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第1课 孔 子 与 老 子 ■孔子的学说 ■老聃与《道德经》
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导入 北京孔庙 成贤街牌楼 大成殿
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返 回 返 回 导入 老君岩（宋代建于福建泉州清源山）
孔子与老子，都是春秋时期的思想家。孔子开创了儒家学派，老子被道家尊奉为鼻祖。孔子和老子的思想在中国历史上产生了深远影响。他们各自思想的核心内容是什么？有什么特点？为什么能对后世产生重要的影响？ 返 回 返 回
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孔子的学说
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孔子画像 孔子塑像
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《诗经》书影 《周礼》书影 孔子曾整理《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》等典籍。
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《易经》书影 《春秋》书影
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《尚书》书影
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《论语》书影 孔子的思想主要保存在其弟子整理记录的《论语》一书中。
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孔子关于“仁”、“礼”的言论 樊迟问仁。子曰： “爱人。 ” ——《论语·颜渊》 厩（马圈）焚。子退，曰：“伤人乎？ ”不问马。
——《论语·乡党》
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孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之。使子路问之曰：“子之哭也，壹似重以忧者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。” ——《礼记·檀弓下》 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” ——《论语·卫灵公》
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先君周公制《周礼》曰： “则以观德，德以处事，事以度功，功以食民。 ”
——《左传·文公十八年》 衣服有制，宫室有度，人徒有数。丧祭器用，皆有等宜。 ——《礼记·王制》 周公旦
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颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
——《论语·颜渊》
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季氏八佾舞于庭。是可忍也，孰不可忍也！ ——《论语·八佾》 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。” 公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？” ——《论语·为政》 子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。” ——《论语·学而》
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子不语怪、力、乱、神。 ——《论语·雍也》 樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。” ——《论语·雍也》 季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？ ”“敢问死？”曰：“未知生，焉知死？” ——《论语·先进》
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周监乎二代，郁郁乎文哉，吾从周。 ——《论语·八佾》 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 ——《论语·为政》 名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。 ——《论语·子路》
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孔子讲学图
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山东曲阜孔庙杏坛
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清康熙帝为北京孔庙所题“万世师表”匾额
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孔子关于教育的言论 有教无类。 ——《论语·卫灵公》 自行束修以上，吾未尝无诲焉。 ——《论语·述而》 当仁不让于师。 ——《论语·卫灵公》
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温故而知新，可以为师矣。 ——《论语·为政》 学而不思则罔，思而不学则殆。 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！ ——《论语·述而》 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 知之为知，不知为不知，是知也。 我非生而知之者，好古敏以求之者也。
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山东曲阜”三孔“ 山东曲阜孔庙、孔府、孔林全景
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山东曲阜”三孔“ 山东曲阜孔庙大成殿
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山东曲阜”三孔“ 山东曲阜孔庙汉石人亭
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山东曲阜”三孔“ 山东曲阜孔庙大成门
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山东曲阜”三孔“ 山东曲阜孔府大门 门上悬“圣府”匾，中柱悬挂金字木联：“与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家。”
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山东曲阜”三孔“ 山东曲阜孔府大堂
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山东曲阜”三孔“ 山东曲阜孔府三堂内景
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山东曲阜”三孔“ 山东曲阜孔府贪奎楼
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山东曲阜”三孔“ 山东曲阜孔林享殿
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山东曲阜”三孔“ 山东曲阜孔林洙水桥
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山东曲阜”三孔“ 山东曲阜孔林清朝末代衍圣公孔令贻（ ）墓
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山东曲阜”三孔“ 山东曲阜孔林于氏坊
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山东曲阜”三孔“ 山东曲阜孔林至圣林坊
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山东曲阜”三孔“ 民国时期发行的孔子邮票
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山东曲阜”三孔“ 今孔子杏坛讲学邮票 今孔子周游列国邮票 今孔子邮票 返 回 返 回
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老聃与《道德经》
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老子塑像
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汉代画像刻石 《孔子见老子》
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孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志。是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。” 孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为网，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天？吾今日见老子，其犹龙邪！” ——《史记·老子韩非列传》
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帛书《道德经》（湖南长沙马王堆汉墓出土）
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老子《道德经》书影
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《道德经》石刻
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关于“道” 有物混成，先天地生；寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。 ——老子《道德经》 道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真。 ——老子《道德经》 人法地，地法天，天法道，道法自然。 ——老子《道德经》
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老子《道德经》中关于辩证法的论述 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。 柔弱胜刚强。 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
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老子《道德经》中关于政治方面的主张 为无为，则无不治。
法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。 ” 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。
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小国寡民：使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟與，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治；民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
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阅读与思考 儒家学派的特征 张岱年、方克立主编《中国文化概论》的书影
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解析与探究 材料一 材料二 《诗经》书影 老子画像
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材料三 《论语》书影
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孔子思想的核心是“仁”和“礼”，“仁”就是“仁者爱人”，“礼”就是“克己复礼”。
自我测评 1.孔子思想的核心内容是什么？ 孔子思想的核心是“仁”和“礼”，“仁”就是“仁者爱人”，“礼”就是“克己复礼”。 2.评价孔子的教育思想。 “有教无类”打破了官府垄断教育的状况，扩大了教育对象的范围；“因材施教”，考虑到学生先天能力的差别，在教育史上具有重要意义；孔子提倡的学习方法也对后世产生深远影响。 3.老子的“道”是指什么？ 老子的“道”具有很高的抽象性，是指世界的本原，它高于万事万物之上。
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