新約的財富觀.

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1 新約的財富觀

2 （I）促使基督徒作好公民的理財原則。 （II）促使基督徒有別於非基督徒的理 財原則。 （III）與財富有關的一些問題。
（IV）正確的優先次序與做法。 . (V) 新約聖經對堂會運用金錢的啟發

3 (I) 促使基督徒 作好公民的理財原則 促使基督徒在第一世紀作良好公民 的原則 B. 上述原則適用於今日社會 1. 相對於市場經濟
　　的原則 B. 上述原則適用於今日社會 1. 相對於市場經濟 2. 相對於社會主義

4 (I) A.促使基督徒在第一世紀作良好公民的理財原則
1.必須勤勞作工來維生 「若有人不肯作工，就不可吃 飯。」（帖後3:6-12） 基督徒不應靠偷竊為生 （弗4:28）

5 (I) A.促使基督徒在第一世紀作良好公民的理財原則
2.必須向政府納稅 「凱撒的物當歸給凱撒，神的物當歸 給神。」（太22:15-22；可12:13-17） 「當得糧的，給他納糧；當得稅的， 給他上稅。」（羅13:7）

6 (I) A.促使基督徒在第一世紀作良好公民的理財原則
3.不可貪心，要知足 「你們要謹慎自守，免去一切的貪 心，因為人的生命不在乎家道豐 富。」 （路12:15） 「貪財是萬惡之根」（ 提前6:10）

7 (I) A.促使基督徒在第一世紀作良好公民的理財原則
4.禁止說謊，說一是一 舊約的先知曾責備以色列人從事 詭詐的商業交易（摩8:5-6） 新約聖經禁止基督徒說謊，並要 求信徒行事光明磊落（約3:21; 弗 4:25; 5:8）

8 (I) A.促使基督徒在第一世紀作良好公民的理財原則
5.指責有錢人虧待窮人 「工人給你們收割莊稼，你們虧 欠他們的工錢」（雅5:4）

9 (I) A.促使基督徒在第一世紀作良好公民的理財原則
6. 信徒要施捨金錢賙濟窮苦人 （徒20:35; 弗4:28）

10 IB. 上述原則適用於今日社會 1. 相對於市場經濟 a) 第一世紀也有市場經濟 (雅4:13; 啟18:11-14)
(太25:14, 30; 徒16:14 呂底亞) c)新約聖經沒有禁止信徒擁有私人產業 (路10:38;約11:1;徒12:12-13; 羅16:3-5) d)新約聖經的原則可以消弭市場經濟的流弊

11 IB. 上述原則適用於今日社會 2. 相對於社會主義 b)新約聖經的原則可以消弭社會主義下的流弊 a) 早期教會的「凡物公用」
ii. 仍可選擇保留私人產業及金錢 （徒5:1-11）　 iii.外邦教會定時自願奉獻金錢（林前16:2; 林後9:7） b)新約聖經的原則可以消弭社會主義下的流弊

12 （II）促使基督徒有別於非基督徒的理財原則
以神為本的原則

13 (II) 有別於非基督徒的理財原則: 以神為本的原則 (1) 創造天地的神是世上一切事物 的主宰，是財富的最終來源 詩篇 24:1
申命記 8:18 提前6:17

14 (II) 有別於非基督徒的理財原則 以神為本的原則 (2) 神期望人充任管家，好好地運用資 源，而且在末日最後審判的時候 要為此交賬
太 25:24-30

15 (II) 有別於非基督徒的理財原則 以神為本的原則 (3)
人對錢財的態度反映了他的 靈性，以及他對神的心志 太 6:24

16 (II) 有別於非基督徒的理財原則 以神為本的原則 (4)
基督徒施捨給窮人，是對神的一種 服事，不只是一種美德， 或僅是社會上好公民的責任 a)神本身不需要人的奉獻 (我們所獻上給祂的，對祂有甚麼好處呢？ [代上29:14])

17 b) 神與祂子民認同，服事他們，就是服 事神；虧待他們，就是虧待神
(II) 有別於非基督徒的理財原則 以神為本的原則 (4) b) 神與祂子民認同，服事他們，就是服 事神；虧待他們，就是虧待神 太 25:31-46 雅 5:4 約一 3:17

18 (II) 有別於非基督徒的理財原則 A. 以神為本的原則 (4)
c) 神喜悅均平的財富分配 林後 8:14

19 (II) 有別於非基督徒的理財原則 A. 以神為本的原則 (4)
d)真正的虔誠與悔改牽涉 金錢的施捨 雅各書 1:27 路加福音19:8-9

20 (II) 有別於非基督徒的理財原則 結論 相信神存在，祂是一切財富的最 終來源。 人在享受之餘，要為所有的財物 做神的管家。
對基督徒來說，這是自然的新生 命流露。

21 (III）與財富有關的一些問題 A. 有錢人常遭遇的試探和危險 B. 窮人、錢不多之人常遭遇的試探—焦慮 C.結論

22 (III）與財富有關的一些問題 A. 有錢人常遭遇的試探和危險 1.剝削窮人，忘卻公平與神末日的 審判 (雅5:3-5)
這些富人的問題的癥結，他們拖 欠工錢是在周轉不靈、不得已之 下的做法，還是為富不仁、剝削 窮人？

