申命記 簡介.

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1 申命記 簡介

2 埃及 迦 摩押平原 南 申命記 38年 民數記 西乃山 出埃及記 (何烈山) 利未記 蘭塞 加低斯巴尼亞 40年11月 1年1月 2年4月
遣探子窺地 會眾反叛主 38年 民數記 40年1月 出埃及記 西乃山 (何烈山) 1年3月-2年2月 立約 領受律法 建造會幕 利未記 申命記

3 敗壞 救贖 交通 引導 叮嚀 鑰詞 主旨 創世記 人因罪而敗壞 出埃及記 藉血和神的能力人得救贖 利未記 在救贖之基礎上與神相交 民數記
按神的旨意而蒙引導 申命記 叮嚀 陳明生死禍福之道 申命記

4 神的主權 神的能力 神的聖潔 神的嚴厲與恩慈 神的信實 神的屬性 顯明在 創世記 創造與揀選 出埃及記 救贖與釋放 利未記 分別與成聖
民數記 神的嚴厲與恩慈 審判與看顧 申命記 神的信實 操練與引導 申命記

5 摩西臨終前，對新的一代重申39年前所頒布的律法。
以 色 列 人 過 約 但 河 摩 西 重 申 律 法 摩 西 去 世 以色列人 哀哭摩西 一個月 11/1 (第40年) 12/1 ? 1/1 ? 1/10 (第41年) 申命記 摩西臨終前，對新的一代重申39年前所頒布的律法。 鑰節：以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。 你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。(申6:4-5) 申命記

6 申命記的特色 新約最常引用的舊約經卷為：詩篇、以賽亞書、申命記。 耶穌受撒但試探時，所引用的三節經文，全出自申命記：
6:16 你們不可試探耶和華你們的神，像你們在瑪撒那樣試探祂。 8:3 祂苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃， 使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的一切話。 10:20 你要敬畏耶和華你的神，事奉祂，專靠祂，也要指著祂的名起誓。 耶穌所說最大的誡命，出自申命記： 6:4 以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。 6:5 你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。 摩西五經中，申命記最多提到「愛」。(20次 VS.1次) 申命記

7 出埃及記 利未記 申命記 發言者： 神 摩西 地點： 西乃山 摩押平原 對象： 舊一代 新一代 特點： 首度頒布 再次重申 申命記

8 申命記分段 回顧西乃山 誡命：十誡 律例：十誡的細節 典章：律例 + 罰則 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 回顧歷史 重申誡命、勸勉愛主 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 重申律例、典章 27 28 29 30 31 32 33 34 申命記中，「這書」或「這律法」 特指 申4:44-31:23 所講的一切 誡命、律例、典章。 預 言 背 道 摩 西 之 歌 祝 福 各 支 派 摩 西 之 死 祝福與咒詛 申命記

9 以色列的君王須親自抄錄這律法書，並在平生每日誦讀它。(17:18-20)
「這書」或「這律法」 申4:44-31:23 這律法書要放在約櫃旁。(31:26) 以色列的君王須親自抄錄這律法書，並在平生每日誦讀它。(17:18-20) 以色列人進入應許之地後，要立起幾塊大石頭，墁上石灰，把這律法的一切話寫在石頭上。(27:1-4) 每七年的住棚節，要向百姓誦讀並解說這律法。(31:10-13) 申命記

10 書名 作者與日期 歷史背景 特殊功用 神學教訓及目的 結構與大綱
聖經─更新研讀本 申命記 　引言 　　　　　　　　張榮銓 書名 作者與日期 歷史背景 特殊功用 神學教訓及目的 結構與大綱

11 書名 聖經─更新研讀本 本書的希伯來卷名是 elleh haddebarim (「以下所記的是......所說的話」)，或簡寫作debarim(「話」;見1:1) Deuteronomy「申命記」 deutero「第二」，nomos「律法」 (意思是「律法的重述」)此名，是源於七十士譯本，(基督教之前舊約聖經的希臘文譯本)與武加大譯本對於申17: 18中一個詞句的誤譯， 該處希伯來文原意是「這律法書的抄錄本」。 然而這錯誤並不嚴重，因為就某一方面的意義而言，申命記的確是一份「律法的重述」(見結構與大綱)。

12 作者與日期 A.本書自稱大部分內容為摩西所寫 B.耶穌認為申24:1是摩西的吩咐
聖經─更新研讀本 A.本書自稱大部分內容為摩西所寫 (見1 :1, 5 ; 31 :24等及註釋)，因此舊約聖經其他書卷也同意申命記大部分內容，及摩西五經中的律法部分(如見書1 :7-8 ; 23 :6 ;王上2:3 ; 8: 53 ;瑪4:4等及註釋)為摩西所寫。 B.耶穌認為申24:1是摩西的吩咐 (太19 :7-8 ;可10:3-5);彼得(徒3: 22-23)及司提反(見徒7: 37-38等及註釋)都認為申18 : 15, 18-19是摩西說的;保羅認為申32 :21是出於摩西的口(羅l0 : 19)。又見太22 : 24及註釋;可12 : ;路20 : 27-28。

