第一課 第35封信 獨立宣言 龍應台

第一課　第35封信 獨立宣言 題　　解 結構圖表 作者介紹 字詞辨正 內容注釋 修辭小舖 品評鑑賞 國學常識 問題討論 仿作練習

題 解 　　本文選自《親愛的安德烈》，旨在揭示兒子從少年轉變成大人尋求獨立時，作者所受到的衝擊與調適。

題 解 「獨立宣言」原指英屬北美殖民地在獨立運動中，由傑弗遜、富蘭克林等五人起草，於西元一七七六年七月四日發布的宣言。本文以此為標題，表現一個深受中國文化影響的母親，面對接受德國文化洗禮的兒子所作的宣示時，心中的震撼與衝擊。作者在這份親子關係背後，發掘出嚴肅而沉重的文化差異。經過反省與沉澱後，決定接納兒子的心聲並調整自己的作法。

題 解 　　《親愛的安德烈》一書集結龍應台和長子安德烈的三十六封電子家書，藉由母子的書信往來，搭起跨世代、跨文化的對話，是一本親子共同成長的筆記。

親愛的安德烈一書介紹 　　龍應台離開歐洲回臺工作時，安德烈才十四歲。而當她結束臺北市政府的工作，安德烈已經是一百八十四公分高、有駕照、可以進出酒吧的十八歲高校學生了。於是龍應台決定要好好的認識成熟的安德烈，他們母子倆以通信的方式共同寫一個專欄。寫作的過程，非常辛苦，安德烈不認識中文，所以他們每一篇文章都要經過這幾道程序： 參考影片：親愛的安德烈 http://www.youtube.com/watch?v=Z3sF2XgApOo 圖片來源：維基百科 GNU Free Documentation License

親愛的安德烈一書介紹 1.安德烈與龍應台互以英文通信。 2.龍應台將安德烈的信翻譯成中文。 3.龍應台用英文寫回信，傳給安德烈看，以便他做答。 4.龍應台將自己的英文信重新用中文寫一遍――只能重　寫，不能翻譯，翻譯便壞。 　　在這多道程序裡，他們母子有很多的討論和辯論。龍應台常批評安德烈的文風草率，「不夠具體」，安德烈則常不耐母親吹毛求疵。安德烈把寫作當「玩」，龍應台把寫作當「事」。二人的價值觀和生活態度，也出現對比：安德烈有三分玩世不恭，二分黑色幽默，五分的認真；龍應台有八分的認真，二分的知性懷疑。

作 者 龍應台 高雄縣（今高雄市）人。 生於民國四十一年。 美國堪薩斯州立大學英美文學博士。

作 者 龍應台曾任臺北市文化局局長，亦擔任香港大學教授。目前現任文化部部長。 （民國101年5月20日就任第一任文化部部長） 龍應台早期作品文字辛辣，所著《野火集》，針砭社會弊端，風靡全臺，影響層面甚廣。近期文風趨向內斂，除繼續關懷民族文化議題，還書寫一系列關心女性和親子問題的文章，展現出柔軟而感性的寫作風格。著有《親愛的安德烈》、《目送》、《大江大海一九四九》等。

野火集 　民國七十三、四年間，龍應台在沙士飲料事件（知名品牌沙士遭爆含致癌物）發生的時候，聽到一位民意代表在電視上說「應該照顧生意人」，反而置大眾的健康於不顧，於是她在氣憤下，以一篇中國人，你為什麼不生氣投遞到中國時報，引起讀者及評論界的熱烈迴響，並由此延伸為每週固定出刊的專欄。

野火旋風 野」取不受拘束之意，「火」取熱烈之意。龍應台希望自己的批評不受傳統跟規範的拘束，給讀者一種熱烈刺激的新思想 集結成野火集後，更造成銷售熱潮，當時輿論名之曰「龍應台旋風」或「野火現象」。該書至少賣了二十餘萬冊，成為八○年代最具影響力的書籍。

第一段課文 親愛的安德烈： 　　你昨天的話是這麼說的：「MM，你跟我說話的語氣跟方式，還是把我當十四歲的小孩看待，你完全無法理解我是個二十一歲的成人。你給我足夠的自由，是的，但是你知道嗎？你一邊給，一邊覺得那是你的『授權』或『施予』，你並不覺得那是我本來就有的天生的權利！對，這就是你的心態啊。也就是說，你到今天都沒法明白：你的兒子不是你的兒子，他是一個完全獨立於你的『別人』 ！」

第二段課文 　　安德烈，那一刻，簡直就像經典電影裡的鏡頭，身為兒子的向母親做斬釘截鐵的獨立宣言，那飾演母親的，要不然就氣得全身發抖「刷」一個耳光打在兒子臉上，兒子露出愕然的表情，然後憤而奪門離去，要不然，母親愕然，然後眼淚潸潸而下，本來威武莊嚴的母儀突然垮了，慘兮兮地哭。 　　我也沒辦法應付這局面，安德烈，譬如你站在沙灘上，突然一個浪頭，天一樣高，眼睜睜看著它撲下來，你其實不知道躲到哪裡去，反正趴著躺著都會被擊倒。 愕然 驚訝的樣子。 母儀 為人母的典範。

