科學教育概論 胡景瀚 （0）前言 （1）科學的教育哲學 （2）科學的教育心理學 （3）科學是甚麼 （4）科學科技與社會 科學教育概論 胡景瀚 （0）前言 （1）科學的教育哲學 （2）科學的教育心理學 （3）科學是甚麼 （4）科學科技與社會 （5）科學教育課綱、教材之探討

教育哲學 參考: <<教育哲學>>，五南出版社，劉育忠譯

「哲學」一詞，不但可以是特指學術上針對思考方法 的學問，也是指對普遍而基本的主題的研究，這些主題多與 實在、存在、知識、價值、理性、心靈、語言、思想等有關 。哲學與其他學科的不同之處在於其批判的方式、通常是系 統化的方法，並且以理性論證為基礎。 https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%93%B2%E5%AD%A6 胡適:「凡研究人生切要的問題，從根本上著想，要尋 一個根本的解決：這種學問叫做哲學」 哲學研究的主要問題是:形上學、知識論、倫理學。 形上學: 研究「無法經由感覺和經驗獲得的知識」的學問 知識論: 研究「知識的真實性」 倫理學: 關於「道德」的系統性研究

許多科學家對哲學、或是科學的哲學有高度的興趣及涵養，而也有科學家對哲學毫不在意。前者如Michael Polayni及Max Born ，後者如Richard Feynman。

Richard Feynman: Philosophers say a great deal about what is absolutely necessary for science, and it is always, so far as one can see, rather naive, and probably wrong. 哲學家們說了許多關於科學必須如何的事，我們可以看出，這些想法相當地天真，而且可能是錯的 。

http://ocw.aca.ntu.edu.tw/ntu-ocw/index.php/ocw/cou/101S113/8

http://ocw.aca.ntu.edu.tw/ntu-ocw/index.php/ocw/cou/099S103/6

理想主義 與教育 觀念是唯一真實的存在 唯實主義與教育 現實、知識與價值獨立於人類心靈而存在 實用主義與教育 知識可以改變現實 重建主義與教育 教育應重建或改革社會 行為主義與教育 行為可以被自然律了解及管控 存在主義與教育 存在先於本質 分析哲學與教育 語言具有欺騙性 馬克思主義與教育 現象和意識是物質相互作用的結果 後現代主義與教育 反對主流、單一理性、功能主義和實用主義

理想主義 (idealism): 觀念是唯一真實的存在。物質世界是不確定的， 而其中有某些觀念是永恆的。相對於理想主義的是唯實 主義。 唯實主義 (realism): 現實、知識與價值獨立於人類心靈而存在。 蘇格拉底 (Plato, 470-399 B.C.): The unexamined life is not worth living. 未經檢視的生命是不值得活的。

柏拉圖(Plato, 427-347 B.C.): 觀念世界和物質世界是彼此分離的，我們所感覺 到的現實世界只不過是反射出了更高層次的世界的陰影。 人類應該追求的，是完美而永恆的真理。就像圓，圓上 的每一點和圓心的距離永遠相等。 柏拉圖認為我們可利用辯證法，跨越低層次的意見 獲得正確知識。觀念世界的最高點，柏拉圖稱之為 「良善」(the Good)。 辯證法，是一種化解不同意見的辯論方法。在兩個或更多 對一個主題持不同看法的人之間的對話，他們希望通過這 種有充分理由的對話建立起對事物真理的認知。 https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%BE%A9%E8%AF%81%E6%B3%95

back <<柏拉圖對話錄>>”米諾對話篇” ： 米諾：你如果不知道你尋找的是何物，要如何尋找此物？你竟待如何將 你不知之物設定為你搜求的目標？換個說法罷；即便撞上了，你又怎麼 知道尋得之物就是你所不知道的此物？ 蘇格拉底：我曉得你的意思。你可明白你提出來的是個巧辯？你的巧辯 是，一個人無從去發現他所知道或不知道的事物。他不會去尋求他所知 道的事物，因為他既然知道了，自無探討的必要；而他也不會去尋求 他所不知道的事物，因為他連他要尋求什麼也不知道。 back

