歷史二 第一篇 第二章 三代的興衰與文化 第一節 三代興衰與封建體制 第二節 時代劇變與學術教育的發達

第二章 三代的興衰與文化 第一節 三代興衰與封建體制 三代興衰 封建體制的建立 宗法制度 禮樂制度 封建社會的階層與生產情況

三代興衰 1. 夏朝： A. 建國：禹 ─ 建立中國第一個王朝 B. 開啟「家天下」局面： a. 啟繼位，帝位從此「世襲」 b. 結束堯、舜以來的禪讓傳位方式 C. 政權鞏固：「少康中興」後 D. 亡國：夏桀暴虐無道，失去人民的 擁護，為商湯討滅

夏桀騎人像 夏桀是夏朝亡國之君，相 傳他生活奓侈，殘害忠良 ，不管人民生活的痛苦， 《尚書‧湯誓篇》記載夏 民怨恨夏桀說：「時日曷 喪，予與汝皆亡。」意思 是說：「你這暴君何時滅 亡，再不滅亡，我們要跟 你同歸於盡。」

2. 商朝 ─ 享國 600 多年 A. 建國：湯滅夏桀 B. 遷都：前期屢次遷都，至盤庚遷殷 後不再遷徙 C. 中興：武丁 ─a. 商後期英主 b. 討伐鬼方 D. 亡國：紂王（帝辛） ─ 縱情聲色，制定 酷刑殘害人民

紂王夜飲想像圖 紂是商朝的亡國之君，《史記‧殷本紀》說他 喜歡「長夜之飲」，即通宵達旦的飲酒作樂

3. 西周： A. 建國： 1111B.C.─ 武王伐紂，牧野之戰 紂王戰敗自焚身亡 B. 政權穩固：周公東征後 C. 初期盛世：成 康之治 D. 行「共和」：厲王貪財好利， 841B.C. 為國人放逐，由大臣執 掌國政 E. 亡國：幽王寵褒姒廢嫡， 771B.C. 招致 犬戎攻陷鎬京，幽王被殺

商 周交替圖

4. 意義 ： A. 三代文化一脈相承：孔子言「殷因於 夏禮，所損益可知也；周因於殷禮， 所損益可知也。」 B. 三代開國之君：禹、湯、文 武王 a. 史稱「三王」 b. 湯伐桀、武王伐紂，被視為「弔民 罰罪，順天應人」 C. 「九鼎」被視為三代興亡的象徵： a. 擁有者就象徵其政權的合法性 b. 大禹治洪水後，「收九牧之金，鑄 九鼎，象九州」 ─ 《史記》記載

封建體制的建立 1. 實施背景： A. 武王克殷後，欲統治 東方廣大區域 B. 採「封建親戚，以藩 屏周」政策

2. 大行封建： A. 時間：兩次 ─a. 武王滅商後 b. 周公東征後 B. 對象： a. 姬姓之國 ─ 魯、燕、蔡、晉 b. 姻親功臣之國 ─ 齊、呂、申 c. 先聖後裔之國 ─ 陳、杞 d. 殷人後裔之國 ─ 宋 C. 性質：軍事占領、武裝殖民

3. 制度： A. 周天子名分：諸侯之君，天下共主 B. 權利義務： a. 周天子有制禮樂、巡狩、征伐等權力 b. 諸侯對周天子有納貢、朝覲、出征等 義務 C. 封地： a. 天子 ─ 王畿 b. 諸侯 ─ 封國 c. 卿大夫 ─ 采邑 d. 士 ─ 食田（不能世襲）

西周封建社會結構 庶人 天子 士 卿大夫 諸侯

宗法制度 1. 涵義：宗族組織法 2. 特徵： A. 嫡長子繼承制 B. 大宗、小宗的區分

3. 宗子： A. 原配所生的長子為嫡長子，又稱宗子 B. 為天子、諸侯、卿大夫的法定繼承人 4. 祭祀： A. 祭祀資格 ─ 宗子才能祭祀宗廟的祖先 B. 支子不祭 ─ 達「尊祖」目的，以維持 宗法制度的倫理

西周金文中的「宗」字 《說文》：「宗，尊祖 廟也。從宀，從示。示 謂神也，宀謂屋也。」 宗廟是祭祀祖先的建築 物。此字象徵屋內放著 祖宗神靈的牌位

西周宗法制度示意圖

禮樂制度 1. 源起： 西周初年周公「制禮作樂」 2. 內涵： A. 禮 ─a. 涵蓋典章制度及各種禮儀 b. 名目甚多，有所謂「五禮」 B. 樂 ─a. 配合禮制進行 b. 不同的禮制有相應的樂舞