第三段課文 　　你所不明白的是，你的獨立宣言，不僅只是美國對英國的獨立宣言，那畢竟是同一個文化內部的格鬥；你的獨立宣言——不知怎麼我想到一個不倫不類的比喻——是尼日向法國宣布獨立，是古巴向西班牙挑戰，是甘地向英國說「不」。 格　鬥 打鬥。 尼日向法國宣布獨立 西非尼日（Niger）於一八九○年被法國入侵，一九二二年淪為殖民地，一九五六年組織自治政府，一九六○年獨立。

第三段注釋 古巴向西班牙挑戰 一四九二年探險家哥倫布（Christopher Columbus） 率領軍隊登陸古巴巴里灣（Bariary Bay）後，宣布此島為西班牙殖民地。西班牙以血腥統治當地，使古巴人奮起抗暴。一八九二年由荷西瑪蒂（Jose Marti）組織革命黨爭取獨立，並對西班牙軍展開生死戰。 甘　地 西元一八六九～ 一九四八年。被尊稱為聖雄甘地，是印度的國父，帶領印度脫離英國的殖民統治，邁向獨立。  甘地

第四段課文 　　你根本不知道大多數的亞洲母親是怎麼對待她們的兒女的。 　　你記不得你香港的數學家教？他是博士生了，談妥要來上班之前，還說要打電話回北京問他父母同不同意他做家教。你記不得大三的小瑞？她到臺北和朋友晚餐，結束之後還打電話問她媽准不准許她搭計程車回家，結果電話裡的媽說計程車危險，她必須搭公車。你記不記得大二的阿芬？拿著暑期創意營的選課單，說傷腦筋，不知道她媽會不會同意她選她真正想要的課程。 　　這些，都是典型的鏡頭；我不是這樣的母親。

第五、六段課文 　　但是同時，我也看見二十一歲的女兒跟母親手挽著手親密地逛街，看見十八歲的兒子很「乖」地坐在母親身邊陪著母親訪友，跟母親有說有笑。 　　老實說，安德烈，我好羨慕啊。 　　但是，我不敢企求，因為，我也覺得，剛成年的人跟母親太親近、太「乖」，恐怕代表著他本身的人格獨立性不夠完整。我渴望和你們保持兒時的親密，但是又知道這是不可能的幻想。我其實是一個非常不典型的亞洲母親了，而且還一直認真地在上你和飛力普給我的「課」。

第七段課文 　　飛力普和我在香港生活了兩年，從他的十四歲到十六歲。他對我和朋友們的談話議題興趣很濃。譬如和中國來的記者談中國問題，或者和美國記者談國際局勢，十五歲的他都會很專注地傾聽、提問，也談自己的看法。 龍應台小兒子―飛力普

第八段課文 有一天，一群朋友剛離開，他說，「媽，你有沒有注意到一個你的華人朋友的特徵？」 我說沒有。 　　有一天，一群朋友剛離開，他說，「媽，你有沒有注意到一個你的華人朋友的特徵？」 　　我說沒有。 　　他說，「就是，當他們要問我什麼問題的時候，他們的眼睛是看著你的，而且，就站在我面前，卻用第三人稱『他』來稱呼我。」 　　嗄？ 　　我其實沒聽懂他的意思，但是我們接著做了一次實驗。就是觀察下一次朋友來的時候所做的舉動。結果是這樣的： 　　教授甲進來，我介紹：「這是中文系甲教授，這是我的兒子飛力普。」

第八段課文 他們握手。然後甲教授對著我問：「好俊的孩子。他會說中文嗎？」 我說，「會，說得不錯。」 甲教授問，「他幾歲？」眼睛看著我。 　　他們握手。然後甲教授對著我問：「好俊的孩子。他會說中文嗎？」 　　我說，「會，說得不錯。」 　　甲教授問，「他幾歲？」眼睛看著我。 　　我說，「十五。」 　　甲教授說，「他讀幾年級呢？」眼睛看著我。 　　我說，「你問他吧。」甲教授這才轉過去看飛力普。但是沒說幾句， 又轉回來了，「他懂幾國語言啊？」 　　飛力普在一旁用偷笑的眼神瞅著我。 瞅 音ㄔㄡˇ，看。

第八段課文 　　這個實驗發生了之後，我也變敏感了。記不記得，你剛到香港時生病了，我陪你去看醫生。我們兩人一起進去，你坐在醫生對面，我一旁站著。醫生看了你一眼，然後抬頭問我：「他哪裡不舒服？」我趕忙說，「請你問他。」 　　那時，你二十歲。