唯實主義 (realism): 現實、知識與價值獨立於人類心靈而存在。 相對於唯實主義的是理想主義。 理想主義 (idealism): 觀念是唯一真實的存在。物質世界是不確定的， 而其中有某些觀念是永恆的。 亞里斯多德 (Aristotle, 384-322 B.C.): 觀念也可以藉由研究物質而獲得。

《雅典學院》的細節。柏拉圖手指向天，象徵他認為美德來自於智慧的「形式」 世界。而亞里斯多德則手指下地，象徵他認為知識是透過經驗觀察所獲得的概念。 https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%9A%E9%87%8C%E5%A3%AB%E5%A4%9A%E5%BE%B7

back 培根 (Francis Bacon, 1561-1626): 培根認為，觀念也可以藉由研究物質而獲得，相信 「知識就是力量」 。他反對先人以基於上帝的前題推論事 物 的方法， 設計出所謂的「歸納法」。培根建議從可觀察 的事實出法，接著推論出規律。 培根的思想對現代科學影響極大。 back

實用主義 (pragmatism): 強調知識是控制現實的工具，現實是可以改變的； 強調實際經驗是最重要的，原則和推理是次要的；信仰和 觀念是否真實在於它們是否能帶來實際效果；真理是思想 的有成就的活動；主張概念的意義來自其結果，真理的意 義來自於應證。 實用主義經驗和事實不科分開，認為知識不應以脫離 社會生活的方式進行， 「訓練」和「教育」應有所區別。 杜威 (John Dewey, 1859-1952): 觀念也可以藉由研究物質而獲得。提出「教育即 生活」，「學校即社會」的口號。被稱為現代教育之父。

杜威

杜威的哲學思想，經由北京大學胡適教授傳入中國。1919年， 杜威至日本講學，接到胡適的邀請信。北京大學蔣夢麟和南京 高等師範學校校長郭秉文等人隨後登門拜訪，正式邀請杜威至 中國。4月30日，杜威由日本抵達中國上海，展開為期15個月 的巡迴演講，遍及北京和華北、華東、華中11省。杜威在講學 途中，曾會晤孫文。因為這次巡迴演講，使他的實用哲學在 當時中國形成風潮。 https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%BA%A6%E7%BF%B0%C2%B7%E6%9D%9C%E5%A8%81

杜威（前排右一）1919年來華期間與胡適（後排左一）、蔣夢麟（後排左二）、 陶行知（後排左三）、史量才（前排左一）等人合影。 https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%BA%A6%E7%BF%B0%C2%B7%E6%9D%9C%E5%A8%81

陶行知 (1891-1946): 「 先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該 專讀書，他的責任是學習人生之道。」 「每天要四問：一問我的身體有沒有進步？二問 我的學問有沒有進步？三問我的工作有沒有進步？ 四問我的道德有沒有進步？」 「教師的職務是'千教萬教，教人求真'；學生的職務是 '千學萬學，學做真人’。 」 「科學的使命，是要造福社會，而不是造福個人。」

back 杜威最重要的兩個教育思想：連續性以及實踐中學習（或譯從做中學） 教育的連續性是指，一個人如果念完一個教育階段，或是他唸完了數學 第一冊，卻不想再繼續唸下去，這代表教育是失敗的、沒有連續性。成功 的教育是一直延續下去的，就是現在所謂的終身教育。 「教育的目的是要使個人能夠繼續他的教育……不是要在教育歷程以外， 去尋覓別的目的，把教育做這個別的目的的附屬物。」 「教育即成長」 「成長的第一條件，是未成長的狀態……『未』字卻有一種積極的意思， 並不是僅僅虛無或缺乏的意思。」 back

