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二、狂狷与旷达 潇湘水云
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㈠狂狷人格 1、反中庸,反依附,反乡愿,反世俗 2、“狂者进取,狷者有所不为” 3、自信与自负,标举与丢失,养气与伤性
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反中庸 中庸,是儒家人格的至上境界,很难达到。 子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”(《论语·雍也》)
子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”(《论语·雍也》) 狂狷人格的哲学本质就是反中庸。
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狂狷Vs中庸 中庸人格要求不偏不倚 狂狷人格则喜走极端 中庸人格是群体本位 狂狷人格是个体本位 中庸人格要的是忠臣孝子
狂狷人格要的则是蔑视礼法、愤世嫉俗的狂人奇士
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反依附 本章所评述的六种人格类型,其中忠烈、臣妾,乃至旷达、侠义的构成,均不同程度地存在着依附性。一是对建立在血缘伦理之上的宗族的依附(孝),二是对皇权为中心的政治权威的依附(忠)。 狂狷者偏偏要向皇权挑战,向族权挑战。狂狷人格的独立性和反依附性在封建社会中尤为可贵。 (狂狷二例:①东汉严光;②唐代李泌。) Picture
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李泌,字长源,京兆人。七岁知为文,明皇召令供奉东宫。肃宗即位,参预军国大议,拜银青光禄大夫,仍请还山。代宗朝,召为翰林学士,寻为杭州刺史。德宗幸奉天,征授散骑常侍。贞元中,拜中书侍郎平章事,封邺县侯。
严光画像 严光抗命王莽新朝,不事故人刘秀,洁身全行,高风亮节,后人推崇,宋范仲淹有"先生之风,山高水长"赞语。 唐李泌引水纪念装置(杭州)
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反乡愿 何为乡愿? 依杨伯峻的解释,乡愿就是没有是非的好好先生,八面玲珑,四方讨好,无个性,无是非,无原则,和稀泥。简言之,即外搏谨愿之名而实为流俗合污的伪善者,狂狷人格与之格格不入,两者形成鲜明对比。
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乡愿Vs狂狷 乡愿媚俗悦世 狂狷傲俗越世 乡愿曲意逢迎,心术不正 狂狷坦坦荡荡,高标独立 乡愿是假人、假面、假言、假文、假事
狂狷则是真人、真性、真情、真心
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反世俗 将前面三点总括起来说就是反世俗。 《焦氏笔乘》评李贽“俗之所爱,因而丑之;俗之所憎,因而求之;俗之所疏,因而亲之;俗之所亲,因而疏之”,便是从反世俗的角度界定李贽的狂狷人格。 正是由于狂狷人格的反世俗特性,因而狂狷者在世俗社会是很难生存的。(例:嵇康,阮籍,李贽,徐渭,金圣叹等。)
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李贽(1527-1602年)号卓吾,明嘉靖举人,云南姚安知府。敢于抨击圣贤,批判封建道统。55岁辞官讲学,著有《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》等著作。明万历三十年在被神宗以“敢倡乱道,惑世诬民”的罪名逮捕入狱,愤然自杀。 李贽画像 李贽故居(福建泉州)
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嵇康墓(安徽涡阳) 嵇康阁(安徽涡阳)
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“狂者进取” 狂者志向高远,进取心强。 子路:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑,由也为之,比及三年,或使有勇,且知方也。”
子路:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑,由也为之,比及三年,或使有勇,且知方也。” 孟子:“五百年必有王者兴,其间必有名世者……夫天未欲平治天下也,如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也!” 阮籍:“世无英雄,遂使竖子成名。”
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“狷者有所不为” 狷者则保持独立操行,不随波逐流。
同样是“侍坐”,惟曾点说:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”曾点的沂浴之志其实就是“狷”。 “有所不为”之狷,就是避世、不仕。狂与狷这两种行为方式常常统一在一个人身上。(例:阮籍)
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阮籍咏怀诗意 阮籍像(南朝墓砖画)
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狂者四相 狂狷人格的行为方式,不仅有着或狂或狷的区别,就拿狂来说,还有着各种各样的狂。 ①佯狂(阮籍) ②怪狂(李贽) ③颠狂(朱耷)
①佯狂(阮籍) ②怪狂(李贽) ③颠狂(朱耷) ④谐狂(金圣叹)
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朱耷《牡丹松石图》 八大山人 朱耷故居后楼(江西南昌)
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金圣叹手迹
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狂狷人格的心理特征 自信与自负 孟子:“充实之谓美,充实而有光辉之谓大。” “海上钓鳌客李白” 标举与丢失 刘伶酒事 养气与伤性
孟子:“充实之谓美,充实而有光辉之谓大。” “海上钓鳌客李白” 标举与丢失 刘伶酒事 养气与伤性 孟子“浩然之气” 阮咸与王戎
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徐水刘伶醉 刘伶醉酒图
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㈡旷达人格 1、佛之空,道之静,儒之恕 2、进退自若,处变不惊,超然物外 3、冲淡,达观,幽默
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旷达人格之哲学基础 佛之空——万事皆空,色即是空,空即是色 道之静——心灵的宁静,自然的和谐,物不扰心,心不扰物(虚静)
儒之恕——“己所不欲,勿施于人”(孔子);“如万斛泉涌,不择地而出,行于所当行,止于不得不止”(苏轼)
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进退自若——与狂狷人格中人为的进与退相比,旷达人格从不强求进退。可谓进退自若,穷通皆乐。
旷达人格之行为方式 进退自若——与狂狷人格中人为的进与退相比,旷达人格从不强求进退。可谓进退自若,穷通皆乐。 最典型的代表是苏轼
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苏轼手迹 东坡赤壁
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处变不惊——这是一种高级雅量,其中既有“履险如平地”的大将风度,也有故作镇静的矫情。
魏晋名士最善此道。 例:谢安,王献之
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东晋名臣——谢安 王献之名作——中秋帖
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超然物外——物,泛指所有的身外之物。旷达者主张“寓意于物而不可留意于物”。
例:苏东坡《超然台记》,《世说新语》中正反对比。
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旷达人格之心理特征 冲淡——可借用苏东坡的两段诗来解释: ①“一蓑烟雨任平生,也无风雨也无晴”; ②“问汝平生功业,黄州、惠州、儋州”。
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达观——以乐观的态度来处理悲剧人生,在乐观中注入一种悲剧精神,做一个乐观的悲观者,或悲观的乐观者,这便是达观。
例:苏轼《水调歌头》(“明月几时有”),《岳阳楼记》中的“不以物喜,不以己悲”)
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眉山苏轼像 黄州东坡赤壁 苏轼把酒问青天
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北宋名臣—范仲淹 江南三大名楼之一——岳阳楼 《岳阳楼记》 雕屏
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幽默——幽默是达观者必要的心理素质与识别标志,是旷达人格的独特魅力
例:钱勰请东坡吃“三白”,东坡回请“三毛”)。 幽默的最高境界是自嘲(例:苏轼的“洗儿诗”,韩愈的《送穷文》)。
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