词，相当于“啊”。 136

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
【原文】6.11 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 【注释】箪（dān）：古代盛饭的竹制器具，圆形。 137

冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”
【原文】6.12 冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。” 【注释】说：同“悦”，喜欢。女：同“汝”。画：画线为界，停止。 138

子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”
【原文】6. 13 子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。” 【注释】女：同“汝”，你。君子儒：指通晓周礼仪制度，道德高尚的人，反之为小人儒。儒，指古代主持喜、丧仪式的职业。 139

子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。 ”
【原文】6.14 子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。 ” 【注释】武城：鲁国城邑。女：同“汝”。焉尔：相当于“于此”。澹（tán）台灭明：姓澹台，名灭明，字子羽。 140

子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰： ‘非敢后也，马不进也！’”
【原文】6.15 子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰： ‘非敢后也，马不进也！’” 【注释】孟之反：姓孟，名侧，字之反，《左传》作孟子侧，鲁国大夫。伐：夸耀功劳。奔：败走。殿：殿后，行军时走在最后。 141

子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”
【原文】6. 16 子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。” 【注释】祝（tuó）：姓祝，名，字子鱼。卫国大夫，能言善辩，会奉承，受到器重。佞（nìnɡ）：能言善辩。宋朝：宋国公子朝，貌美。《左传》记载，公子朝与襄夫人私通，又参与发动祸乱，逃到卫国又与卫灵公夫人南子私通，从而受到宠幸。 142

【注释】户：屋门。何莫：何不。斯道：这条路，即孔子主张的仁义之道。
【原文】6.17 子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？” 【注释】户：屋门。何莫：何不。斯道：这条路，即孔子主张的仁义之道。 143

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
【原文】6.18 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 【注释】质：质地，内在的含义、本质。文：文采，华丽的装饰，外在的形式、礼仪。史：本指掌管礼仪、文书的史官。这里比喻像史一样铺陈浮夸，并无诚意，缺少实质感情内容。 144

【注释】直：正直。罔：诬罔，不正直的人。
【原文】6.19 子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。” 【注释】直：正直。罔：诬罔，不正直的人。 145

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
【原文】6.20 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 【注释】好（hào）：喜爱。乐：心里极喜欢而陶醉于其中。 146

子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
【原文】6.21 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。” 【注释】语（yǔ）：动词，告诉，讲，说。（应为去声） 147

樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
【原文】6.22 樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。” 【注释】知：同“智”，聪明，智慧。务：致力于。 148

子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
【原文】6.23 子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 【注释】智者乐水：水流动而不板滞，与智者相似。知，同“ 智”。仁者乐山：山巍巍屹立，厚重不迁，与仁者相似。 149

子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”
【原文】6. 24 子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。” 【注释】变：改革。当时齐国强，鲁国弱，但齐国施行霸道，而鲁国重周礼。 150

【原文】6.25 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！” 【注释】觚（ɡū）：古代的酒器。原来的觚上圆下方有棱角，后来改成圆筒形，棱角也没了。孔子这里是对事物改变，“君不君，臣不臣，父不父，子不子”的有名无实状况表示不满。 151

宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？ ”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
【原文】6. 26 宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？ ”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。” 【注释】仁：仁人。井有仁：井里掉进去一个人。一说，仁，仁人。逝：往，去。罔（wǎnɡ）：用不合理的事情愚弄。 152

子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！ ”
【原文】6.27 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！ ” 【注释】畔：同“叛”，背离，违背。 153

子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
【原文】6.28 子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！” 【注释】南子：宋国的美女，卫灵公的夫人，行为淫乱，名声不好，当时实际操纵卫国政权。她召见孔子，孔子开始拒绝了，后来依礼节不得不见她。说：同“悦”。矢（shǐ）：发誓。否：不对，不合于礼。厌：厌弃。 154

子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣！”
【原文】6.29 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣！” 【注释】中庸：指不偏不倚，不做过火的事。中，折中，调和。庸，普通，寻常。 155

【原文】6.30 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？ ”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 【注释】博施：广泛施与恩惠。济：救济，救助。尧舜：传说上古两位贤明的帝王。病：有所不足。譬：打比方。这里指拿自己打比方，推己及人。 156

述而第七本篇共包括38章，也是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一。它包括以下几个方面的主要内容：“学而不厌，诲人不倦”；“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在其中”；“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”；“三人行必有我师”；“君子坦荡荡，小人长戚戚”；“温而厉，威而不猛，恭而安。”本章提出了孔子的教育思想和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。 157

子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
【原文】7.1 子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。” 【注释】述：阐述、传述已有的。作：创始，创作，创造。窃：私下，私自。老彭：商代的贤大夫彭祖。 158

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
【原文】7.2 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 【注释】识：同“志”，记住。厌：本义指吃饱，引申为满足。诲：教导，教诲。何有于我哉：对于我有什么困难呢？一说，我做到了哪些呢？ 159

子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
【原文】7. 3 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” 【注释】修：动词，修养。义：正确，合乎道义的事情。徙（xǐ）：原指迁移，这里是迁从，改变自己使行为更接近义。不善：不好的，指错误、缺点。是：代词，这些。 160

【注释】燕居：指闲居。燕，同“宴”，闲适，安逸。申申：舒适，和畅。如：像……的样子。夭夭（yāo）：愉快。
【原文】7.4 子之燕居，申申如也，夭夭如也。【注释】燕居：指闲居。燕，同“宴”，闲适，安逸。申申：舒适，和畅。如：像……的样子。夭夭（yāo）：愉快。 161

子曰：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公！”
【原文】7. 5 子曰：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公！” 【注释】衰：衰老。周公：姓姬，名旦，周文王之子，周武王（姬发）的弟弟，周成王（姬颂）的叔叔，是鲁国第一个国君。传说他制定了西周的礼乐政治制度，辅佐周成王安定天下，为孔子所崇尚。孔子盛年一直想行周公之道，可是没有实现，所以有力不从心的感叹。 162

子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
【原文】7.6 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” 【注释】志：心之所向。据：遵守，执守。依：依照，不违背。游：游泳，引申为玩习，熟悉，学习。艺：礼、乐、射、御、书、数为六艺，是古代学生的功课内容。 163

【原文】7.7 子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉！”
【注释】自行：主动做……。束脩（xiū）：干肉，也叫脯。每条叫一脡（tǐnɡ），十脡是一束。束脩即十条干肉。古代人见面会带上礼物，束脩是薄礼。未尝：未曾，从来没有。 164

子曰：“不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。”
【原文】7.8 子曰：“不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。” 【注释】愤：努力思考而没有找到答案。悱（fěi）：想说却表达不出来。隅（yú）：角，角落。这句是“启发”和“举一反三”两词的出处。 165

【原文】7. 9 子食于有丧者之侧，未尝饱也。【注释】哭：吊丧时哭泣。 166

【原文】7.10 子于是日哭，则不歌。 167

【原文】7.11 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。” 【注释】舍：舍弃不用。行三军：出兵。三军，当时一个大国所有的军队。与：共事。暴虎：徒手与老虎搏斗。冯（pínɡ）河：指没有船徒步趟过大河。 168

子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
【原文】7.12 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” 【注释】富而可求：指可以用正当方法求得财富。执鞭之士：手里拿着皮鞭的差役。好（hào）：爱好。 169

【原文】7.13 子之所慎：齐，战，疾。【注释】齐：同“斋”。古代祭祀之前的斋戒，要求不喝酒、不吃荤，不与妻妾同房，需沐浴等。孔子曾说：“我不与祭，如不祭。”所以对于祭祀之前的斋戒也要求虔诚。战：战争。因为战争关系国家的存亡、人民的安危。疾：疾病。关系人的生死。 170

子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也！”
【原文】7.14 子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也！” 【注释】韶（sháo）：传说虞舜时创制的乐曲。参见《八佾第三》第二十五章注。三月：约数，不是确切地指三个月，而是指好几个月，很长时间。 171

【原文】7.15 冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。 ”入，曰：“伯夷，叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。” 曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“ 夫子不为也。” 【注释】为：赞成，帮助。卫君：卫灵公的孙子卫出公，姓蒯（kuǎi），名辄（zhé）。卫灵公本来是立儿子蒯聩为太子，蒯聩因为谋杀卫灵公的夫人南子未成，被驱逐，逃到晋国。卫灵公死后，蒯聩的儿子蒯辄当了国君。这时蒯聩回到卫国，并与儿子争夺王位。这里父子争位的事与伯夷、叔齐互相让位的古事形成比较。伯夷、叔齐：见《公冶长第五》第二十三章注。 172

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
【原文】7.16 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 【注释】饭：用作动词，吃。疏食：指粗糙的饭食，粗粮。水：古代以汤、水对称，汤是热水，水是冷水。肱（ɡōnɡ）：胳膊。 173

子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。 ”
【原文】7.17 子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。 ” 【注释】加：增加，增添。五十：古人认为50岁是老年的开始。《易》：又称《周易》、《易经》，是古代用来占卜的书，表现了许多古代的哲学观念。 174

子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
【原文】7.18 子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。【注释】雅言：当时中国通行的语言，春秋时各国语言不能统一，西周的政治中心的语音被作为标准音，就是雅言，相当于今天的普通话。孔子日常讲话用鲁国方言，但在诵读《诗》《书》和主持礼仪时用雅言。 175

叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：‘ 其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 ’”
【原文】7.19 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：‘ 其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 ’” 【注释】叶公：叶，音shè。叶公姓沈名诸梁，楚国的大夫，封地在叶城（今河南叶县南），所以叫叶公。对：应答，回答。女：同“汝”。奚：为什么。云尔：如此而已，罢了。 176

子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
【原文】7.20 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” 177

【原文】7.21 子不语怪、力、乱、神。 178

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
【原文】7.22 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 179

【原文】7. 23 子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”
【注释】桓魋（tuí）：宋国的司马，主管军事。本名向魋，因为是宋桓公的后代，又叫桓魋。孔子周游列国经过宋国，和弟子在大树下演习仪礼，桓魋来砍倒大树，并想杀孔子。弟子们催他快些走，孔子说了这番话。 180

子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔！吾无行而不与二三子者，是丘也。”
【原文】7.24 子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔！吾无行而不与二三子者，是丘也。” 【注释】二三子：诸位弟子。 181

【注释】文：典籍，文献，文化知识。行：德行，品行。忠：忠诚。信：守信用。
【原文】7.25 子以四教：文，行，忠，信。【注释】文：典籍，文献，文化知识。行：德行，品行。忠：忠诚。信：守信用。 182

【原文】7.26 子曰：“圣人，吾不得而见之矣！得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣！得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣！” 【注释】圣人：品德最高的人。君子：才德出众的人。斯：就，则。善人：心性、行为善良的人。有恒者：有恒心能坚持德行，用心不二的人。亡：同“无”。盈：充盈，充实。约：穷困。泰：这里是奢侈的意思。 183