重建主義 (reconstructionism): 重建主義中包含之兩個主要假設： (1)社會需要 重建或變革(2)社會變革包含教育的重建、重建社會時 教育的使用。認為教育體制負有改進人類社會的責任。 馬克思: 「哲學家不過是對世界不同地加以詮釋;然而， 重點在於將它加以改變」。

From 教育部教育Wiki: 重建主義(Reconstructionism)興起於1930年代美國經濟大 恐慌時期的哲學思潮，其論點主張教育目的該是在協助 學生培養社會批判的能力，發展學生認識社會、影響社 會改變的技能；非是在協助學生適應既存的社會觀念。 其教學方法重視讓學生發現自己特定的興趣，要將國家 、世界的目的與學生個人的目標關聯起來，幫助學生利 用個人興趣去解決社會的問題。並利用社會社區的資源 ，與社區合作，實際參與社會問題、解決社會問題。課堂 上要利用師生團體討論、活動課程帶領學生省思、察覺 社會的問題。課程教材非以學生興趣或學科知識為基礎； 應以社會問題為中心，採活動方式進行。課程評鑑方式要 由學生參與，協助選擇、管理和評估課程活動實施的結 果。評鑑目的在了解學生社會意識的增長，或是對社會 的參與、社區問題的改善。

梭羅(Henry David Thoreau, 1817-1862): 梭羅出生於麻薩諸塞州的康科德。1833到1837年年間， 梭羅在哈佛大學修讀修辭學、經典文學、哲學、科學和數學。 1845年7月4日梭羅開始了一項為期兩年的試驗，他移居 到離家鄉康科德城（Concord）不遠，優美的湖濱散記畔的次 生林里，嘗試過簡單的隱居生活。出版於1854年的散文集 《湖濱散記》詳細記載了他在湖濱散記畔兩年又兩個月的生涯。 梭羅認為國家的財政造成奴役與戰爭，拒絕繳稅並因而入獄。 「大部分的奢侈品和所謂的舒適生活，不僅可有可無，甚至 可能會阻礙人類昇華。」。 「最好的政府一無所治；在人們準備好之前，那將是他們願意 擁有的那種政府。」

孟祥森… https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/ba/Henry_David_Thoreau.jpg

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back 1906年，聖雄甘地在印度進行民權運動時，讀到《湖濱散記》 。他為了反種族歧視和平反抗而入獄，在獄中他讀到 《公民的不服從》，並且受到啟發。他為此發表了梭羅的 書介，並稱梭羅為美國有史以來最偉大的賢人。 他後來說： 「梭羅的理念對我影響很深，我採用了很多，而且向每一位 爭取印度獨立的同胞推薦這本書。我甚至以《公民的不服從》 來為我們的運動命名。」 https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%A8%E5%88%A9%C2%B7%E6%88%B4%E7%BB%B4%C2%B7%E6%A2%AD%E7%BD%97 & 金恩… back

行為主義 (behaviorism): 行為主義是20世紀初起源於美國的心理學流派，主 張心理學應該研究可以被觀察和直接測量的行為，反對研 究沒有科學根據的意識。 許多行為主義者認為自由意志只是一種幻覺，並認為 人類所有的行為都是由先天與後天環境所決定，也就是先天 基因加上後天環境所產生的結果，由人類所經歷過的聯想或 者增強所造成。 https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%A1%8C%E4%B8%BA%E4%B8%BB%E4%B9%89 行為主義與唯實主義和唯物主義高度相關 唯物主義(Materialism，唯物論): 所有的現象（包括意識）都是物質相互作用的結果。 唯實主義 (realism): 現實、知識與價值獨立於人類心靈而存在。

行為主義屬於一種唯物主義，傾向認為身體心理等 都是物質性的。人類是複雜的有機體，然我們可以依神經 學、生理學和生物學來看人類，並透過自然規律來研究和 管控。 行為主義心理學中最為人知的是史金納 (1904-1990) 。