周公像 西周初年，武王於克 商之後病逝，成王年 幼，周公攝政，引起 「三監之亂」，周公 於平亂之後還政成王 ，並制禮作樂，為周 朝建立典章制度

山東 曲阜 周公廟

五禮、五刑 五禮 A. 吉禮 ─ 祭祀鬼神 B. 凶禮 ─ 喪葬弔問 C. 賓禮 ─ 迎賓相見 D. 軍禮 ─ 征伐、相聘、會盟 E. 嘉禮 ─ 冠（成年）、宴飲 五刑： 即墨、劓、剕 、宮、大辟等 五種嚴酷的刑罰

3. 與封建制度、宗法制度的關係： A. 宗君合一：周天子具雙重身分 a. 政治上 ─ 是天下的「共主」 b. 宗法上 ─ 是姬姓諸侯的「宗主」 B. 功能： a. 強化周人的統治基礎 b. 調和尊卑貴賤的等級倫理關係， 維繫西周時期政治與社會秩序的 和諧

封建社會的階層與生產情況 1. 封建階層： A. 分為貴族、平民、奴隸三階層 B. 身分世襲 ─ 「士之子恆為士， 工之子恆為工， 商之子恆為商」

周宮殿（宗廟）復原平面圖

發現於陝西 岐山縣 鳳雛村，宮殿牆壁用黃土夯築而成， 厚約 51~75 公分不等，前堂高約 3 公尺，屋頂以瓦覆蓋是 最大特色。商朝 殷墟建築尚未發現屋瓦，屋瓦可能是周 人發明的。宮殿是國王議政及居住的地方 西周的大型宮殿遺址復原圖

貴族 統治階層： A. 分天子、諸侯、卿大夫、士 B. 身分世襲 擁有土地所有權： A. 由農民耕種 B. 採「井田制度」 士： A. 貴族中地位最低者 B. 受文武合一的教育 C. 任務 ─ 打仗

西周武士

井田制度 記載：《孟子 滕文公上》 內容 A. 劃分土地為九個單位，每單位百畝， 成「井」字形，中間公田，四周私田 B. 私田由農民耕種，收穫屬農民； 公田由八家共同耕種，收穫全歸貴族 特色：土地不能買賣，以助種「公田」 方式代替「賦稅」

井田示意圖

國人與野人 國人 A. 指住在國中及附近的人 B. 身分有貴族與平民 C. 有參政的權利與服兵役的義務 野人 A. 指住在郊外田野的人 B. 多是土著或殷人後裔 C. 沒有參政權及服兵役的義務

平民 庶人階層：農、工、商 A. 農民居大多數 ─a. 向貴族繳納粟米 b. 須為貴族服勞役 B. 工商業由貴族經營 ─ 由一群工商業 者為其效勞，曰「工商食官」 與貴族關係 A. 隸屬於貴族 B. 不敢反抗貴族

古代農奴耕田彩繪想像圖

奴隸 來源：戰俘或罪犯 地位： A. 屬於貴族的私有財產 B. 社會地位最低

第二章 三代的興衰與文化 第二節 時代劇變與學術教育的發達 春秋戰國的劇變 先秦諸子重要思想學派

春秋戰國的劇變 王室衰微 社會經濟變革 學術發達，百家爭鳴

王室衰微 背景 A. 周天子地位日低，無力維持國際秩序 ─ 禮崩樂壞，亂臣賊子紛起 B. 夷 狄入侵，面臨文化淪喪危機 局勢發展 A. 春秋 ─ 霸者崛起 B. 戰國 ─ 軍國主義

春秋時期 始自：平王東遷 ─770B.C. 提出「尊王攘夷」：齊桓公 A. 尊王 ─ 尊重周天子的宗法地位 B. 攘夷 ─ 抵抗戎 狄的侵略 春秋五霸 春秋五霸 A. 真正做到「尊王攘夷」：齊桓公、晉文公 B. 齊、晉的「霸政」是維持國際秩序的力量

漢朝畫磚中的管仲與齊桓公 圖左是曹沐在齊 魯會盟於柯（山東地名）時 劫持齊桓公的故事 ─ 《史記‧刺客列傳》

戰國時期 始自：三家分晉 ─403B.C. 「軍國主義」盛行 A. 背景：維持國際秩序的力量消失 B. 各國紛紛厲行變法，求富國強兵 秦得以統一天下 A. 善用六國人才 ─a. 商鞅 ─ 變法 b. 張儀 ─ 連橫政策 c. 范雎 ─ 遠交近攻 d. 李斯 ─ 威脅利誘 B. 變法最徹底

社會經濟變革 貴族沒落，平民崛起 游士與處士的出現 土地私有制度的形成 農工商業的發達

貴族沒落，平民崛起 1. 貴族沒落：貴族人數不斷增加，世官世祿 已難維持 2. 平民崛起： A. 各國競爭，國君用人唯才 B. 開啟「布衣卿相」之局

游士與處士的出現 1. 背景：封建制度崩潰，士流落民間 2. 區分： A. 游士 ─ 憑藉知識遊走各國求取仕祿 B. 處士 ─ 不肯出仕，淡泊名利，隱匿 社會基層與市井之間 3. 普遍：戰國時代