13 作者與日期 C.將摩西的資料納入本書敘事架構的
聖經─更新研讀本 C.將摩西的資料納入本書敘事架構的 (如前言[1:1-5]及結語[34章] ;又見5:1; 27:1,9, 11 ;29:1-2; 31: 1,7, 9-10, 14-25,30 ; 32 :44-46, ; 33 : 1-2)，顯然出自其他不知名人士之手。

14 歷史背景 摩西及以色列人當時是駐紮在摩押地，即約但河流入死海之處( 1 : 5)。
聖經─更新研讀本 摩西及以色列人當時是駐紮在摩押地，即約但河流入死海之處( 1 : 5)。 在最後要將領導權移交給約書亞的重要時刻，摩西講出他的臨別贈言，為百姓在進迦南前作準備。 他強調當時特別需要的律法規條，並用適合當時情況的方法表達出來。與利未記及民數記那種就事論事的敘述方式迥然不同。 此處摩西的這些話，是這位神僕在將神的吩咐諄諄告誡以色列百姓時，從他內心深處傳給我們的。

15 在聖經中的特殊功用 所以申命記形成敘述救贖故事中一個長的休止符，此救贖故事是關於:
聖經─更新研讀本 所以申命記形成敘述救贖故事中一個長的休止符，此救贖故事是關於: 一、從一個世上強權(埃及)的奴役下，被拯救至一處以色列民可以自由接受神統治之地。 二、從後巴別塔世界的無根飄流狀態(亞伯拉罕，以撒及雅各).被拯救至安全及能「安息」(見申3:20及註釋; 12:10 ; 25:19)的應許之地。 三、從被逐出神的樂園(創3章)後的生活，被拯救存活於神自己的土地上，就是神建立祂帳幕之地(書22:19)。

16 在聖經中的特殊功用 聖經─更新研讀本 在他們暫停於應許之地邊緣這段不算短的時日裡，摩西藉看帶領以色列民重申西乃之約，詳細告誡這些身為神百姓的以色列人，若要渡過約但河去佔領應許之地，在那裡享受與主同在的「安息」，神對他們會有甚麼樣的要求。 這些是以色列人需要不斷重複聆聽的話，每當他們讀摩西五經，他們就如同再次站在應許之地及它所代表之「安息」的入口處，聆聽神透過祂的僕人摩西最後對他們說的話(又見詩95:7b-11)。 因此，「前先知書」中所有以色列人在迦南的歷史，都要受到這些話的審判。

17 神學教訓及目的 1.申命記是按照主前第二個一千年時期古代近東宗主國與附庸國立約形式寫成， 申命記的目的是要裝備神的新一代的選民
聖經─更新研讀本 1.申命記是按照主前第二個一千年時期古代近東宗主國與附庸國立約形式寫成， 其中包含大君王誓言為以色列的宗主及庇護者，只要他們以神為他們立約之主，對祂忠誠、並遵行約中有關神國附庸子民之條例。他們若如此遵行，就會蒙福，不然，就要受咒詛(27至30章)。 申命記的目的是要裝備神的新一代的選民 ，如何在應許之地成為祂國度的代表，這應許之地是神在與亞伯拉罕立約時無條件地應許給他們的(見結構與大綱;又見3:27 ;創13: 14等註釋)。

18 神學教訓及目的 2.在本書中耶和華對祂百姓的愛，及百姓對耶和華他們全權之神的愛，瀰漫在字裡行間。
聖經─更新研讀本 2.在本書中耶和華對祂百姓的愛，及百姓對耶和華他們全權之神的愛，瀰漫在字裡行間。 申命記對屬靈事物的強調，和它呼籲人要藉敬拜與順命完全委身給耶和華的教導，激發新舊約聖經的其餘作者一再提及本書的信息。 特別是猶太人聖經中所謂的「前先知書」(約書亞記、士師記、撒母耳記上下，列王紀上下，參路24 :44註釋) ，完全受申命記風格、主題及要點所影響。在所謂的「後先知書」內，耶利米書也強烈反應出申命記的影響。

19 結構與大綱 壹、前言(1:1-5). 貳、歷史性序言:(1:6-4: 43) 參、盟約的條例(4:44-26:19)
聖經─更新研讀本 壹、前言(1:1-5). 貳、歷史性序言:(1:6-4: 43) 參、盟約的條例(4:44-26:19) 一、重大的誡命:要求對神絕對效忠 (4:44-11 :32) 1.神是立約之主(4:44-5:33) 2.委身的原則(6章) 3.攻佔迦南的程序(7章). 4.呼召以色列人在新領土上向神委身(8章) 5.摔碎兩塊法版的功課(9:1-10: 11) 6.再次呼召他們委身(10:12-11 :32)

