政治科 刘道坤 2014 年 11 月 20 日 培养学生的哲学素养 —— 从一道有 “ 争议 ” 的试题答案谈起
（ 2014 年广东六校二联试题） 25 、阅读下列材料，回答问题： …… 材料二 地球孕育了生命，地球是人类的摇篮，但 21 世纪地球生 态环境问题日益严峻。人类为了眼前的经济利益破坏性地利用自 然：乱砍乱伐导致森林破坏，水土流失；过度耕种放牧导致土地 沙化，沙尘肆虐；过度消费加剧空气污染，物种退化。 （ 2 ）唯物辩证法的基本观点除联系的观点外还有哪些？ 结合材料二，请运用联系的观点分析生态问题。 形而上学就是用孤立的、静止的、片面的观点看问题。 没有可取之处？ …… 唯心主义是错误的？
哲学教学是否使学生深陷 “ 背多分 ” 或应试技巧训练泥 潭中？ 哲学课堂或课外关注的仅仅 是一种训练、作业的完成？ 还是一种学术操练、一种思 维培养？ 一、现状 在西方现代教育中，学生 从基础阶段就要大量接受 传统希腊历史、古典哲学 的教育。学生的哲学阅读 能力、哲学精神和哲学思 维能力从很早开始就得以 训练与培养。
某校的政治老师曾做过关于哲学教学及学生哲学素养 的调查，数据显示： 78% 的同学都认为 : 哲学是一门高深莫测的学科； 76% 的同学认为有无哲学素养在日常生活中意义不大， 在事情的关键时刻，根本来不及思考那些深奥晦涩的哲 学理论； 58% 的学生不喜欢哲学老师，认为现在的哲学早已沦为 政治说教，所以没必要去学习那些偏激片面的理论； 89% 的同学一个学期都没有认真阅读过哲学书籍，有的 也是粗略地翻阅，没什么耐心去品读那一箩筐乏味哲学 言论。
《学业质量评价标准》的价值取向： 1 、落实 “ 三维目标 ” 2 、强调以学生为本 3 、突出以能力为重 ……
1 、基础知识：基本符号、基本事实、基本概念和基本结构。 基本符号如词语、名称、术语能否自如运用？ 广博的知识储备？ 学科基本概念的掌握，能否达到触类旁通、举一反三的效果？ 体系结构与范畴是否清晰区分？ 二、高中学生应具备的哲学素养 2. 思维与能力： 怀疑精神、反思精神、批判精神、审美精神、自由精神和创新精 神？ 阅读、理解、概括、归纳、分析、判断、比较、说明、论证、 评价等基本能力等是否具备？
3 、基本经验：学生在学习哲学过程中的经历和体验。 教师创设良好的条件如：思考的过程、探究的过程、抽象的过 程、预测的过程、推理的过程、反思的过程等学科基本经验是 否真正积累与形成？ 4 、基本品质：通过学习和实践活动 是否掌握体现学科特点的道德认知？ 是否关注现实，学以致用？ 是否真正形成良好的道德情感和道德行为？
鱼鱼 激趣 授渔 明辨 三、如何在教学中培养学生哲学素养
自然无为！ 《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不 居，周留六虚，上下无常，刚柔相易，不可为 典要， 唯变所适 。 — 《系辞下》
作 者： （美）李欧 · 李奥尼 一个池塘里，鱼与一只小蝌蚪交上 了朋友。小蝌蚪长成青蛙后离开了池 塘，几周后青蛙回到池塘，向鱼讲述 他所看到的世界。青蛙在描述陆地上 的各种东西：鸟、牛、人。有趣的是， 在鱼的脑海中浮现的鸟、牛、人都带 有鱼的形状！人被想象成用鱼尾巴走 路的鱼，鸟是长着翅膀的鱼，奶牛是 长着乳房的的鱼。 后来鱼禁不住对外面世界的好奇而 跳出池塘，才发现自己几乎无法呼吸！ 幸亏青蛙看到了，奋力把它推回了池 塘，救了它。看着在阳光照射下的美 丽的池塘，鱼微笑着对青蛙说： “ 你说 的对，鱼就是鱼。 ”
这个故事说明了 : 鱼不能超越自己在水中才能呼吸这一限制而去认识世界。 每个人都有自己的认知系统，看到的都是经过自己的已有认 知和经验加工过的东西。 因此，哲学教学要与学生的认知水平和生活相符！ “ 鱼就是鱼 ” 要求教学有生活味！ 生活哲学化，哲学生活化！ 即 “ 极高明而道中庸 ” ！ （极高明的境界并不非要在多高的地位上获得, 而在平凡的日 常生活中便可达到。有生活切入，有情景切入！）
《五官争功》 《五官争功》 如何激趣 如：整体和部分辩证关系的原理及方法论 ： 1 、〖原理内容〗： （ 1 ）整体和部分是相互区别的 …… （ 2 ）整体和部分又是相互联系、密不可分的。 ① …… 部分的功能及其变化会影响整体的功能，关键部分的功 能及其变化甚至对整体的功能起决定作用。 ② …… 整体的功能状态及其变化也会影响到部分。 2 、〖方法论〗： …… 哲学本身很抽象，如果不能形象的表达出来的 话，学生要真正接受和理解是很有困难的。 1 、形象味