史金納將刺激→反應的過程稱為「古典制約」，他將 老鼠放在特製的箱子裏，老鼠若按槓桿，便取得食物。按 槓桿的行為會因為得到食物(他稱之為「強化」)而持續，也 就是「操作制約」。獎勵，就是讓理想行為帶來「強化物」。 史金納認為我們可以由一種程序「塑造」合理的行為。 明確的獎懲、教學機器、程式化學習(給學生立即的 回饋)都是行為主義者贊同的教學方法。 「史金納的盒子」 : https://www.youtube.com/watch?v=1VNYFlK3iCc

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back 存在主義(existentialism): 存在主義是一個哲學的非理性主義思潮，它認為人 存在的意義是無法經由理性思考而得到答案的，以強調個人、 獨立自主和主觀經驗。 存在主義最著名的格言是沙特的：「存在先於本質」。 他的意思是說，除了人的生存之外沒有天經地義的道德或 靈魂。道德和靈魂都是人在生存中創造出來的。人沒有義務 遵守某個道德標準或宗教信仰，卻有選擇的自由。 心理學的一支 ，「人本主義心理學」 受到存在主義 很大的影響。 back

馬斯洛 (Abraham Harold Maslow, 1908-1970)

back 馬斯洛: 相對於一般人，自我實現者是一種更具有洞察力、創造力、 自主性，更能接納自己、他人與自然，更不怕未知事務與 「每個時代都有自己的典範和理想，唯有我們這個時代例外。我們 的文化己經丟棄了英雄、君子、騎士和神秘術士。只有一樣東西留 了下來：適應良好的、沒有問題的人﹣﹣一種蒼白的、可疑的替代 品。不過，或許我們很快就會有新的指引和新的典範，那就是充份 發展的自我實現者..... 相對於一般人，自我實現者是一種更具有洞察力、創造力、 自主性，更能接納自己、他人與自然，更不怕未知事務與 威權、不自我中心，更具有民主的性格結構的人，且無一 例外的，他們都是專心致志地獻身於一項身外的事業的人， 他們做這件事也喜愛這件事，因此，工作與歡樂的分歧在他們 身上已消失不見....」 back

分析哲學 (analytic philosophy) 分析哲學家們普遍認為語言的表面具有隱藏的邏輯結構， 因為忽視了邏輯結構我們常常被語言的表面而誤導。通過 分析這一方法，分析哲學家們認為我們可以解決哲學問題 ，或者，對於不能解決的問題，展示出它們實際上是因為 語言表面的欺騙性造成。 https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%88%86%E6%9E%90%E5%93%B2%E5%AD%B8

空手把鋤頭　傅翕 （497－569） 空手把鋤頭，步行騎水牛； 人從橋上過，橋流水不流

Steven Pinker（1954－） 「人平均每一兩分鐘就會在語言中 自我解釋一次」 「語言的生物基礎透露出諸多人類 天性」 back

馬克思主義 (Marxism) 是一種以唯物主義解釋歷史、辯證法、和對資本主義 批判所發展而出的經濟、政治和社會世界觀。 馬克思認為資本家透過以「製造工作機會」為藉口正 當化資本主義下以資本成長效率為最高優先而獲利資本家的 生產模式。 https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%A9%AC%E5%85%8B%E6%80%9D%E4%B8%BB%E4%B9%89 唯物主義(Materialism，唯物論) 所有的現象（包括意識）都是物質相互作用的結果， 在意識與物質之間，物質決定了意識，而意識則是客觀世界 在人腦中的生理反應，也就是有機物出於對物質的反應。 「不是人的意識決定人的存在，而是人的社會存在 決定人的意識。 」

馬克思(1818-1883) 的異化(alienation)論 「工人把自己的生命投入對象：但現在這個生命已不再屬於他而屬於對象了 。因此，這個活動越多，工人就越喪失對象。凡是成為他的勞動產品的東 西，就不再是他本身的東西。因此，這個產品越多，他本身的東西就越少。 工人在他的產品中的外化，不僅意味著他的勞動成為對象，成為外部的 存在，而且意味著他的勞動作為一種異己的東西不依賴他而在他之外存在， 並成為同他對立的獨立力量：意味著他給予對象的生命做為敵對的和異己 的東西同他相對立。」 https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%95%B0%E5%8C%96 手段/工具變成目的。(CHHu)