土地私有制度的形成 1. 始自：春秋晚期 2. 情形： A. 春秋 ─ 國君以土地賞賜有功戰士、賜 田以及自由買賣 B. 戰國 ─ 新興豪族富商購買土地更普遍 3. 確立：商鞅變法 ─ 准許田地可自由買賣

農工商業的發達 1. 農業：農產量大為提高 A. 鐵製農具的使用 B. 牛耕技術的推廣 C. 水利灌溉工程的發展 2. 手工業：冶鐵、煮鹽、紡織 3. 商業： A. 出現大城市 ─ 臨淄、邯鄲、咸陽 B. 出現大商人 ─a. 春秋：子貢 b. 戰國：呂不韋

春秋 戰國時代水利工程圖

先秦諸子重要思想學派 1. 先秦學術發達的背景： A. 教育普及： a. 士以傳授知識謀生 b. 官府藏書流傳民間 B. 國君渴求人才：布衣可為卿相 C. 私人講學之風大盛：學術不再被貴族 壟斷 D. 書寫工具進步：竹簡、絲帛

古代的簡牘形式 抱持簡牘 的古代學者

2. 出現諸子百家爭鳴的現象： A. 有「九流十家」之說：《漢書‧藝文志》 B. 緣起：說法不一 a. 出於「王官」 b. 為解決時代劇變產生的問題 C. 影響較大：儒家、墨家、道家、法家、 陰陽家、名家

儒家 代表：孔子、孟子、荀子 思想： A. 強調「仁」與「性善」 B. 講禮治、人治 理想：撥亂反正，恢復西周時禮治社會 影響：成為中國日後的學術思想主流 與墨家在戰國時代並稱「顯學」

孔子 年代：魯人 ─ 春秋末年 思想主張 A. 政治 ─ 正名、立信、德治 B. 教育 ─ 有教無類 地位：至聖先師、萬世師表

孔子講學想像圖

孟子 年代：鄒人 ─ 戰國中期 思想主張 A. 性善論 B. 義利之辨 C. 民貴君輕 ─ 為政者應注 重人民福祉 地位：亞聖

荀子 年代：趙人 ─ 戰國末年 思想主張 A. 性惡論 ─ 強調以禮克制 B. 尊君 ─ 國家為一國元首 應受尊重 現象：已與法家合流

墨家 代表：墨子（魯） ─ 戰國初期 主張 A. 兼愛 ─ 愛人之子如其子 B. 交相利 ─ 興天下之利，除天下之害 C. 非攻 ─ 反對戰爭，以實際行動制止 戰爭行為 D. 節用 ─ 愛惜資源，反對奢侈浪費 與儒家在戰國時代並稱「顯學」 沒落：戰國以後 ─ 曲高和寡

《墨攻》與墨子

道家 代表 A. 老子 ─ 春秋末年 a. 思想：反璞歸真、順應自然、 棄智絕聖 b. 政治：主張小國寡民、無為而治 B. 莊子（宋） ─ 戰國中期 a. 主張生死可以齊觀 b. 追求內心自由自在的境界 ─ 逍遙 思想特色：避世 ─ 受當時政治社會動亂 的影響

老子莊子

法家 站在國君立場 A. 法 ─ 商鞅：主張「憲令著於官府」， 依法行事 B. 術 ─ 申不害：講求國君統馭臣下手段 C. 勢 ─ 慎到：提高人主的威勢 集大成：韓非 ─ 認為國君治理國家，法 、術、勢三者缺一不可 戰國時代多為各國採行 A. 在施政上能得立竿見影之效 B. 以國君立場發言

商鞅 戰國時法家集大成者，總結了法家 各種學說，認為「法」、「術」、 「勢」三者都是缺一不可，必須互 相配合地運用 韓非 商鞅 衛人，秦孝公時相秦。他於 秦孝公時實行變法，以法以信， 「信賞必罰」以為治道

陰陽家 代表：鄒衍（齊） ─ 戰國末年 主張：「五德終始說」 ─ 以五行來解釋 一切的天時人事、政治興衰 影響 A. 日後中國的政治理念 B. 日後中國民間社會的風俗習慣

五行相勝相生圖 「五行」就是「五德」，戰國時代人鄒衍主張「五德終始說」 ，認為人事盛衰與朝代的變革都可用五行來解釋。秦始皇自以 為水德，便採取了「五德相勝」的解釋

3. 戰國晚期各家學派互通合流： A. 代表：《呂氏春秋》 ─ 將各家思想融 合，稱為雜家 B. 陰陽家與儒家合流： a. 漢朝更為明確 b. 代表：董仲舒《春秋繁露》

呂不韋與《呂氏春秋》 呂不韋，曾為秦王政相國，門下有食客三千人。該 書即是門客們奉令各抒所聞之作。書中文章內容博 雜，結構規整，語句簡練，曾號稱「一字千金」