【注释】纲：本义是提网的大绳，用它来横在水流上，系着许多鱼钩来钓鱼。弋（yì）：用带绳的箭来射鸟。宿：歇宿了的鸟。
【原文】7.27 子钓而不纲，弋不射宿。【注释】纲：本义是提网的大绳，用它来横在水流上，系着许多鱼钩来钓鱼。弋（yì）：用带绳的箭来射鸟。宿：歇宿了的鸟。 184

子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”
【原文】7.28 子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。” 【注释】识：同“志”，记忆。知之次也：比“生而知之”次一等。 185

互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”
【原文】7.29 互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。” 【注释】互乡：地名。见：同“现”。与：赞成，称许。保：守，追究的意思。往：以前，以往。 186

【原文】7.30 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！” 187

【原文】7.31 陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。” 【注释】陈司败：陈国的司寇，主管司法。昭公：鲁国国君，姓姬，名裯（chóu），“昭”是死后的谥号。揖（yī）：作揖，拱手行礼。巫马期：孔子的学生，姓巫马，名施，字子期。党：偏袒。取：同娶。吴孟子：鲁昭公的夫人。春秋时国君夫人的称号一般为她出生的国名加上她的姓。昭公夫人生于吴国，吴国与鲁国都是姬姓，按周礼规定同姓不能通婚，所以鲁昭公不称她为吴姬，而称她为吴孟子（孟，指长女；子，宋国的姓）。孔子遵守周礼： “为尊者诲，为贤者诲，为亲者诲”，说自己有错。 188

【原文】7. 32 子与人歌而善，必使反之，而后和之。【注释】反：反复。和（hè）：唱和。 189

子曰：“文，莫吾犹人也，躬行君子，则吾未之有得。 ”
【原文】7. 33 子曰：“文，莫吾犹人也，躬行君子，则吾未之有得。 ” 【注释】莫：这里为表示推测意义的词，可译为大概。 190

子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。 ”
【原文】7.34 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。 ” 【注释】抑：表示转折，抑或，或者。为之：指圣与仁。云尔：如此，这样。 191

子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。《诔》曰：‘祷尔于上下神祇。’”子曰：“丘之祷久矣！”
【原文】7.35 子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。《诔》曰：‘祷尔于上下神祇。’”子曰：“丘之祷久矣！” 【注释】疾病：病得很重。疾，生病。“疾”“病”连用，指病情严重。祷：向鬼神祈祷。有诸：诸，“之于”的合音。意为：有这样的事吗。诔（lěi）：对死者表示哀悼的文章。神：指天神。祗（qí）：为地神。 192

子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”
【原文】7. 36 子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。” 【注释】孙：同“逊”，谦逊。固：固陋，寒伧。 193

【注释】坦荡荡：平，宽广。长戚戚：总是患得患失，忧虑的样子。
【原文】7.37 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 【注释】坦荡荡：平，宽广。长戚戚：总是患得患失，忧虑的样子。 194

【原文】7.38 子温而厉，威而不猛，恭而安。 195

泰伯第八本篇共计21章，其中著名的文句有：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善”；“任重而道远”； “死而后已”；“民可使由之，不可使知之”；“不在其位，不谋其政”等。本篇的基本内容，涉及到孔子及其学生对尧舜禹等古代先王的评价；孔子教学方法和教育思想的进一步发挥；孔子道德思想的具体内容以及曾子在若干问题上的见解。。 196

子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”
【原文】8.1 子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。” 【注释】泰伯：周朝的祖先古公亶（dǎn）父的长子。古公有泰伯、仲雍、季历三个儿子，季历的儿子是姬昌，后来的周文王。古公见孙子姬昌有圣德，想把王位不传给长子泰伯，而传给季历，从而让姬昌能做君主。泰伯就偕同仲雍出走，把王位让给季历。至：极至。 197

子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”
【原文】8.2 子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。” 【注释】葸（xǐ）：胆怯，害怕，过分拘谨。绞：急切，尖刻，出口伤人。君子：在上位的人。笃（dǔ）：诚实，厚道，笃厚。偷：人情淡薄。 198

曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”
【原文】8.3 曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！” 【注释】启：开。小子：称呼弟子们。 199

【原文】8.4 曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。” 【注释】孟敬子：姓仲孙，名捷，鲁国大夫。动容貌：容貌举止依照礼节行动。暴慢：粗暴无礼，懈怠不敬。辞气：语言，声调。鄙：粗野。倍：同“背”，不合理，错误。笾（biān）豆之事：是指祭祀礼仪相关的事务。笾，古代竹制的礼器，祭祀、宴会时用来盛果脯。豆，古代盛事物的器具，木制，像高脚盘。有司：管事的人。 200

曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校——昔者吾友尝从事于斯矣。”
【原文】8.5 曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校——昔者吾友尝从事于斯矣。” 【注释】校（jiào）：计较。吾友：我的朋友。有观点认为，指的是颜回。 201

曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也君子人与？君子人也！”
【原文】8.6 曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也君子人与？君子人也！” 【注释】六尺之孤：古代的尺短，六尺约合现在的138厘米，所以指的是15岁以下的小孩。孤，孩子失去父亲叫孤。与：同“欤”。 202

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
【原文】8.7 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 【注释】士：读书人，知识分子。弘毅：弘大刚毅。已：停止。 203

【原文】8.8 子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。” 【注释】兴：兴发，激励。 204

【原文】8.9 子曰：“民可使由之，不可使知之。” 【注释】由：听从，顺从。 205

子曰：“好勇疾贫，乱也；人而不仁，疾之已甚，乱也。”
【原文】8.10 子曰：“好勇疾贫，乱也；人而不仁，疾之已甚，乱也。” 【注释】疾：厌恶，憎恨。已甚：太过分。 206

子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”
【原文】8.11 子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。” 【注释】吝（lìn）：吝啬，小气。 207

【注释】穀（ɡǔ）：原指谷子、小米，引申为俸禄。
【原文】8.12 子曰：“三年学，不至于谷不易得也。” 【注释】穀（ɡǔ）：原指谷子、小米，引申为俸禄。 208

子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
【原文】8.13 子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。” 【注释】见：同“现”，出现。 209

【原文】8.14 子曰：“不在其位，不谋其政。” 【注释】谋：考虑，参与，谋划。 210

子曰：“师挚之始。《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”
【原文】8.15 子曰：“师挚之始。《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！” 【注释】师：太师，即乐师。挚：是乐师的名字。乱：乐曲结尾的一段。 211

子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾空而不信，吾不知之矣。”
【原文】8.16 子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾空而不信，吾不知之矣。” 【注释】侗（tónɡ）：无知。愿：老实，厚道。悾悾（kōnɡ）：无能的样子。 212

【原文】8.17 子曰：“学如不及，犹恐失之。” 213

子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也而不与焉！”
【原文】8.18 子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也而不与焉！” 【注释】巍巍（wēi）：原指高大壮伟的山。这里赞美舜禹的伟大。禹：建立了夏朝，接受舜的禅让继承帝位，也是传说中的治水英雄。与（yù）：参与，关联，有“私有，享受”的意思。 214

子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之，荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”
【原文】8.19 子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之，荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！” 【注释】则：取法，效法。荡荡：广大无边。名：用语言去形容，赞美。焕：光明的样子。文章：指礼乐制度。 215

【原文】8.20 舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。” 【注释】舜有臣五人：传说这五位贤臣是：禹、稷（jì）、契（xiè）、皋陶（ɡāoyáo）、伯益。乱臣十人：十位治理国家的大臣。他们是：周公旦、召公奭、太公望、毕公、荣公、太颠、闳夭、散宜生、南宫适以及一名女性邑姜（南宫适的夫人，管内务）。乱，治理的意思。才难：人才难得。盛：指唐虞至周人才最盛。 216

子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黼冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”
【原文】8. 21 子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黼冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。” 【注释】间（jiàn）：原指空隙，这里指批评、非议的意思。菲（fěi）：微薄，菲薄。 217

罕第九本篇共包括31章。其中著名的文句有：“出则事公卿，入则事父兄”；“后生可畏，焉知来者之不如今也”； “三军可夺帅，匹夫不可夺志也”；“岁寒然后知松柏之后?也”；“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。本篇涉及孔子的道德教育思想；孔子弟子对其师的议论；此外，还记述了孔子的某些活动。 218

【原文】9.1 　子罕言利与命与仁。【注释】罕：少。与：赞成。一说，和。

【注释】达巷党人：达巷那个地方的人。达巷，地名，今山东兖州一带。一说达巷党人是指项橐（tuó），传说项橐七岁为孔子师。
【原文】9.2 　达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。” 【注释】达巷党人：达巷那个地方的人。达巷，地名，今山东兖州一带。一说达巷党人是指项橐（tuó），传说项橐七岁为孔子师。

【注释】【原文】9.3 麻冕：用麻布制成的礼帽。要用2400根麻线织成二尺二寸宽，很费工。纯：黑色的丝绸。
　子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。” 【注释】麻冕：用麻布制成的礼帽。要用2400根麻线织成二尺二寸宽，很费工。纯：黑色的丝绸。拜下：按古代礼节，臣子对君主行礼，需要先在堂下磕头，再到堂上磕头。泰：倨傲。

子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。【注释】毋：意即“无”，古今通用。【原文】9.4 意：凭空揣测。必：绝对化。
【注释】毋：意即“无”，古今通用。意：凭空揣测。必：绝对化。固：固执拘泥，顽固不化。我：自以为是，自大。

【原文】9.5 　子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？” 【注释】畏：受到威胁，被拘禁。匡：地名。孔子从卫国去陈国经过匡，匡地曾受到鲁国季氏家臣阳货的侵扰，孔子的一个学生颜克曾参与侵扰。这次是颜克为孔子驾车，孔子被误认做阳货而受到拘禁。没（mò）：死。文：指礼乐、法度、教化等传统文化。后死者：孔子自称。与（yù）：参与。

【注释】大宰：官职名，周代负责掌管国君宫廷事务。大，同“太”。
【原文】9.6 　大宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？” 子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“大宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。” 【注释】大宰：官职名，周代负责掌管国君宫廷事务。大，同“太”。与：同“欤”。纵：放纵，不加限制。将：成为。

【注释】牢：有说法认为是孔子的学生，姓琴，名张，一名牢，字子开，卫国人。
【原文】9.7 　牢曰：“子云，‘吾不试，故艺。’” 【注释】牢：有说法认为是孔子的学生，姓琴，名张，一名牢，字子开，卫国人。试：用，任用做官。

【注释】鄙夫：鄙陋无知的人。【原文】9.8 空空如：空空的样子。如，……的样子。叩（kòu）：反问。两端：指两头，上下，本末等。
　子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。” 【注释】鄙夫：鄙陋无知的人。空空如：空空的样子。如，……的样子。叩（kòu）：反问。两端：指两头，上下，本末等。