卓別林在1936年的電影「摩登時代」中非常傳神地描述了 工人被生產方式/工具宰制的結果: https://www.youtube.com/watch?v=bDkM0ux6H50

黃武雄 <<童年與解放>> ，知識之異化: 生產力發展到二十世紀末，人的社會已逐步邁進 後現代時期。一方面資本主義的市場經濟，帶來多樣化的 消費生活，另一方面跨國經營的超大規模企業，則使世界 各地人的生活反而趨於單元化。順著商品與資訊無遠弗屆 的深入山地離島，深入全球的每一個角落，世界各地原有 的服飾、飲食、用具與建築都迅速在消失，人的城鎮街道 慢慢都變成同一種格式，而幾乎每一個城市鄉鎮的人，每 天都在螢光幕上觀看同樣的新聞報導，接受同樣的資訊。 人的生活，品味、價值、創造力與志趣甚至意識本身，都 逐漸在同質化。人究竟變成了消費體制的工具，抑或人本 身仍然是目的？

江宜樺: 中學教育與知識的異化 … 知識是什麼？請不要以為知識是為了將來要有個好職業、或是 能幫你賺大錢的工具。知識如果碰巧發生了這些作用，那確實 也不錯。但是知識的本質在於探索、在於瞭解。初生不久的嬰 兒，就展現人類對知識探索的自然本能。他會睜大眼睛看、抓 住任何東西都往嘴巴塞，這是嬰兒認識世界的方式。長大之後 ，我們透過文字與符號的學習與運用，探索越來越複雜的周遭 環境。由於知識探索可以幫助我們認識自我與外在的世界，因 此人類應該會喜愛知識，就像一個永遠懷有赤子之心的人。但 是這種不斷探索的樂趣，似乎在我們中學教育的極度扭曲之下 消失殆盡。

back 馬克斯有個著名的概念叫「異化」，大意是說，人原本是個 喜愛勞動生命的存在，但是資本主義社會剝奪了人類勞動的 成果，使勞動與人產生異化。勞動以及勞動的產品不再為勞 工所擁有，反而與工人對立起來，變成一個異於己且敵對於 己的力量，所以工人變得痛恨勞動。我們的中學教育不也正 是一個使知識不斷異化的過程嗎？在六年折磨生命的「教育」 之後，還有多少人會相信知識探索原本是人類本質的一部分？ 還有多少人不會痛恨這個「異於己且敵對於己」的知識？ … http://www.newtaiwan.com.tw/bulletinview.jsp?bulletinid=54059 back

後現代主義 (post modernism) 現代主義: 現代主義以科學為基礎，講求理性與邏輯，實驗探証。 其中牛頓的力學理論、達爾文的進化論及弗洛伊德對自我的 研究為現代主義奠定了重要的理論基礎。 後現代主義衍生的文化信念是反對主流方案、反對 單一以理性為中心、反對二元論對立，更反對功能主義和 實用主義為主的美式文化生活。相反的，對於現代主義以 前的舊式社會生活方式，人們卻充滿了懷念之情。 「一切事物都已經被搞懂了，除了怎麼生活。」沙特的 名言很傳神地描繪了後現代主義精神。

後現代主義重視「多元」， 忽視權威 。 「鄉土教學」 若干程度上受其影響，「只要我喜歡，有什麼不可以」的生活 態度也是。

普普藝術受到後現代主義思潮影響: https://en.wikipedia.org/wiki/File:Marilyndiptych.jpg

https://www. youtube. com/watch https://www.youtube.com/watch?v=WEDWhbPyLug&list=PLtJenMbedrM3--HcxzZYJFPvcB9yJ1DzY 修兒: 有沒有一點「後現代」? back