如何激趣 1 、文化是高度抽象的，哲学的抽象程度可能比文化再 高一个层面。从这个学科关系来看，这两个学科有着必 然的联系。能够打通学科内部的联系，是我们教学基本 功的一个体现，因此应该把哲学讲出 “ 文化味 ” 。 2 、从现实情况来看， “ 文化热 ” 的兴起，对中国传统文化 的探讨与提高哲学素养有机结合为教学提供了一个契机。 如果我们在教学当中利用好中国传统文化，运用一些 文言古语、历史典故，能把我们的中华文化蕴含到我们 的哲学思考当中，会使我们的教学变得更有品位，老师 的魅力更多的展示，也能使学生的哲学素养得以提升。 2 、文化味、哲学味
如 P4—— 孔子问答； P12—— 五行学说； P13—— 王阳明与弟子问答； P31—— 慧能和尚 “ 风动幡动 ” ； P45—— 庄子 “ 是非莫辩 ” ； P59—— 韩愈 “ 提要钩玄 ” ，苏东坡 “ 八面受敌 ” ； P68—— 史伯、孔子等； P74—— 孔子论孝 …… 1 、利用好教材中中国传统文化的教学资源：
2 、寻找课外资源 （如《中国古代哲学史》资源丰富、古诗词等） （ 2 ） “ 道 ” 的思想：柔弱不争、致虚守静 …… 恩格斯： “ 要学习哲学，迄今为止除了学习哲学史外别无他法！ ” 如讲辨证法及矛盾的观点： （ 1 ）《易传》当中太极阴阳学说 西方哲学家 : 亚里斯多德的《诗学》、柏拉图的《文艺对话录》是既耐读又深 刻的哲学和美学著作。 泰勒斯、笛卡尔、霍布斯、斯宾诺莎、洛克、牛顿、莱布尼茨、 伏尔泰、康德、叔本华、尼采、维特根斯坦 ……
3、做好用好校本教材3、做好用好校本教材
授渔 1 、反思与批判精神 黑格尔认为哲学思想的形成需要 “ 反思 ”, 他曾经用 “ 密 涅瓦的猫头鹰 ” ，在黄昏中起飞来说明反思的特点. 在 他看来, 如果把认识和思想比作鸟儿在蓝天中翱翔, 那么 在夜幕降临时起飞的猫头鹰 ( 哲学 ) 的使命, 就是认识 “ 思 想 ”, 认识 “ 认识 ” 。 即哲学有一个再加工，再概括，再追问的这样一个 过程。 各个学科都问为什么，但是具体学科所问的为什么往 往是比较浅的，而哲学追问的为什么往往是多个为什么， 连续不断的往下问。 一般来说，我们可能连续追问几个为什么以后，打破 沙锅问到底后很可能这个问题就进入到了哲学层面。
我们经常会给小孩讲故事，狼和羊的故事，狼外婆怎样伪装 羊等等， “ 狼是凶残的 ” 。为什么狼是凶残的呢？因为狼吃羊。但 是当我们追问： 当我们在小肥羊 “ 涮羊肉 ” 的时候，为什么不说人是凶残的呢？ 到底什么是恶、什么是善？谁有资格确定善恶的标准？ 当我们呼唤保护野生动物的时候，为什么还在大肆屠宰猪牛羊 这些家畜？ 人类能否超越人类中心主义？如何看待人和自然的关系？ 这些追问，都是对我们对日常已经固化的、已经成定式的观念 的反思和追问，这就是哲学层面的反思。通过这些反思是更有利 于学生哲学素养的提升和培养的。
授渔 只是机械的将书中的结论与 范畴背下来，一旦做没有给 范围的主观题时则无从下手。 唯心主义的一些命题、 不结果实的和结果实的各有自己的价值，在人类思想发展 历史过程当中，都有自己存在的合理性，存在的价值。那么， 到底怎么去理解它们？多画几个问号，引导学生去理解，不 要把这个结论硬生生的给学生。 2 、反对 “ 教条化 ” 反对 “ 简单化 ” 形而上学的价值形而上学的价值、 “ 是幡动还是心动 ” 牛顿晚年提出第一推动力的结论， 他为什么会提出来呢？ …… 都有比较深刻的哲学思想。
授渔 有些内容与顺序是否可以调整？ 如唯物主义的形态之近代形而上学 唯物主义局限性（ P12 ）与 P86 虚框 哲学史上有一种 ” 奇怪 “ 的现象 马哲的基本特征 …… 结构、思路的梳理？ “ 提要钩玄 ” “ 八面受敌 ” …… 如何 处理 教材
辨别是非 “ 博学也，审问也，慎思也， 明辨也 ，笃行也 ” 。 《中庸》 善于思辨 真伪良莠，多辨方明，教 学既要使其博学，努力探求 人文科学知识，又要促其明 辨是非，培养学生优良的道 德品质，有正确的情感、态 度和价值观，做一个品德高 尚、人格健全、具有高度社 会责任感的公民。 思后方知学之变，辩后方有学之 魂。通过素养的培养，将知识变成点 燃思维的火炬，而不是把自己的头脑 变成他人思想的跑马场，人云亦云， 鹦鹉学舌 …… 促使学生不满足于现状， 不断开拓创新，迈向另一高峰，真正 为社会和国家培养创新型人才。