子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
【原文】9.9 　子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！” 【注释】凤鸟：传说凤凰是种神鸟，它的出现表示天下太平；圣人受命而王，黄河就会有龙马驮着八卦图出现，都是国泰民安的预示。已：停止。

【注释】衰：同“缞（cuī）”，麻布做的丧服。
【原文】9.10 　子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。【注释】衰：同“缞（cuī）”，麻布做的丧服。冕衣裳者：穿着礼服的人。冕，高官的帽子。衣，上衣。裳，下衣。瞽（ɡǔ）者：盲人。少（shào）：年轻。作：站起来表示敬意和同情。趋：小步快走，表示敬意。

【原文】9.11 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。” 【注释】喟（kuì）：叹息，叹气。弥：越发，更加。循循然：有次序的样子。诱:引进，诱导。卓尔：高峻。末：无。由：途径。

【原文】9.12 子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？” 【注释】疾病：病情很重。臣：指家臣。大夫的丧事由家臣操办，家臣负责准备丧服及一切丧具。当时孔子已经不做官了，本来没有家臣，但子路却安排门人充当孔子的家臣，是为了要以大夫之礼来举行孔子的丧礼。病间：病情减轻。由：即子路。由是名，子路是字。与其、无宁（nìnɡ）：连用表示选择。无，没有意义的发语词。宁，宁可。大葬：按照大夫的礼节来举行葬礼。

子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”
【原文】9.13 子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。” 【注释】韫椟（yùndú）：后来韫椟指怀才未用的意思。韫，收藏。椟，柜子。贾（ɡǔ）：商人。古代行商称为商，有店铺的商人称作贾。沽（ɡū）：卖，买。诸：“之乎”的合音字。

子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰： “君子居之，何陋之有？”
【原文】9.14 　子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰： “君子居之，何陋之有？” 【注释】九夷：我国古代称呼东部的少数民族为夷。九夷，有说法认为是淮水、泗水之间的一个部落，具体不可考。

【注释】反：同“返”，返回。【原文】9.15 子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。”
　子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。” 【注释】反：同“返”，返回。雅、颂：一方面是《诗经》内容类别的名称，一方面也是礼乐中乐曲类别的名称。孔子订正的是《诗经》还是乐曲不得确考。《史记》、《汉书·礼乐志》认为孔子是订正《诗经》。

【注释】何有于我哉：这些我做到了什么呢？一说，这些事对我有什么困难的呢？
【原文】9.16 　子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？” 【注释】何有于我哉：这些我做到了什么呢？一说，这些事对我有什么困难的呢？

子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
【原文】9.17 　子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

【原文】9.18 子曰：“吾未见好德如好色者也。”

【注释】篑（kuì）：用来装土的竹筐。【原文】9.19 覆：倾倒。
　子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” 【注释】篑（kuì）：用来装土的竹筐。覆：倾倒。

【原文】9.20 　子曰：“语之而不惰者，其回也与！” 【注释】惰：懈怠。与：同“欤”。

子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”
【原文】9.21 子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”

【原文】9.22 　子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！” 【注释】苗：生长成苗。秀：指庄稼吐穗开花。实：结果实。

【原文】9.23 　子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！”

【注释】法：法则。【原文】9.24 语：告诫。巽（xùn）与之言：好听的话，恭维称道的话。巽，谦逊，恭顺。与，称赞。说：同“悦”。
　子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣！” 【注释】法：法则。语：告诫。巽（xùn）与之言：好听的话，恭维称道的话。巽，谦逊，恭顺。与，称赞。说：同“悦”。绎（yì）：原指抽丝。引申为分析、探究事理，鉴别是非真假。

子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”
【原文】9.25 　子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。” 【注释】此句见《学而第一》第八章注。

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
【原文】9.26 　子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

【注释】衣（yì）敝缊袍：即穿着破旧的用旧棉絮做的袍子。衣，动词，穿。敝，破，坏。缊，旧棉絮。
【原文】9.27 　子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？” 【注释】衣（yì）敝缊袍：即穿着破旧的用旧棉絮做的袍子。衣，动词，穿。敝，破，坏。缊，旧棉絮。貉（hé）：类似狸的动物，皮毛珍贵。与：同“欤”。忮（zhì）：嫉妒别人。求：贪求。臧（zānɡ）：好，善。

【原文】9.28 　子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 【注释】凋：凋零，凋谢。

子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
【原文】9.29 　子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 【注释】子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

【注释】适：往，到，有达到，学到的意思。
【原文】9.30 　子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。” 【注释】适：往，到，有达到，学到的意思。权：原指秤锤，引申为权衡。

【注释】唐棣（dì）：树名，也叫杉、郁李。
【原文】9.31 　“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。” 子曰：“未之思也，夫何远之有？” 【注释】唐棣（dì）：树名，也叫杉、郁李。华：同“花”。用唐棣树的花与花萼相依托来比喻兄弟间的关系亲密友爱。

乡党第十本篇共27章，集中记载了孔子的容色言动、衣食住行，颂扬孔子是个一举一动都符合礼的正人君子。例如孔子在面见国君时、面见大夫时的态度；他出入于公门和出使别国时的表现，都显示出正直、仁德的品格。本篇中还记载了孔子日常生活的一些侧面，为人们全面了解孔子、研究孔子，提供了生动的素材。 250

孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。
【原文】10.1 　孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。【注释】恂恂（xún）：恭顺谨慎的样子。便：同“辨”，擅长谈论，善辨。

【注释】朝（cháo）：上朝，君主还没有到来时。
【原文10.2 　朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。【注释】朝（cháo）：上朝，君主还没有到来时。下大夫：周代诸侯以下是大夫。大夫的最高一级是上大夫，即卿，地位次于上大夫的是下大夫。孔子当时地位相当于下大夫。侃侃（kǎn）：说话和乐从容。訚訚（yín）：中正有诤。和颜悦色，尽言相诤。踧踖（cùjí）：恭敬而不安的样子。与与：漫步走，徐徐的样子，威仪里有中适。

【注释】摈：同“傧（bìn）”，即古代负责接引招待宾客的官员。
【原文】10.3 　君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。” 【注释】摈：同“傧（bìn）”，即古代负责接引招待宾客的官员。勃如：脸色庄重矜持。躩（jué）如：快步走，不像平素走路那样随意、随便。襜（chān）如：衣服整齐的样子。翼（yì）如：像鸟儿舒展翅膀一样。顾：回头。

【注释】履阈（lǚyù）：踩门槛。【原文】10.4 摄：提起。
　入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。【注释】履阈（lǚyù）：踩门槛。摄：提起。齐（zī）：衣服的下摆，下缝。上朝时官员要双手提起官服的下襟，离地一尺左右，以免踩到衣襟，或跌倒失礼。屏气：指憋住一口气。屏，抑制。怡怡如：轻松愉快的样子。没（mò）阶：走完台阶。没，尽，终。

【注释】圭（ɡuī）：一种玉器，上圆下方，出席典礼时君臣手里都拿着圭。
【原文】10.5 　执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授，勃如战色，足蹜蹜如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。【注释】圭（ɡuī）：一种玉器，上圆下方，出席典礼时君臣手里都拿着圭。不胜：担当不起，承受不了。蹜蹜（sù）：脚步细碎，紧密，小步快走。享礼：向对方贡献礼品的仪式。觌（dí）：相见。

【注释】绀（ɡàn）：深青透红的颜色，古时斋戒服装的颜色。淄（zī）衣：黑色的衣服。
【原文】10.6 　君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑，袗絺绤，必表而出之。缁衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。【注释】绀（ɡàn）：深青透红的颜色，古时斋戒服装的颜色。淄（zī）衣：黑色的衣服。緅（zōu）：黑中透红的颜色，古时丧服的颜色。亵（xiè）服：在家穿的便服。杀（shàì）：减少，裁去。袗（zhěn）：单衣。帷裳：上朝、祭祀时穿的礼服，用整幅布做，不加剪裁，多余的布做成褶叠。羔裘玄冠：都是黑色的，古代用作吉服。素衣：白色的衣服。絺（chī）：细葛布。麑（ní）裘：用小鹿皮做的皮袍。麑，白色小鹿。绤（xì）：粗麻布。袂（mèi）：袖子。有：同“又”。羔裘：黑色羊皮做的皮袍。表：套在外面的衣服。

齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。【注释】齐：同“斋”。【原文】10.7 明衣：斋戒期间沐浴后换上的干净衣服。
　齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。【注释】齐：同“斋”。明衣：斋戒期间沐浴后换上的干净衣服。变食：改变平常的饮食，不饮酒，不吃荤，不吃葱蒜等。迁坐：斋戒时住处从内室移至外室，不与妻妾同房。

【注释】脍（kuài）：细切的鱼肉。【原文】10.8 饐（yì）而餲（ài）：食物放久变质了。馁（něi）：鱼腐烂不新鲜了。
　食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。【注释】脍（kuài）：细切的鱼肉。饐（yì）而餲（ài）：食物放久变质了。馁（něi）：鱼腐烂不新鲜了。败：肉腐烂不新鲜了。饪（rèn）：烹调做熟。恶（è）：不好，变坏。臭（xiù）：气味。不时：不到吃饭的时间。一说，不到成熟时间的果实；另一说，不吃过期的不新鲜的蔬菜。气：粮食。

祭于公，不宿肉。祭肉不出三日，出三日，不食之矣。
【原文】10.9 　祭于公，不宿肉。祭肉不出三日，出三日，不食之矣。【注释】祭于公：指士大夫参加国君举行的祭祀仪式。不宿肉：指作祭礼的牲畜是当天早晨宰杀，再举行祭典。第二天继续祭祀，即“绎祭”。此后才把肉拿回去，已经过了至少两天，所以这些肉不能再放过夜了。祭肉：自己家祭祀用的肉。

【原文】10.10 食不语，寝不言。

【原文】10.11 　虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。【注释】菜羹瓜祭：或作“菜羹必祭”。齐：同“斋”。

【注释】席：古代没有凳子或椅子，是在地面上铺席子，坐在席子上。
【原文】10.12 　席不正，不坐。【注释】席：古代没有凳子或椅子，是在地面上铺席子，坐在席子上。

【原文】10.13 　乡人饮酒，杖者出，斯出矣。【注释】乡人饮酒：举行乡饮酒礼。杖者：老人，拄拐杖的人。

【注释】傩（nuó）：古代迎神驱鬼的仪式。
【原文】10.14 　乡人傩，朝服而立于阼阶。【注释】傩（nuó）：古代迎神驱鬼的仪式。阼（zuò）阶：东面的台阶，主人站的地方。

【原文】10.15 　问人于他邦，再拜而送之。【注释】问：问候，问好。

康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”
【原文】10.16 　康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。” 【注释】康子：季康子。参见《为政第二》第二十章注。馈（kuì）：馈赠，赠送。

【注释】厩（jiù）：马棚，也泛指牲口房。
【原文10.17 　厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。【注释】厩（jiù）：马棚，也泛指牲口房。