李遠哲: 每年研究所開學時，我都會感到大學部的教育和研究所的教育 有很大的脫節。最大的原因是明明我們對世界的知識很有限， 人類到現在也還是無知的，僅管從事學術工作的人有滿腦袋的 學問，但對地球上所發生的事情的瞭解，只是一小部分。當中 學的老師們急急忙忙的把人類已知的知識傳授給學生時，應告 訴學生還有許多是未知的，說那些事情是需要探討的。因為很 多研究生習慣接受人類累積的知識，以為我們所學到的東西是 相當完美的或人類的知識是很多的，會忽略以前所學只是很小 的一部分。所以在中、小學教小孩時，應以好奇、探討為原則 來帶動學習，才是對的教學方法。若是在學校時只有灌輸，即 使小孩是天生的科學家，在成長的過程中一直以為該知道的已 都知道了，好奇心就沒有了。經過小學、中學、大學時，到研 究所時，探知的動力已被磨損殆盡了。

愛因斯坦 (189-1955): 「每個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的 方向。就在這個意義上，我從來不把安逸和快樂看作是生活 目的本身----這種倫理基礎我叫它豬欄的理想。」 「我確實相信：在我們的教育中，往往只是為著實用和實際的 目的，過分強調單純智育的態度，已經直接導致對倫理教育 的損害。」

林語堂: 我一向認為大學應當像一個森林，猴子應當在裡面自由活動，在 各種樹上隨便找各種堅果，在枝幹間自由擺動跳躍。憑他的本性， 他就知道哪種堅果好吃，那些堅果能夠吃。我當時就是享受各式 各樣的果子的盛宴。

某高中科學老師: 我認為科學裡面所談的這些原理，並沒有比「小叮噹」(哆啦A夢) 故事中的情節更接近真實。

「說真的，在這六堂演講的尾聲，我有個期許： 希望你在你的一生之中，要像蠟燭一樣， 照亮周圍的人；你的作為則要見證蠟燭之美， 對同胞盡責，行事正直有益於人。」 法拉第 1861

朱子治家格言: 黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。 一粥一飯， 當思來處不易．半絲半縷，恆念物力維艱。宜未雨而綢繆， 毋臨渴而掘井。自奉必須 儉約，宴客切勿留連。器具質而潔，瓦缶勝 金玉。飲食約而精，園蔬勝珍饈。勿營華 屋，勿謀良田。 三姑六婆，實淫盜之媒．婢美妾嬌，非閨房之福。奴僕勿用俊美，妻妾 切忌艷妝。祖 宗雖遠，祭祀不可不誠．子孫雖愚，經書不可不讀。居 身務期質樸，教子要有義方。 勿貪意外之財，勿飲過量之酒。 …

蘇東坡「洗兒詩」: 人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。 但願生兒愚且魯，無災無難到公卿。

某國中名師: 頂尖人物的功課進步法 自我的成功暗示：利用每天起床後按下機會鐘及就寢前調整機會 鐘時，對自己的潛意識做成功的吶喊。 2. 提高讀書效率的方法：(1)預覽。(2)發問。(3)閱讀。(4)重述。(5)考測。 3. 塑造自己的讀書風格：有錯必改、有疑必問、有空必讀。 4. 認清「考試為了讀書，而不是讀書為了考試」，以免產生應付心理。 …

陶行知 (1891-1946): 「 先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該 專讀書，他的責任是學習人生之道。」 「每天要四問：一問我的身體有沒有進步？二問 我的學問有沒有進步？三問我的工作有沒有進步？ 四問我的道德有沒有進步？」 「教師的職務是'千教萬教，教人求真'；學生的職務是 '千學萬學，學做真人’。 」 「科學的使命，是要造福社會，而不是造福個人。」

蔡元培（1868-1940）: 「教育者，養成人格之事業也。」 「美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。」 「與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。」 「若無德，則雖體魄智力發達，適足助其為惡。」