人間典範看佛陀 佛法與人生系列講座之二 鍾聞瑜主持 3.15.2003.

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1 人間典範看佛陀 佛法與人生系列講座之二 鍾聞瑜主持

2 分享佛陀生平 雷叔雲 一個害羞的普通人 人生的前二十年，只做自己喜歡的事，如杜鵑花畔讀詩、椰林大道旁談思想之類，視為人生中當行之事
後思考丕變，奉行服務的人生觀，美國求學後返鄉，在國家圖書館從事文化事業，並回母校從事教育事業，視為人生中不可不有之使命 之後十年，專心在家經營親子關係，視為人生中不可不履行之責任，卻發現生命的成長，細微幽隱，別有洞天 遇佛法後，對人生前段的嘗試，並不否定，但生命重心轉向身心安頓之探索，肯定自我安頓後，才可能落實利他，目前擔任藝術、醫療、慈善、教育等團體之義工，期許在服務中不斷檢驗身心。

3 創業投資家，曾任Synnex SVP及美國菩提學會會長，。
分享佛陀造像 鄭志凱 創業投資家，曾任Synnex SVP及美國菩提學會會長，。 自勉為人間佛教行者，常不忘「此人、此時、此地」的關懷

4 佛 Buddha 覺者 (覺悟者，覺醒者)

5 釋迦牟尼佛 釋迦 (能仁) ：族名 牟尼 (寂默、聖者) 瞿曇：家姓 悉達多 (達成目的)：名 世尊 釋尊 (釋迦牟尼世尊)

6 人間佛陀 「我亦人數也。」 「諸佛世尊，皆出人間，非由天而得也。」 ──《增壹阿含經》

7 探尋佛陀的足跡 敬念四處 誕生處 成道處 初轉法輪處 入涅槃處 ──《長阿含遊行經》

8 悉達多王子 「…為從優遊，從容閑樂，極柔軟來。…為我造作種種宮殿，春殿、夏殿及冬殿，為我好遊戲故。去殿不遠，復造種種華池，…
…凡夫自有病法，不離於病，見他人病，憎惡薄賤，不愛不喜，不自觀己。」 ──《中阿含柔軟經》

9 觀耕於野 「路傍見耕人，墾壤殺諸蟲，其心生悲惻，痛踰刺貫心。又見彼農夫，勤苦形枯悴，蓬髮而流汗，塵土坋其身，耕牛亦疲困，吐舌而急喘。」
──馬鳴《佛所行讚》

10 四門遊觀 「我自己是迷惑的，為什麼我還要貪求有迷惑的東西？我自己是有老、有病、有死、有憂傷、有苦惱的，為什麼我還要貪求有苦惱的東西？」
─巴利文《中部》

11 自尊榮中捨離 是夜，離開橫七豎八熟睡的宮女，只見「臂腳垂地，更相枕臥」，「鼻涕目淚，口中流液」，「睜眼張口，鼾聲如雷」，「蹲踞縮首，齒聲交錯」

12 莊嚴的求道歷程 「因少食故，我的臀部如駱駝腳，因少食故，我的脊柱凹陷如紡錘之鏈，因少食故，我的肋骨如朽屋樑柱腐蝕破碎，…當時我欲摸肚皮，卻摸到背脊骨，當時我欲摸背脊骨，卻摸到肚皮，我的肚皮與背脊骨，竟如此貼近。」 ─巴利文《中部》

13 中道 以智化情，以智導行 八支聖道

14 八正道 正見 正志 正語、正業、正命 正精進 正念 正定

15 人間從此有覺者   「一切智無上，一切欲愛解，自然得解悟，云從何人學？我亦無有師，亦復無等侶，世間唯一佛，澹然常安穩。」 ──《四分律》

16 緣起 此有故彼有 此生故彼生 此無故彼無 此滅故彼滅

17 你們也來拭去眼中塵垢  「我所得法，甚深微妙，難解難見，寂默無為，智者所知，非愚所及。眾生樂著三界窟宅，集此諸業，何緣能悟十二因緣甚深微妙難見之法？」 ──《五分律》  「有四聖諦，何等為四？為苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。」 ──《雜阿含經》

18 當逆境逼近時 提婆達多的破僧與叛教 頭陀苦行 vs. 中道修行

19 最後的遊行 「不要悲傷，也不要哭泣，…當一物既成形，即具分離的必然性，不要其捨離，怎麼可能？且必無此理。」 ─巴利文《長部大般涅槃經》

20 最後的弟子 佛告須跋陀羅：「於正法律…得八正道者，得初沙門，得第二、第三、第四沙門，除此已，於外道無沙門。」 ──《雜阿含經》

21 中夜的入滅 修學上的開示： 1. 戒律行儀 依持淨戒、密護根門、飲食知量、覺寤瑜伽、忍謙質直 2. 定慧修證：
少欲、知足、遠離、精進、正念、定、智慧、不戲論 情感上的開示 法義究竟、信解究竟、化度究竟、解脫究竟

22 佛陀的啟示 佛出人間 自力成就 緣起中道 見緣起即見法，見法即見佛 修學環境：人間苦樂參半，是孕育覺者的沃土
內在特質：人類有憶念勝、梵行勝、勤勇勝，是孕育覺者的條件 「諸佛世尊，皆出人間，非由天而得也。」 ──《增壹阿含經》 自力成就 緣起中道   見緣起即見法，見法即見佛

23 道路 雖然並非每一位與他交會的人 都能看見「法」 雖然許多的人們依然寧願 繼續在煩惱與幻相中浮沉 但他終究為世間指出了一條明確的道路
只要願意踏上那道路 就有機會和他一樣 得到清涼自在的身心解脫

24 禮敬如來