【原文】10.18 　君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食于君，君祭先饭。【注释】腥：生肉。荐：供奉，进献。

疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。【注释】视：看望。【原文】10.19 东首：头向东。
　疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。【注释】视：看望。东首：头向东。绅：朝服束在腰间的宽带子。孔子生病卧床不能穿朝服，所以把朝服盖在身上，把腰带放在朝服上，并拖下带子去表示尊敬迎接。

【原文】10.20 　君命召，不俟驾行矣。【注释】俟（sì）：等候，等待。驾：套上马驾车。

【原文】10.21 　入太庙，每事问。

【原文】10.22 　朋友死，无所归，曰：“于我殡。”

【原文】10.23 朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。

【原文】10.24 　寝不尸，居不客。【注释】居不客：或作“居不容”。

【注释】齐（zī）衰：孝服。衰，同“缞（cuī）”。
【原文】10.25 　见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之。式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈，必变。【注释】齐（zī）衰：孝服。衰，同“缞（cuī）”。狎（xiá）：亲近，亲密。亵（xiè）：亲近。指熟悉的人或卑贱的人。凶服：丧服，也指死人的衣服。式：同“轼”，车前扶手的横木。此处指身子前倾，伏在横木上，表示同情或者尊敬。当时是一种礼节。负版：背着国家的图籍，包括地图、田亩、户口的名册等。盛馔（zhuàn）：丰盛的筵席。馔，饮食。

【原文】10.26 　升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。

色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。
【原文】10.27 色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。【注释】色：脸色。雉（zhì）：野鸡。共：同“拱”。或作：共，供也。嗅：同“狊（jù）”，原指狗看，这里借指鸟惊恐地看。

先进第十一本篇共有26章，其中著名的文句有：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死”；“过犹不及”等。这一篇中包括孔子对弟子们的评价，并以此为例说明 “过犹不及”的中庸思想；学习各种知识与日后做官的关系；孔子对待鬼神、生死问题的态度。最后一章里，孔子和他的学生们各述其志向，反映出孔子政治思想上的倾向。 278

子曰：“先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
【原文】11.1 子曰：“先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。” 【注释】进：指学习、掌握礼乐。野人：指没有官位爵禄的平民。君子：指贵族，高官。

【原文】11.2 　子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。” 【注释】及：在。

【原文】11.3 　德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。

子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”
【原文】11.4 　子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。” 【注释】说：同“悦”。

【注释】闵子骞：有名的孝子，参阅《雍也第六》第九章注。
【原文】11.5 　子曰：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。” 【注释】闵子骞：有名的孝子，参阅《雍也第六》第九章注。间：挑剔，找毛病。

【注释】南容：即南宫适。参见《公冶长第五》第二章注。
【原文】11.6 　南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。【注释】南容：即南宫适。参见《公冶长第五》第二章注。白圭（ɡuī）：见《诗经·大雅》，意思是白圭的污点还可以磨掉，我们言语中的污点是没法去掉的。

季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。”
【原文】11.7 　季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。” 【注释】亡：同“无”。

【注释】颜路：颜渊的父亲，姓颜，名无繇（yóu），字路。
【原文】11.8 　颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁，以吾从大夫之后，不可徒行也。” 【注释】颜路：颜渊的父亲，姓颜，名无繇（yóu），字路。椁（ɡuǒ）：古代有地位的人，棺材是两层，里面的叫棺，外面没有底的一层叫椁。鲤：孔鲤，字伯鱼，孔子的儿子。

【原文】11.9 　颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！” 【注释】噫：语气词，表感叹。

【原文】11.10 　颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰： “有恸乎？非夫人之为恸而谁为？” 【注释】恸（tònɡ）：极度哀痛。

颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
【原文】11.11 　颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”

【注释】季路：即子路。因为作季氏的家臣，又称为季路。
【原文】11.12 　季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？” 曰：“敢问死？”曰：“未知生，焉知死？” 【注释】季路：即子路。因为作季氏的家臣，又称为季路。

【注释】闵（mǐn）子：即闵子骞。【原文】11.13 訚訚（yín）：争辩时态度和悦的样子。行行（hànɡ）：性格刚强勇猛。
　闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。” 【注释】闵（mǐn）子：即闵子骞。訚訚（yín）：争辩时态度和悦的样子。行行（hànɡ）：性格刚强勇猛。

【注释】鲁人：指鲁国的当权者季氏。【原文】11.14 长府：鲁国国库名。
　鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。” 【注释】鲁人：指鲁国的当权者季氏。长府：鲁国国库名。

【注释】由之瑟：或作：由之鼓瑟。瑟，古代的乐器，类似琴。
【原文】11.15 　子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。” 【注释】由之瑟：或作：由之鼓瑟。瑟，古代的乐器，类似琴。升堂、入室：用来比喻学习学问的几个阶段。先入门、再升堂、入室。

【注释】师：即子张，参见《为政第二》第十八章注。
【原文】11.16 　子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。” 【注释】师：即子张，参见《为政第二》第十八章注。孰：谁。愈：胜过，更好。与：同“欤”。

季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰： “非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。”
【原文】11.17 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰： “非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。” 【注释】周公：周天子左右的公卿，如周公黑肩、周公阅等。一说，指周公旦。 “而求也”句：季氏要用田赋制度增加赋税，让冉求征求孔子意见，孔子表示反对，可冉求依季氏实行了田赋制度。鸣鼓而攻之：声其罪而讨之。

【注释】柴：孔子的学生，姓高，名柴，字子羔。
【原文】11.18 　柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。【注释】柴：孔子的学生，姓高，名柴，字子羔。参：曾参。师：孙师。辟（pì）：偏激。由：仲由。喭（yàn）：卤莽，莽撞。

【注释】庶：庶几，差不多，用在称赞的场合。
【原文】11.19 　子曰：“回也其庶乎！屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。” 【注释】庶：庶几，差不多，用在称赞的场合。空：指贫乏，穷困。孔子曾说颜回：“一箪食一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”见《雍也第六》第十一章注。货殖：经商。亿：同“臆（yì）”，猜测。

【原文】11.20 　子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。” 【注释】践：踩。

子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”
【原文】11.21 子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？” 【注释】论笃是与：是“与论笃”的倒装形式。

【注释】斯：代词，指听到的道理等。【原文】11.22 兼人：指刚勇能干，一个人顶得上两个人。
　子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰： “闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’。求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰： “求也退，故进之；由也兼人，故退之。” 【注释】斯：代词，指听到的道理等。兼人：指刚勇能干，一个人顶得上两个人。

【注释】畏：拘禁。孔子在匡被误认为阳货而遭拘禁。
【原文】11.23 　子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣！”曰： “子在，回何敢死？” 【注释】畏：拘禁。孔子在匡被误认为阳货而遭拘禁。女：同“汝”。

【注释】季子然：姓季孙，名平子，字子然，是季孙意如的儿子。鲁国季氏的同族。因为季氏任用子路、冉有为家臣，所以季子然这样问。
【原文】11.24 　季子然问道：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰： “吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。” 【注释】季子然：姓季孙，名平子，字子然，是季孙意如的儿子。鲁国季氏的同族。因为季氏任用子路、冉有为家臣，所以季子然这样问。与：同“欤”。

【注释】子羔：高柴，孔子的学生。【原文】11.25 费：同“（bì）”，地名。贼：害，坑害。
　子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子！”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。” 【注释】子羔：高柴，孔子的学生。费：同“（bì）”，地名。贼：害，坑害。社稷（jì）：原指祭祀土神和谷神，后来社稷代指国家政权。社，土地神。稷，谷神。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。【原文】11.26 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？ ”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
【原文】11.26 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十，如五六十，而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

【注释】长：年长。摄：夹在中间受到逼迫。饥馑（jǐn）：灾荒年。《尔雅·释天》：谷不熟为饥，蔬不熟为馑。比及：等到，到了。
　曾皙（xī）：姓曾，名点，曾参的父亲，也是孔子的学生。长：年长。摄：夹在中间受到逼迫。饥馑（jǐn）：灾荒年。《尔雅·释天》：谷不熟为饥，蔬不熟为馑。比及：等到，到了。知方：懂得道理，遵守礼仪。哂（shěn）：微笑，讥笑。会同：诸侯会盟。两诸侯相见叫会，许多诸侯相见叫同。端章甫：端，也写作“褍”，周代礼服也叫玄端。章甫，指一种礼貌。此处指穿着礼服。希：同“稀”，稀疏，指速度放慢。作：站起来。与：同“欤”。撰（zhuàn）：说的话。风：动词，吹风。伤：妨碍，妨害。咏：唱歌。舞雩（yú）：古代求雨的祭坛。莫：同“暮”，晚的意思。

颜渊第十二本篇共计24章。其中著名的文句有：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉”；“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”；己所不欲，勿施于人”； “死生有命，富贵在天”；“四海之内，皆兄弟也”； “君子成人之美，不成人之恶”；“君子以文会友，以友辅仁”。本篇中，孔子的几位弟子向他问怎样才是仁。这几段，是研究者们经常引用的。孔子还谈到怎样算是君子等问题。 307

【原文】12.1 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰： “请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 【注释】克：克制。复：实践，践行。

【注释】仲弓：冉雍，参见《公冶长第五》第五章注。
【原文】12.2 　仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。” 仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。” 【注释】仲弓：冉雍，参见《公冶长第五》第五章注。

司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也訒。”曰： “其言也訒，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无訒乎？”
【原文】12.3 司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也訒。”曰： “其言也訒，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无訒乎？” 【注释】司马牛：孔子的学生，姓司马，名耕，字子牛。訒（rèn）：言语迟钝，引申为说话谨慎。

司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰： “不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
【原文】12.4 司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰： “不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？” 【注释】省（xǐnɡ）：反省，检讨。疚（jiù）：内疚，愧疚，不安。

【原文】12.5 　司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰： “商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？” 【注释】亡：同“无”，没有。

【注释】浸润之谮（zèn）：是像水一样慢慢浸透的谗言中伤。浸润，浸透，水一点点渗透进去。谮，谗言，说人的坏话。
【原文】12.6 　子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉。可谓明也已矣。浸润之谮肤受之愬不行焉，可谓远也已矣。” 【注释】浸润之谮（zèn）：是像水一样慢慢浸透的谗言中伤。浸润，浸透，水一点点渗透进去。谮，谗言，说人的坏话。肤受之愬：像皮肤上感觉到疼痛一样的切身诽谤。愬，同“诉”，诽谤。

【原文】12.7 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰： “去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰： “惜乎！夫子之说君子也。驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”
【原文】12.8 棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰： “惜乎！夫子之说君子也。驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。” 【注释】棘子成：卫国的大夫。质：纯朴的内容、思想、修养等。文：花纹，文采，即外在的形式及文辞、礼仪等修养。驷（sì）不及舌：指话说出口就追不回来了。驷，四匹马拉的车。鞟（kuò）：去掉毛的兽皮。