20 結構與大綱 二、進一步的要求(12至26章) 1.按禮儀分別為聖(12:1-16: 17). 2.對政府領袖和一個公義之邦的要求
聖經─更新研讀本 二、進一步的要求(12至26章) 1.按禮儀分別為聖(12:1-16: 17). 2.對政府領袖和一個公義之邦的要求 (16:18-21:21) 3.神的國度神聖，不可玷污 (21:22 -25:19) 4.認明神是救贖主、是大君王(26章) 肆、同意立約;咒詛與祝福(27至30章)

21 結構與大綱 伍、遵約移交領導權(31至34章) 一、領導人交接(31:1-29) 二、摩西之歌(31:30-32:47)
聖經─更新研讀本 伍、遵約移交領導權(31至34章) 一、領導人交接(31:1-29) 二、摩西之歌(31:30-32:47) 三、摩西遺言祝福十二支派(32:48 -33:29) 四、摩西之死與約書亞接任(34章)

22 申命記 1~4章 回憶: (1~3章) 摩西呼天喚地見證 (４章) 耶和華對亞伯拉罕的應許 到 即將進入的迦南地．
回憶: (1~3章) 耶和華對亞伯拉罕的應許 到　 即將進入的迦南地． 摩西呼天喚地見證 (４章) 勸人民遵行耶和華的律例典章． 警告人民不可拜偶像．(1~40節) 設立逃城﹑頒布律法的序言． (41~49節)

23 神給亞伯拉罕的應許 創13:14-17 羅得離別亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說：「從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看；凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙才能數算你的後裔。你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。」 應許 應許 立約 創15:4-7,18-21 耶和華又有話對他說：「這人必不成為你的後嗣；你本身所生的才成為你的後嗣。」於是領他走到外邊，說：「你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？」又對他說：「你的後裔將要如此。」亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。耶和華又對他說：「我是耶和華，曾領你出了迦勒底的吾珥，為要將這地賜你為業。」… 當那日，耶和華與亞伯蘭立約，說：「我已賜給你的後裔，從埃及河直到伯拉大河之地，就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。」 申1章8節

24 神給亞伯拉罕的應許 創17:4-8 「我與你立約：你要作多國的父。從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。我必使你的後裔極其繁多；國度從你而立，君王從你而出。我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的神。我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作他們的神。」 立約 後裔 地 申1章8節

25 神給亞伯拉罕的應許 創22:16-18 耶和華說： 「你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說：論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門，並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。」 起誓 屬天的後裔  基督徒 屬地的後裔  以色列人 單數，指基督 (加3:16) 基督徒 後裔 基督 以色列人 地 基督 (來3-4) 申1章8節

26 70人 步行男丁 60萬人 申1~3章 生以實瑪利 出哈蘭 生以撒 撒拉逝 以實瑪利卒 (137歲) 生雙子 祝福雅各 (20年後)
返回迦南 1875 BC 下埃及 娶利百加 以掃娶妻 投奔拉班 步行男丁 60萬人 約瑟被賣 約瑟為相 (430年) 1445 BC 出埃及 申1~3章

27 迦 南 巴珊 以 東 亞 捫 摩押 何利人 以東 以米人 摩押 散送冥 亞捫 亞衲人 以色列 利乏音人 (巨人) 申1~3章 巴珊王噩
亞斯他錄 以米人 摩押 巴珊王噩 以得來 散送冥 亞捫 迦 南 雅博河 亞衲人 以色列 摩押平原 亞 捫 亞摩利王西宏 耶利哥 利乏音人 雅雜 (巨人) 摩押 亞嫩河 加低斯 巴尼亞 撒烈溪 以 東 於是，我們離了我們弟兄以掃子孫所住的西珥，從亞拉巴的路，經過以拉他、以旬迦別，轉向摩押曠野的路去。(申2:8) 自從離開加低斯巴尼亞，到過了撒烈溪的時候，共有三十八年，等那世代的兵丁都從營中滅盡，正如耶和華向他們所起的誓。(申2:14) 以旬迦別 以拉他 申1~3章

28 申命記 4章 (4:1~2)以色列人哪，現在我所教訓你們的律例典章，你們要聽從遵行，好叫你們存活，得以進入耶和華─你們列祖之神所賜給你們的地，承受為業。 所吩咐你們的話，你們不可加添，也不可刪減，好叫你們遵守我所吩咐的，就是耶和華─你們神的命令。 (4:40)我今日將他的律例誡命曉諭你，你要遵守，使你和你的子孫可以得福，並使你的日子在耶和華─你神所賜的地上得以長久。 申4章