23 （III） 與財富有關的一些問題 A. 有錢人常遭遇的試探和危險 2.不顧週遭窮人的困苦，無份於永生的福 樂 (太25:31-46)
另見路16:19-31「財主與拉撒路」的比喻 ： 留意永恆與今生境況的顛倒 財主死後難免神的審判 。 拉撒路（意即「神憐憫」）在世上受苦， 但死後卻在先祖亞伯拉罕的懷裡享福樂。

24 3.只想到自己的物質擁有，忘卻人 的脆弱與生命的短暫
（III）與財富有關的一些問題 A. 有錢人常遭遇的試探和危險 3.只想到自己的物質擁有，忘卻人 的脆弱與生命的短暫 a)農業社會例子—無知田主( 路12:16- 21)。「今夜必要你的靈魂」 b)商業社會寫照—無知商人 (雅4:13-17) 「一片雲霧、出現少時就不見了」。

25 （III）與財富有關的一些問題 A. 有錢人常遭遇的試探和危險 4. 忘卻財富本身不可靠、無定 馬太福音 6:19-20 雅各書 5:2-3 提摩太前書 6:9-10

26 （III）與財富有關的一些問題 A. 有錢人常遭遇的試探和危險
5. 陷入愁苦、迷惑，離開真道 （提前6:9-10)

27 （III）與財富有關的一些問題 B. 錢不多之人常遭遇的試探 1.憂慮也是對瑪門的一種事奉 (6:24-25)
錢財的確能夠使有錢或貪錢的受到 束縛，可是窮人、錢不多的人也會 因此感到焦慮 (太6:24-31) 。 1.憂慮也是對瑪門的一種事奉 (6:24-25)

28 （III）與財富有關的一些問題 B. 錢不多之人常遭遇的試探
2.不應憂慮的原因 a)憂慮無濟於事 (i)憂慮不能加增壽數 /身量 (6:27) (ii)為尚未發生之事而憂慮，可能是 杞人憂天 (6:34) 有別於為將來計劃 (太21:3；26:17-19)

29 （III）與財富有關的一些問題 B. 錢不多之人常遭遇的試探
2.不應憂慮的原因 b )憂慮反映了對神缺乏認識、缺乏信心 生命與衣食的比重 (太6:25) 飛鳥與人的比重 (太 6:26，食物) 野花與人的比重 (太 6:28-30，衣裳)

30 III）與財富有關的一些問題 C. 結論 信靠神，人就能夠免去金錢的迷惑。 焦慮與迷惑的真實性 (太13:22)
信靠神的應許 (來13:5-6) 信靠神的能力 (腓 4:11-13)

31 （IV）正確的優先次序與做法 地上財富與屬靈財富的取捨 用錢範圍的優先次序 總結　　　　 　　　　　　　　ＶＳ

32 （IV）正確的優先次序與做法 A) 地上財富與屬靈財富的取捨 基督徒是否必須變賣一切家產 來賙濟窮人？ 因人而異的要求

33 1b. 耶穌對年青財主發出特殊 要求； 針對他貪愛錢財 （ 太 19:16-22; 可 16:17-22 ； 路 18:18-23）
（IV）正確的優先次序與做法 A) 地上財富與屬靈財富的取捨 1b. 耶穌對年青財主發出特殊 要求； 針對他貪愛錢財 （ 太 19:16-22; 可 16:17-22 ； 路 18:18-23）

34 2. 物質豐富而靈命貧窮的另一例 子：老底嘉教會
（IV）正確的優先次序與做法 A) 地上財富與屬靈財富的取捨 2. 物質豐富而靈命貧窮的另一例 子：老底嘉教會 ( 啟 3:17-18）

35 （IV）正確的優先次序與做法 3. 先求神的國和祂的義，神「加 上」 物質供應 （太 6:33; 路 12:31） 4. 化算的投資 （太 6:19-20; 路 12:33-34; 林後10:6-15）

36 （IV）正確的優先次序與做法 B) 用錢範圍的優先次序： 個人照顧肉身家人和親屬的優 先性（ 太 15:5-6; 可 7:10-13; 提前 5:8,16）

37 2. 教會照顧孤寡、困苦信徒的 優先性（徒6:1-6; 加6:10）
（IV）正確的優先次序與做法 B) 用錢範圍的優先次序： 2. 教會照顧孤寡、困苦信徒的 優先性（徒6:1-6; 加6:10） 但其次也賙濟外人（加 6:16 約13:29）

38 （IV）正確的優先次序與做法 B) 用錢範圍的優先次序： 3. 教會照顧堂會傳道人的優先性 （提前5:17; 林前9:9; 路10:7）

39 （IV）正確的優先次序與做法 B) 用錢範圍的優先次序： 4. 教會供養四處傳道的使徒和 宣教士 （路10:1,7; 林前9:5; 約三5-8

40 （IV）正確的優先次序與做法 B) 用錢範圍的優先次序： 5. 教會之間的彼此接濟 （林後 8:9）

41 （IV）正確的優先次序與做法 C) 總結 — 施比受更為有福 （徒 20:35）

42 V. 新約聖經對堂會運用金錢的啟發 A. 十一奉獻的要求 (參：太23:23) B. 重富輕貧的危險 (雅2:1-17)
C. 虧待傳道人的危險 (提前5:17-30) D. 帳目不清的危險 (林後8:16-21) E. 對外面事工的支持 (路10:7等)

43 新約的財富觀 （完）