【注释】有若：姓有，名若，字子有。见《学而第一》第二章注。
【原文】12.9 哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？” 【注释】有若：姓有，名若，字子有。见《学而第一》第二章注。盍（hé）：何不。彻：西周的一种田税制度，收取收成的十分之一为税。

【注释】徙（xǐ）：迁移，靠近，引申为遵从。
【原文】12.10 　子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦祗以异。’” 【注释】徙（xǐ）：迁移，靠近，引申为遵从。

齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
【原文】12.11 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？” 【注释】齐景公：姓姜，名杵臼（chǔjiù）。鲁昭公末年，齐国大夫陈氏专权，齐景公奢侈，国内政治混乱。孔子的回答是针对此。但齐景公并不能真的采纳，最终齐国政权被陈氏篡夺。

子曰：“片言可以折狱者，其由也与！”子路无宿诺。
【原文】12.12 子曰：“片言可以折狱者，其由也与！”子路无宿诺。【注释】片言：指原告、被告中一方的话。片，单方面。折：断，判断，辨别是非。狱：案件。与：同“欤”。宿：隔夜。

子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”
【原文】12.13 子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”

子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”
【原文】12.14 子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”

【原文】12.15 　子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。” 【注释】畔：同“叛”。

子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
【原文】12.16 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正！”
【原文】12.17 季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正！”

【原文】12.18 　季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。” 【注释】苟：假如，如果。

【原文】12.19 季康子问政于孔子，曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。” 【注释】草上之风：草上有风。偃（yǎn）：倒下，扑倒。

【原文】12.20 　子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”

【原文】12.21 　樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？” 【注释】舞雩（yú）：求雨的祭坛。修：整治。慝（tè）：邪恶的念头。与：同“欤”。

【原文】12.22 　樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直。’ 何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。” 【注释】知：同“智”，智慧。乡：同“向”，以前，从前，曾经。

子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
【原文】12.23 　子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。” 【注释】道：开导，引导。

【原文】12.24 　曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”

《论语》选读

子路第十三　　　本篇共有30章，其中著名的文句有：“名不正则言不顺，言不顺则事不成”；“欲速则不达”；“父为子隐，子为父隐”；“居处恭、执事敬、与人忠”；“言必信，行必果”；君子和而不同，小人同而不和”；君子泰而不骄，小人骄而不泰”。本篇包含的内容比较广泛，其中有关于如何治理国家的政治主张，孔子的教育思想，个人的道德修养与品格完善，以及“和而不同”的思想。

子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。”
【原文】13.1 　子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。” 【注释】先之：指身体力行，以身作则，带头做。

仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？”
【原文】13.2 仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？” 【注释】先：率先。有司：百官。

【原文】13.3 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“ 必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。””

【原文】13.3 【注释】卫君：卫出公蒯辄。他与父亲争夺君位引起国家混乱，孔子认为治理卫国需要先正名，明确君君臣臣父父子子的关系。奚：疑问代词，什么。正名：纠正礼制名分使用不当的状况，正确使用各人的名分。名，名分，按照礼制定人的名义、身份、地位、等级。阙（quē）：缺，指回避，保留。中（zhònɡ）：恰当，得当。措：放置，安放，处置。苟（ɡǒu）：随便马虎。

【原文】13.4 樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？” 【注释】樊迟：孔子的学生，姓樊，名须，字子迟。圃（pǔ）：菜园，这里指菜农。襁（qiǎnɡ）：背婴儿的布兜、背带。

子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”
【原文】13.5 子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？” 【注释】《诗》三百：《诗经》有305篇，人们常以“《诗》三百”来指代《诗经》。达：通达，通晓；能应用，处理得好。专对：根据具体的外交场合，随机应变，交涉外交事务。古代外交常以背诵《诗经》的部分章句来表达意思，所以背诵《诗经》是外交官必备的职业技能。

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 ”
【原文】13.6 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 ”

【原文】13.7 子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”

子谓卫公子荆，“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’ 少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”
【原文】13.8 子谓卫公子荆，“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’ 少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’” 【注释】卫公子荆：卫国的大夫，字南楚，对财产家业能知足，不奢侈。而当时的卿大夫贪污奢侈成风，所以吴国的季札把他列为卫国的君子。善居室：善于管理家政财务，会过日子。苟：差不多，也算是。合：给，足。

子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
【原文】13.9 子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。” 【注释】适：去，往，到。仆：驾车。庶（shù）：众多。这里指人口多。

子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”
【原文】13.10 子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。” 【注释】苟：如果。期（jī）月：即周年，十二个月。期，周。

子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也！”
【原文】13.11 子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也！” 【注释】是：代词，这。

【原文】13.12 子曰：“如有王者，必世而后仁。” 【注释】世：三十年为一世。

子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
【原文】13.13 子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？” 【注释】苟：如果。正：动词，使……端正。

冉子退朝。子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”
【原文】13.14 冉子退朝。子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。” 【注释】冉子：冉求。晏：晚，迟。吾以：用我。以，用。

【原文】13.15 定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是，其几也，人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是，其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？” 【注释】几（jī）：期望。几（jī）：接近。一言而丧邦，有诸：或作，一言而可以丧邦，有诸?

叶公问政。子曰：“近者说，远者来。” 【注释】叶公：姓沈，名诸梁，楚国大夫，参见《述而第七》第十八章注。说：同“悦”。
【原文】13.16 叶公问政。子曰：“近者说，远者来。” 【注释】叶公：姓沈，名诸梁，楚国大夫，参见《述而第七》第十八章注。说：同“悦”。

子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
【原文】13.17 子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。” 【注释】莒父（jǔfǔ）：鲁国城邑，现在山东莒县一带。

叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
【原文】13.18 叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。” 【注释】直躬者：直率、正直的人。攘（rǎnɡ）：偷窃，抢。

樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”
【原文】13.19 樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。” 【注释】之：动词，到。

【原文】13.20 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次？”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“ 敢问其次？”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”

【原文】13.20 【注释】弟：同“悌（tì）”，弟弟敬重哥哥。硁硁（kēnɡ）：小石头坚硬的样子，形容固执浅薄。
斗筲（shāo）：盛饭用的小竹器，以此来形容人的见识短浅，气量小。

子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”
【原文】13.21 子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。” 【注释】中行（zhōnɡxínɡ）：合于中庸之道的言行。狂：志向远大，敢作敢为的人。狷（juàn）：为人梗直，安分守己，不求有所作为的人。

子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。 ’善夫！‘不恒其德，或承之羞。’”子曰：“不占而已矣。”
【原文】13.22 子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。 ’善夫！‘不恒其德，或承之羞。’”子曰：“不占而已矣。” 【注释】巫医：巫，巫师，占卜的人。医，医师。古代巫、医合一，巫师也掌握一定的医术，常以巫术祈祷替人医病。

【原文】13.23 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” 【注释】和、同：是春秋时的两个常用概念。和，调和，和谐，相互协调。同，相同，同一。君子能用自己的正确意见纠正别人的错误之处，与之和谐共处，但不盲从；小人则尚利同流，利益一致时盲从，利益不一致时则有冲突，不能和谐协调，同而不和。

子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
【原文】13.24 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”

子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”
【原文】13.25 子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。” 【注释】说：同“悦”。

【原文】13.26 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”

【原文】13.27 子曰：“刚毅木讷，近仁。” 【注释】木：憨厚朴实。讷（nè）：说话迟钝。指说话谨慎，少言。

子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
【原文】13.28 子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。” 【注释】切切偲偲（sī）：互相责善的意思。怡怡如：和顺的样子。

【原文】13.29 子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。” 【注释】即：就，往……去。戎（rónɡ）：兵戎，指军队，战争。

【原文】13.30 子曰：“以不教民战，是谓弃之。”

宪问第十四　本篇共计44篇。其中著名文句有：“见危授命，见利思义”；“君子上达，小人下达”；“古之学者为己，今之学者为人”；“不在其位，不谋其政”；“君子思不出其位”；“君子耻其言而过其行”；“修己以安百姓”；“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”。这一篇中所包括的主要内容有：作为君子必须具备的某些品德；孔子对当时社会上的各种现象所发表的评论；孔子提出“见利思义”的义利观等。

宪问耻。子曰：“邦有道，榖；邦无道，榖，耻也。 ”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰： “可以为难矣，仁则吾不知也。”
【原文】14.1 宪问耻。子曰：“邦有道，榖；邦无道，榖，耻也。 ”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰： “可以为难矣，仁则吾不知也。” 【注释】宪：即原思。榖：指当官拿俸禄。

【原文】14.2 子曰：“士而怀居，不足以为士矣。” 【注释】怀：留恋，怀思。居：安居。

子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”
【原文】14.3 子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。” 【注释】危：正直，高峻。孙：同“逊”。

子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
【原文】14.4 子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”

南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
【原文】14.5 南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！” 【注释】南宫适：孔子的学生。见《公冶长第五》第二章注。弈（yì）：上古神话传说中有三个弈，都善于射箭。一个是尧时，射掉九个太阳的弈。一个是帝喾时候的射师。一个是夏朝，有穷国的君主。传说他本是夷族的一个酋长，一度篡夺了夏的政权。他执政荒淫，好打猎，把政权交给亲信家臣寒浞（zhuó）管理，被寒浞收买了家奴，乘弈打猎回来杀死了他。奡（ào）荡舟：奡，寒浞的儿子，力气很大，善于水战。在征战中被夏朝中兴之主少康所杀。禹：夏代开国帝王，善于治水。稷（jì）：传说是帝喾的儿子，名弃，善于农耕。是周朝的祖先，被奉为谷神。

子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也！ ”
【原文】14.6 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也！ ”

子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”
【原文】14.7 子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”

子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”
【原文】14.8 子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。” 【注释】命：指外交辞令。裨谌（bìchén）：郑国大夫。世叔：名游吉，郑国大夫。子产死后，继任郑国宰相。东里：郑国邑名。子产：名侨，字子产。郑国大夫，后任宰相。

或问子产，子曰：“惠人也。”问子西，曰：“彼哉彼哉！”问管仲，曰：“人也，夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”
【原文】14.9 或问子产，子曰：“惠人也。”问子西，曰：“彼哉彼哉！”问管仲，曰：“人也，夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。” 【注释】惠：宽厚，惠爱。子西：春秋有三个子西。一是郑国的公孙夏，是子产的同宗兄弟；二是楚国的鬬宜申；三是楚国的公子申。这里大概指的是公孙夏。伯氏：名偃，齐国的大夫。骈邑：地名。没（mò）齿：老到没了牙齿，指终生。伯氏有罪，管仲任宰相，奉齐桓公命令，依法剥夺了伯氏的300户采邑，因为管仲执法公允，所以伯氏没有怨言。

【原文】14.10 子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”

子曰：“孟公绰为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。 ”
【原文】14.11 子曰：“孟公绰为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。 ” 【注释】孟公绰（chuò）：鲁国大夫，属孟孙氏家族。老：古代大夫的家臣称老，也称“室老”。优：本指优裕，这里指力所能胜任。滕、薛：当时鲁国附近的小国。

【原文】14.12 子路问成人。子曰：“若臧武仲之知、公绰之不欲、卞庄子之勇、冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。” 【注释】成人：完人，人格、才德各方面完美的人。臧武仲：鲁国大夫臧孙纥（hé）。因为不容于鲁国权臣而逃到齐国，他很明智，预见到齐庄公被杀而拒绝了齐庄公给他的田。知：同“智”。卞（biàn）庄子：鲁国大夫，以勇敢著称，传说他曾经一个人去打虎。要：同“约（yāo）”，穷困。平生：平日。

【原文】14.13 子问公叔文子于公明贾，曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？” 【注释】公叔文子：名拔，卫国大夫，卫献公的孙子，“文”是死后的谥号。公明贾（ɡǔ）：卫国人，姓公明，名贾。

子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”
【原文】14.14 子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。” 【注释】防：鲁国地名，靠近齐国，是臧武仲受封的地方。臧武仲因为在鲁国得罪了孟孙氏，逃到邻国邾国。后回到防城，向鲁国国君请求为臧氏立后代，即让他的后裔袭受封地，并担任鲁国大夫。言外之意，如果不答应就据防城反叛，得到允许后他逃到齐国。要（yāo）：要挟，胁迫。

子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”
【原文】14.15 子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。” 【注释】晋文公：春秋时著名的政治家，姓姬，名重耳，春秋霸主之一。谲（jué）：欺诈，玩弄权术，使用阴谋。

子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。” 曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！”
【原文】14.16 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。” 曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！” 【注释】纠：齐桓公小白的哥哥。齐桓公和公子纠都是齐襄公的弟弟，齐襄公无道，两个人怕受牵累，齐桓公由鲍叔牙护送逃往莒国，公子纠由管仲和召忽护送逃往鲁国。襄公被杀，桓公先进入齐国成为国君，接着兴兵伐鲁，逼迫鲁国杀掉公子纠。召忽自杀以殉，管仲却做了齐桓公的宰相。召忽：公子纠的老师。九：是虚数，表示次数多。不以：不用。兵车：代指武力。

【原文】14.17 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。” 【注释】与：同“欤”。相：辅助，扶助。匡：匡正。被：同“披”。自经：自缢，上吊自杀。沟渎（dú）：古代田间水道称沟，城邑间的水道称渎。

公叔文子之臣大夫僎，与文子同升诸公。子闻之，曰：“可以为‘文’矣！”
【原文】14.18 公叔文子之臣大夫僎，与文子同升诸公。子闻之，曰：“可以为‘文’矣！” 【注释】僎（zhuàn）：人名，原来是公叔文子的家臣，在文子推荐下当了卫国大夫。

子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？”
【原文】14.19 子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？” 【注释】奚：为什么。仲叔圉（yǔ）：即孔文子。卫国大夫，世袭贵族。祝（tuó）：卫国大夫，世袭贵族。

【原文】14.20 子曰：“其言之不怍，则为之也难。” 【注释】怍（zuò）：惭愧。这里指爱说大话虚夸却不知惭愧的人。

【原文】14.21 陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也！君曰‘告夫三子’者。”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。” 【注释】陈成子：齐国大夫陈恒，又名田成子。他在齐国用大斗借粮，小斗收粮，获得百姓拥护。政治上得势后杀死齐简公，掌握了齐国政权，之后齐国也称田齐。三子：季孙氏、孟孙氏、叔孙氏三家大夫。

【原文】14.22 子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。” 【注释】犯：冒犯，触犯，指直言诤谏。

【原文】14.23 子曰：“君子上达，小人下达。”

【原文】14.24 子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”

蘧伯玉使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出。子曰：“使乎！使乎！”
【原文】14.25 蘧伯玉使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出。子曰：“使乎！使乎！” 【注释】蘧（qú）伯玉：姓蘧，名瑗，字伯玉，卫国大夫。著名的有道德有修养的人。

子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”
【原文】14.26 子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”

【原文】14.27 子曰：“君子耻其言而过其行。”

子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
【原文】14.28 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。” 【注释】知：同“智”。自道：自述。

子贡方人。子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”
【原文】14.29 子贡方人。子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。” 【注释】方：指责，说别人的坏处。一说，比较长短。

【原文】14.30 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”

子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！ ”
【原文】14.31 子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！ ” 【注释】逆：预先。亿：同“臆”，主观推断，猜测。

微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”
【原文】14.32 微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。” 【注释】微生亩：姓微生，名亩。传说是位年长的隐士。一说即微生高。是：副词，如此，这么。栖栖（xī）：忙碌奔波的样子。与：同“欤”。佞（nìnɡ）：花言巧语，能言善辩。

【原文】14.33 子曰：“骥不称其力，称其德也。” 【注释】骥（jì）：古代称善跑的千里马。

或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
【原文】14.34 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”
【原文】14.35 子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！” 【注释】下学而上达：一说，只在下处学，渐往上处达；一说，下学人事，上达天命。

【原文】14.36 公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！” 【注释】公伯寮（liáo）：孔子的弟子，字子周，曾任季氏家臣，政治投机者。愬：同“诉”。子服景伯：姓子服，名何，字伯，“景”是谥号。鲁国大夫。肆：处死后陈尸于众。市朝：被处死的罪犯中，士以下的陈尸于市集，大夫以上的陈尸于朝廷。与：同“欤”。

子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”
【原文】14.37 子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。” 【注释】辟世：隐居不干预政事。辟，同“避”，避开。

子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
【原文】14.38 子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？” 【注释】石门：鲁国都城（曲阜）外城的城门。奚自：即自奚，从哪里来。与：同“欤”。

【原文】14.39 子击磬于卫。有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。‘深则厉，浅则揭’。”子曰：“果哉！末之难矣。” 【注释】磬（qìnɡ）：古代一种打击乐器，形状像曲尺，用玉或石制成。荷（hè）：扛，背负，担负。蒉（kuì）：草编的筐，用来盛土。硁硁（kēnɡ）：象声词，形容击磬的声音。深则厉，浅则揭：见《诗经·邶风·匏有苦叶》，这里水深比喻社会非常黑暗，只得听之任之；水浅比喻黑暗程度不深，还可以使自己不受沾染，撩起衣裳以防打湿。

子张曰：“《书》云：‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。”
【原文】14.40 子张曰：“《书》云：‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。” 【注释】有子：孔子的学生，姓有，名若。弟：同“悌（tì）”，弟弟尊敬、善事兄长称为“悌”。好（hào）：喜欢。犯：冒犯，抵触，违反。鲜（xiǎn）：少。未之有：“未有之”的倒装形式。古代语法中代词作宾语时，宾　　　　　　　　语放在动词前。与：同“欤”，表示疑问的助词。《论语》中的“欤”都写作 “与”。

子张曰：“《书》云：‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。”
【原文】14.40 子张曰：“《书》云：‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。” 【注释】《书》：指《尚书》。谅阴：历来说法不一。一说，武丁即王位之初，满心诚信，态度沉默；一说，指武丁三年居丧为父亲守孝；一说，指居丧时盖的草房，又称凶庐。薨（hōnɡ）：古代诸侯死称“薨”。

【原文】14.41 子曰：“上好礼，则民易使也。”

【原文】14.42 子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？” 曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”

原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。
【原文】14.43 原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。【注释】原壤：孔子的老朋友。原壤母亲死了，孔子帮他治丧，他却站在棺材上大声唱歌。孔子只好假装没听见。夷：箕踞。俟：等待。孙：同“逊”。弟：同“悌”。胫（jìnɡ）：小腿。

阙党童子将命。或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”
【原文】14.44 阙党童子将命。或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。” 【注释】阙党：鲁国地名。一说，即阙里，孔子家乡。将（jiānɡ）命：传达信息，传话。与：同“欤”。居于位：坐在席上。古代礼节，大人可以有正式席位，儿童没有席位。先生：对前辈的尊称。

卫灵公第十五　本篇包括42章，其中著名文句有：“无为而治”；“ 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”；“人无远虑，必有近忧”；“躬自厚而薄责于人”；“君子求诸己，小人求诸人”；“己所不欲，勿施于人”；“小不忍则乱大谋”；“人能弘道，非道弘人”；“当仁不让于师”；“有教无类”；“道不同，不相为谋”。本篇内容涉及到孔子的“君子小人”观的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。

卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。
【原文】15.1 卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。【注释】陈：同“阵”。俎（zǔ）豆之事：指礼节仪式方面的事。俎，古代祭祀宴飨用来盛放牲肉的器具。豆，古代盛食品的器具，类似高脚盘，都是祭祀礼器。

在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
【原文】15.2 在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。” 【注释】愠（yùn）：生气，恼怒。见：同“现”。

子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰： “然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”
【原文】15.3 子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰： “然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。” 【注释】女：同“汝”。识：同“志”，记住。与：同“欤”。贯：贯通，贯穿。

【原文】15.4 子曰：“由！知德者鲜矣。”

子曰：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。”
【原文】15.5 子曰：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。” 【注释】无为而治：无为，无所作为。舜沿袭尧的旧法来治国，好像没有做什么就使天下太平了。后来指以德化民，无事于刑政。与：同“欤”。

【原文】15.6 子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。” 子张书诸绅。【注释】蛮：南蛮，泛指南方边疆少数民族。貊（mò）：北狄，泛指北方少数民族。舆（yú）：车。书：写。诸：“之于”的合音。绅：束腰的带子。都写作“与”。

子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”
【原文】15.7 子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。” 【注释】史鱼：卫国大夫，名（qiū），字子鱼。他多次向卫灵公推荐贤臣蘧伯玉没成功。史鱼临终嘱咐儿子不要治丧正堂，用这样的办法再向卫灵公推荐蘧伯玉，贬斥奸臣。卫灵公采纳建议后才从丧北堂成礼。这种正直行为，古人称为“尸谏”。

子曰：“可与言，而不与之言，失人；不可与言，而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
【原文】15.8 子曰：“可与言，而不与之言，失人；不可与言，而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。” 【注释】知：同“智”。

子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ”
【原文】15.9 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ”

子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
【原文】15.10 子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”
【原文】15.11 颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。” 【注释】辂（lù）：古代的大车。殷代大车木质没有装饰，俭朴实用，所以孔子提倡用它。冕：礼帽。周代的礼帽体制完备华美，为孔子所提倡。韶：舜时的音乐。舞：即《武》，周武王时音乐。见《八佾第三》第二十五章注。放：驱逐，排斥，禁止。淫：过度，这里指郑国的音乐过分注重音声，失去了庄重严肃的正统意义。殆（dài）：危险。

【原文】15.12 子曰：“人无远虑，必有近忧。”

子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”
【原文】15.13 子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”

子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤，而不与立也。”
【原文】15.14 子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤，而不与立也。” 【注释】臧文仲：即臧孙辰，鲁国大夫，知贤不举。窃位：占有官位却不称职。与：同“欤”。

【原文】15.15 子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。” 【注释】躬自厚：即多责备自己。躬自，自身。厚，重。

子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣！”
【原文】15.16 子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣！”

子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！ ”
【原文】15.17 子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！ ”

子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
【原文】15.18 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！” 【注释】孙：同“逊”。

子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
【原文】15.19 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。” 【注释】病：担心，忧虑。

【原文】15.20 子曰：“君子疾没世而名不称焉。”

【原文】15.21 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。” 【注释】诸：“之于”的合音。

【原文】15.22 子曰：“君子矜而不争，群而不党。”

【原文】15.23 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰： “其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
【原文】15.24 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰： “其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
【原文】15.25 子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”

子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫！”
【原文】15.26 子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫！” 【注释】阙文：阙，同“缺”，指缺疑，存疑。史官记载历史，有疑问的事存疑不录，所以有阙文。亡：同“无”。

【原文】15.27 子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”

子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
【原文】15.28 子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”

【原文】15.29 子曰：“人能弘道，非道弘人。” 【注释】弘：弘扬，光大。

【原文】15.30 子曰：“过而不改，是谓过矣。” 【注释】是：代词，这。

子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
【原文】15.31 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
【原文】15.32 子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。” 【注释】馁（něi）：饥饿。禄：做官的俸禄。

子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”
【原文】15.33 子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。” 【注释】知：同“智”。莅（lì）：到，临。这里指掌握政权治理百姓。

子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”
【原文】15.34 子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”

子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”
【原文】15.35 子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。” 【注释】蹈：踩，踏，投入。引申为追求，施行。

【原文】15.36 子曰：“当仁不让于师。”

【原文】15.37 子曰：“君子贞而不谅。” 【注释】贞：正，固守正道，恪守节操。谅：信，守信用。

【原文】15.38 子曰：“事君，敬其事而后其食。” 【注释】食：食禄，俸禄。

【原文】15.39 子曰：“有教无类。”

【原文】15.40 子曰：“道不同，不相为谋。”

【原文】15.41 子曰：“辞达而已矣。”

【原文】15.42 师冕见。及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。” 【注释】师：乐师，一般为盲人。冕：乐师的名字。见：同“现”。与：同“欤”。

季氏第十六　本篇包括14章，其中著名的文句有：“不患寡而患不均，不患贫而患不安”；“生而知之”；“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”；“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。本篇主要谈论的问题包括孔子及其学生的政治活动、与人相处和结交时注意的原则、君子的三戒、三畏和九思等。

【原文】16.1 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。” 孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。” 孔子曰：“求，周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣！虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。” 孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

柙（xiá）：关猛兽的木笼子。费：同“（bì）”，季氏的采邑。疾：厌恶。
【原文】16.1 【注释】季氏：季孙氏，指季康子，名肥，鲁国大夫。颛臾（zhuānyú）：鲁国的附庸国。冉有、季路：孔子的学生。冉有，即冉求，字子有，也称冉有。季路，即仲由，字子路，因为为季氏做官所以也称季路。见：同“现”。与：同“欤”。相：帮助，扶助。兕（sì）：犀牛。柙（xiá）：关猛兽的木笼子。费：同“（bì）”，季氏的采邑。疾：厌恶。

【原文】16.1 【注释】不患寡而患不均，不患贫而患不安：一说“不患贫而患不均，不患寡而患不安”。倾：倾覆。分崩离析：形容国家分裂。当时鲁国被季孙氏、孟孙氏、叔孙氏三大贵族分割。萧（xiāo）墙：指宫殿当门的小墙。这里萧墙代指宫内。当时季孙把持鲁国政权，这样下去，容易起内乱。

【原文】16.2 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”” 【注释】希：同“稀”，少有。陪臣：卿大夫的家臣。

孔子曰：“禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣。”
【原文】16.3 孔子曰：“禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣。” 【注释】禄：爵禄，代指国家政权。逮：及到。三桓：即鲁国的三卿季孙氏、孟孙氏、叔孙氏。他们都是桓公的后代：所以称三桓。

孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
【原文】16.4 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。” 【注释】谅：信，诚实，守信用。便辟（piánpì）：习于摆架子装样子却心存邪恶。便佞（piánnìnɡ）：善于花言巧语。

孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”
【原文】16.5 孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”

孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”
【原文】16.6 孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。” 【注释】愆（qiān）：过失。瞽（ɡǔ）：瞎子。

孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
【原文】16.7 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。 ”
【原文】16.8 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。 ” 【注释】狎（xiá）：轻慢，不尊重。

孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
【原文】16.9 孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”

孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
【原文】16.10 孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。” 【注释】难（nàn）：指发怒所带来的灾难。

孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”
【原文】16.11 孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。” 【注释】汤：滚开的水。

齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？
【原文】16.12 齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？【注释】千驷：指四千匹马。驷，四匹马的总称，古代一辆车套四匹马。伯夷、叔齐：见《公冶长第五》第二十三章注。与：同“欤。”

【原文】16.13 陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？” 对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’ 对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。” 陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。” 【注释】陈亢：字子禽。见《学而第一》第十章注。伯鱼：孔子的儿子，名鲤，字伯鱼。

邦君之妻，君称之曰“夫人”，夫人自称曰“小童” 。邦人称之曰“君夫人”，称诸异邦曰“寡小君”。异邦人称之亦曰“君夫人”。”
【原文】16.14 邦君之妻，君称之曰“夫人”，夫人自称曰“小童” 。邦人称之曰“君夫人”，称诸异邦曰“寡小君”。异邦人称之亦曰“君夫人”。”

阳货第十七　　　本篇共26章。其中著名的文句有：“性相近也，习相远也”；“唯上知与下愚不移”；“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”；“唯女子与小人为难养也”。这一篇中，介绍了孔子的道德教育思想，孔子对仁的进一步解释，还有关于为父母守丧三年问题，也谈到君子与小人的区别等等。

【原文】17.1 　阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“ 怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与！”孔子曰：“诺，吾将仕矣。” 【注释】阳货：又名阳虎，杨虎。鲁国季氏的家臣，曾一度掌握了季氏一家大权，甚而掌握了鲁国大权，是孔子所说的“陪臣执国命”的人。归：同“馈（kuì）”，赠送，馈赠。豚（tún）：小猪，这里指蒸熟的小猪。时：同“伺（sì）”。涂：同“途”，途中，路上。亟（qì）：副词，屡次。知：同“智”。岁不我与：即岁不与我，年岁不等我。与，在一起，有等待的意思。

【原文】17.2 　子曰：“性相近也，习相远也”。

【原文】17.3 　子曰：“唯上知与下愚不移。” 【注释】知：同“智”。

【原文】17.4 　子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。” 【注释】莞（wǎn）尔：微笑的样子。

公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎！”
【原文】17.5 　公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎！” 【注释】公山弗扰：季氏的邑宰。费：同“（bì）”。畔：同“叛”。说：同“悦”。末：没有。之：去，往。已：停，止。

【原文】17.6 　子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之？”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

【原文】17.7 　佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然。有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？” 【注释】佛肸（bìxī）：晋国大夫范中行的家臣，中牟城的行政长官。晋国赵简子攻打范氏，包围中牟，佛肸抵抗，这时他请见孔子。畔：同“叛”。磷（lìn）：本义制薄石。这里指把石头磨薄。匏（páo）瓜：一种果实较大的葫芦，剖开可以做瓢，也可以系在腰间帮助渡河泅水。

【原文】17.8 　子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。” 【注释】女：同“汝”，你。六言：六个字，即下面讲到的仁、知、信、直、勇、刚。知：同“智”。

子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”
【原文】17.9 　子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。” 【注释】迩（ěr）：近的。

子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与！”
【原文】17.10 　子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与！” 【注释】伯鱼：孔子的儿子孔鲤，字伯鱼。女：同“汝”，你。周南、召南：《诗经》中的《国风》头两篇。与：同“欤”。这句比喻面对墙壁站着，一步都无法前行。

子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”
【原文】17.11 　子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？” 【注释】玉帛：古代举行礼仪时会使用玉器、丝帛等礼器。钟鼓：古代的乐器。这里指如果只是看到玉帛钟鼓这些形式上的东西，而不注重礼乐的内容是没有意义的。

子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！”
【原文】17.12 　子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！” 【注释】色厉而内荏（rěn）：外貌威严而内心懦弱。色，神色。荏，软弱怯懦。诸：“之于”的合音。窬：同“逾（yú）”，洞，或指翻墙。与：同“欤”。

【原文】17.13 　子曰：“乡原，德之贼也！” 【注释】乡原：指当时社会上的是非不分，伪善欺诈，处处讨好，谁都不得罪的人，在乡中是为人称道的“老好人”，而事实上，却是言不符实，抹煞是非的人。原，同“愿”。

【原文】17.14 　子曰：“道听而涂说，德之弃也！” 【注释】涂：同“途”，路上。

子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”
【原文】17.15 　子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。” 【注释】鄙夫：鄙陋、道德品质恶劣的人。与：同“欤”。

子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”
【原文】17.16 　子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。” 【注释】亡：同“无”。矜（jīn）：骄傲，自大。廉：原指器物的棱角，这里引申为不可侵犯。

【原文】17.17 　子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”
【原文】17.18 　子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。” 【注释】恶（wù）：厌恶。朱：大红色，古代传统称为正色，紫色虽接近红色，但不是正色，是杂色，当时君主的衣服都做成了紫色，这是孔子所不赞成的。

子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
【原文】17.19 　子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？” 【注释】四时：指四季。

孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。。
【原文】17.20 　孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。。【注释】孺（rú）悲：鲁国人，鲁哀公曾派他向孔子学习丧礼。孔子不见他的原因不清楚。

【原文】17.21 　宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？ ”曰：“安。”“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！ ”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？” 【注释】女：同“汝”，你。

子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”
【原文】17.22 　子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。” 【注释】博：古代一种棋局游戏，用六根筷子十二个棋子为博具争输赢。弈（yì）：围棋。

子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
【原文】17.23 　子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”

【原文】17.24 　子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。” 【注释】流：疑为后人误增入。讪（shàn）：诋毁，讥讽。窒（zhì）：阻塞，不通。引申为固执，顽固。徼（jiāo）：抄袭，窃取，剽窃。知：同“智”。孙：同“逊”。讦（jié）：攻击别人的短处。

子曰：“唯女子与小人为难养也。近之则不孙，远之则怨。”
【原文】17.25 　子曰：“唯女子与小人为难养也。近之则不孙，远之则怨。” 【注释】孙：同“逊”，谦逊。

【原文】17.26 　子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。” 【注释】见恶：被人厌恶。见，表被动。

微子第十八　　　本篇共计11章。其中著名的文句有：“四体不勤，五谷不分”；“往者不可谏，来者犹可追。”这一篇中有如下内容：孔子的政治思想主张，孔子弟子与老农谈孔子、孔子关于塑造独立人格的思想等。

微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”
【原文】18.1 　微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。” 【注释】微子：名启，是纣王的同母兄。纣王无道，微子多次劝谏不听，后微子隐居。去：离开。箕子：名胥馀，殷纣王的叔父。子爵，官太师，曾多次劝谏纣王，纣王不听，箕子装疯，被降为奴隶，被纣王囚禁。比干：殷纣王的叔父。官少师，竭力劝谏纣王，“主过不谏非忠也；畏死不言，非勇也；过则不谏，不用则死，忠之至也”。纣王大怒说：“吾闻圣人之心有七窍，信诸？”将比干剖心而死。

柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
【原文】18.2 　柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？” 【注释】士师：掌管司法刑狱的官员。三黜（chù）：多次被罢免。三，是虚数。焉：哪里。

齐景公待孔子，曰：“若季氏，则吾不能，以季、孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。
【原文】18.3 　齐景公待孔子，曰：“若季氏，则吾不能，以季、孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。

齐人归女乐。季桓子受之，三日不朝。孔子行。
【原文】18.4 　齐人归女乐。季桓子受之，三日不朝。孔子行。【注释】归：同“馈”，馈赠。女乐：女乐手。季桓子：鲁国贵族，姓季孙，名斯，季康子的父亲。担任鲁国上卿。

【原文】18.5 　楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。【注释】接舆（yú）：迎面遇着孔子的车子。接，迎。舆，车。这里因为这件事而称他为接舆。辟：同“避”，躲避。

【原文】18.6 【注释】长沮（jū）、桀（jié）溺：是形容两个人在水里劳动的形象，不是真名。长，身材高大。溺，浸在水里。
　长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。 ”曰：“是知津矣！”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。” 【注释】长沮（jū）、桀（jié）溺：是形容两个人在水里劳动的形象，不是真名。长，身材高大。溺，浸在水里。耦（ǒu）而耕：并头耕作。津：渡口。与：同“欤”。而：同“尔”，你。辟：同“避”。耰（yōu）：农具用来击碎土块，平整土地。怃（wǔ）然：怅惘失意的样子。

【原文】18.7 【注释】荷（hè）：扛，挑。蓧（diào）：古代的竹制农具，用来除草。芸：同“耘”，除草。见：同“现”。
　子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？” 丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。” 【注释】荷（hè）：扛，挑。蓧（diào）：古代的竹制农具，用来除草。芸：同“耘”，除草。见：同“现”。反：同“返”，返回。

【原文】18.8 　逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓“柳下惠、少连，降志辱身矣。言中伦，行中虑，其斯而已矣！”谓“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。” 【注释】逸民：隐退不仕的人。虞仲：即仲雍，为了推辞王位和泰伯一起隐居荆蛮。见《泰伯第八》第一章注。夷逸：古代隐士，自称是牛，可以在野外耕作却不忍被当作祭祀的牺牲。朱张：字子弓，身世不详。少连：东夷人。善于守孝，达礼。与：同“欤”。中（zhònɡ）：符合。无可无不可：根据实际情况随遇而安，不一定要这样做，也不一定不这样做。

大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦。鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。
【原文】18.9 　大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦。鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。【注释】大师挚：名叫挚的乐师。适：到，往。亚饭：周朝制度，天子诸侯吃饭时要奏乐，亚饭是第二次吃饭时奏乐的乐师，三饭、四饭类推。干、缭、缺：都是乐师的名字。鼓方叔：打鼓的乐师，名字叫方叔。河：专指黄河。播：摇。鼗（táo）：长柄摇鼓，两边系小椎。武：摇鼓乐师名字。少师阳：名叫阳的副乐师。击磬襄：敲磬的乐师，名叫襄。

周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”
【原文】18.10 　周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。” 【注释】周公：周武王的弟弟，名姬旦。鲁公：指周公的儿子伯禽。施：同“弛”，松弛，弃置。

周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。
【原文】18.11 　周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。

微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”
【原文】18.12 　微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。” 【注释】微子：名启，是纣王的同母兄。纣王无道，微子多次劝谏不听，后微子隐居。去：离开。箕子：名胥馀，殷纣王的叔父。子爵，官太师，曾多次劝谏纣王，纣王不听，箕子装疯，被降为奴隶，被纣王囚禁。比干：殷纣王的叔父。官少师，竭力劝谏纣王，“主过不谏非忠也；畏死不言，非勇也；过则不谏，不用则死，忠之至也”。纣王大怒说：“吾闻圣人之心有七窍，信诸？”将比干剖心而死。

子张第十九　　　本篇共计25章。其中著名的文句有：“见危致命，见得思义”；“仕而优则学，学而优则仕”；“君子之过，犹日月之食”；“其生也荣，其死也哀”。本篇中包括的主要内容有：孔子学而不厌、不耻下问的精神；孔子对殷纣王的批评，孔子关于学与仕的关系，君子与小人在有过失时的不同表现，以及孔子与其学生和他人之间的对话。

子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
【原文】19.1 　子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。” 【注释】致命：奉献生命。

子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”
【原文】19.2 　子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？” 【注释】亡：同“无”。

【原文】19.3 　子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：‘君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。’我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？” 【注释】嘉：嘉许。与：同“欤”

子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”
【原文】19.4 　子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。” 【注释】小道：指某方面的技能、手艺，如古代所谓的农、圃、医、乐、百工等。泥（nì）：拘泥，不通达。

子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
【原文】19.5 　子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。” 【注释】亡：同“无”。

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 ”
【原文】19.6 　子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 ” 【注释】笃志：志，意为“识”，此为强记之义。切问：问与切身有关的问题。

子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
【原文】19.7 　子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。” 【注释】肆（sì）：古代制造物品的场所，手工业作坊。陈列商品的店铺也叫肆。

【原文】19.8 　子夏曰：“小人之过也必文。” 【注释】文：文饰，掩饰。。

子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
【原文】19.9 　子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”

子夏曰：“君子信而后劳其民；未信，则以为厉己也。信而后谏；未信，则以为谤己也。”
【原文】19.10 　子夏曰：“君子信而后劳其民；未信，则以为厉己也。信而后谏；未信，则以为谤己也。”

【原文】19.11 　子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。” 【注释】大德、小德：指大节小节。闲：木栏，这里指界限。

倦：当是“传”字之误。一说是倦，指并不因为不是本原的知识而倦教。诬：欺骗。
【原文】19.12 　子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣。抑末也，本之则无，如之何？”子夏闻之，曰： “噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！” 【注释】抑：但是，不过。转折的意思。倦：当是“传”字之误。一说是倦，指并不因为不是本原的知识而倦教。诬：欺骗。

【原文】19.13 　子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。” 【注释】优：有余力。

【原文】19.14 　子游曰：“丧致乎哀而止。”

子游曰：“吾友张也，为难能也！然而未仁。”
【原文】19.15 　子游曰：“吾友张也，为难能也！然而未仁。”

曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。” 【原文】19.16
　曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。” 【注释】堂堂：仪表壮伟。一说，高不可攀。据说子张注重外表，为人重在“言语形貌”，不重在“正心诚意”。

曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎？”
【原文】19.17 　曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎？”

曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。”
【原文】19.18 　曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。” 【注释】孟庄子：鲁国大夫孟孙速。他的父亲孟孙蔑，品德好有贤名。。

孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣！如得其情，则哀矜而勿喜。”
【原文】19.19 　孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣！如得其情，则哀矜而勿喜。” 【注释】阳肤：相传是曾参的七名弟子之一。矜：怜悯。

子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
【原文】19.20 　子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。” 【注释】纣：名辛，史称帝辛，“纣”是谥号。商朝最后一个君主。是：代词，指人们传说的那样。恶（wù）：讨厌，厌恶，憎恨。恶（è）：坏事。。

子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
【原文】19.21 　子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

【原文】19.22 　卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？” 【注释】公孙朝：卫国大夫。坠于地：掉到地上。常师：固定的老师。。

【注释】叔孙武叔：名州仇，鲁国大夫，三桓之一。子服景伯：名何，鲁国大夫。宫：房屋。秦代之前所有的住所，不论尊卑都叫宫。
【原文】19.23 　叔孙武叔语大夫于朝，曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！” 【注释】叔孙武叔：名州仇，鲁国大夫，三桓之一。子服景伯：名何，鲁国大夫。宫：房屋。秦代之前所有的住所，不论尊卑都叫宫。仞（rèn）：古代长度单位，七尺为一仞。宜：相称，适宜。

【原文】19.24 　叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！” 【注释】多：用作副词，只是的意思。

【原文】19.25 　陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？” 子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和，其生也荣，其死也哀。如之何其可及也？” 【注释】陈子禽：陈亢，字子禽。参见《学而第一》第十章注。知：同“智”。道：同“导”。

尧曰第二十　　　本篇共3章，但段落都比较长。本篇中著名的文句有：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”；“宽则得众，信则民任”；“兴灭国，继绝世，举逸民”等。这一篇中，主要谈到尧禅让帝位给舜，舜禅让帝位给禹，即所谓三代的善政和孔子关于治理国家事务的基本要求。

【原文】20.1 　尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。” 舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。 ” 周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。” 谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。

【原文】20.1 【注释】尧：传说我国父系氏族社会后期的部落联盟首领，把帝位禅（shàn）让给舜。咨（zī）：感叹词，相当于啧啧。
舜：接受尧禅让的君主，后把帝位禅让给了禹。传说他的眼睛有两个瞳仁，又叫重华。天之历数：天命，古代帝王认为自己能当皇帝是由天命决定的，常假托天命。允：公平，公允。执：执守，保持。予小子：上古帝王自称词，或称予一人。履：商汤的名字。履：商汤的名字。玄：黑色。牡：公牛。皇皇：大，伟大。后：古代天子诸侯都称作后，后世皇帝的正妻称后。帝：古代指最高的天神。这里，帝、后都指天帝。朕（zhèn）：我。秦代之前不论地位尊卑都自称朕。赉（lài）：赏赐。权：衡量轻重。量：容量。法度：不是指法律制度，而是指度量衡。度，长度。说：同“悦”。

【原文】20.2 子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？” 子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。” 子张曰：“何谓五美？”
　子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？” 子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。” 子张曰：“何谓五美？” 子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。 ” 子张曰：“何谓惠而不费？” 子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？” 子张曰：“何谓四恶？” 子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”

【原文】20.2 【注释】斯：就。有司：原指官吏的统称。这里指库吏一类的小官，他们在财务进出时都精确计算，若从政的人这样就显得吝啬小气了。

孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”
【原文】20.3 　孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。” 【注释】孔子曰：或作“子曰”。

《论语》选读.

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