第九段課文 　　十六歲的飛力普，在我們做過多次的實驗後，曾經下過這樣的觀察歸納，他說：「媽，我覺得，差別在於，歐洲人是看年齡的，譬如在德國學校裡，你只要滿十四歲了，老師便要用『您』來稱呼學生。但是中國人看的不是年齡而是輩分，不管你幾歲，只要你站在你媽或爸身邊，你就是『小孩』，你就沒有身分，沒有聲音，不是他講話的對象。所以他才會眼睛盯著你的媽或爸發問，由『大人』來為你代言。」 　　飛力普做這歸納的時候，安德烈，我這有名的社會觀察家，真的傻了。 　　此後，即使站在朋友身邊的孩子只有醬油瓶子那麼高，我也會彎下腰去和他說話。

第十段課文 你老弟從一本英文雜誌裡抬眼看我，說，「媽，我要不要上廁所，自己不知道嗎？需要媽來問？」 　　飛力普給我另一次「震撼課」，是在墾丁。我們一大幫人，包括奶奶舅舅表弟表妹們，幾輛車到了墾丁海岸。大家坐在涼風習習的海岸咖啡座看海。過了一陣子，我聽見一旁舅媽問她讀大學的女兒咪咪，「要不要上廁所？」我也想去洗手間，起身時問飛力普：「要不要上廁所？」 　　你老弟從一本英文雜誌裡抬眼看我，說，「媽，我要不要上廁所，自己不知道嗎？需要媽來問？」 習　習 微風和煦的樣子。

第十段課文 喔，又來了。我不理他，逕自去了。回來之後，他還不放過我，他說，「媽，咪咪二十歲了，為什麼她媽還要問她上不上廁所？」 嗄？ 　　喔，又來了。我不理他，逕自去了。回來之後，他還不放過我，他說，「媽，咪咪二十歲了，為什麼她媽還要問她上不上廁所？」 　　嗄？ 　　「第一，這種問題，不是對三歲小孩才會問的問題嗎？第二，上廁所，你不覺得是件非常非常個人的事嗎？請問，你會不會問你的朋友『要不要上廁所』？」 逕 音ㄐㄧㄥˋ，直接。

第十段課文 　　我開始想，好，如果我是和詩人楊澤、歷史學者朱學勤、副刊主編馬家輝、小說家王安憶一起來到海岸喝咖啡，當我要去上廁所時，會不會順便問他們：「楊澤，朱學勤，馬家輝，王安憶，你要不要上廁所？」 　　飛力普看著我陰晴不定的表情，說，「怎樣？」 　　我很不甘願地回答說，「不會。」 　　他就乘勝追擊，「好，那你為什麼要問我上不上廁所呢？你是怕我尿在褲子裡嗎？」

第十段注釋 本名楊憲卿。生於一九五四年。美國普林斯頓大學博士。現為《中國時報》人間副刊主編。 楊 澤 楊　澤 本名楊憲卿。生於一九五四年。美國普林斯頓大學博士。現為《中國時報》人間副刊主編。  楊 澤  朱學勤 朱學勤 生於一九五二年。復旦大學史學博士。現為上海大學歷史教授。

第十段注釋 生於一九六三年。威斯康辛大學社會學博士。現為臺灣及香港報刊專欄作家。 馬家輝 生於一九五四年。中國當代女作家。 王安憶  馬家輝  王安憶 王安憶 生於一九五四年。中國當代女作家。 乘勝　　追擊 趁著勝利時追逐攻擊敵方。乘，音ㄔㄥˊ，趁著。

第十一、二段課文 我們之間的矛盾，安德烈，我想不僅只是兩代之間的，更多的，可能是兩種文化之間的。 　　我們之間的矛盾，安德烈，我想不僅只是兩代之間的，更多的，可能是兩種文化之間的。 　　我常常覺得你們兄弟倆在和我做智力對決，價值拔河。譬如你的中文家教來到家中，我看見你直接就坐下來準備上課；我把你叫到一旁跟你說，「安德烈，雖然你的家教只比你大幾歲，你還是要有一定的禮節：給他奉上一杯茶水，請他先坐。他離開時，要送客送到電梯口。」你顯然覺得太多禮，但你還是做了。

第十二、三段課文 　　我也記得，譬如住在隔壁的好朋友陳婉瑩教授來到家中，你看她進來，對她說了聲「嗨」，還是坐在椅子上讀報。我說，「不行，再熟她都還是你的教授，在中國的禮儀裡，你要站起來。」你也接受了。 　　我們之間，有很多價值的交流，更何況，德國的傳統禮節不見得比中國的少，歐洲社會對親子關係的重視，不見得比亞洲人輕，對吧？

第十四段課文 可是昨天發生的事情，還是讓我難以消化，隔了一夜還覺得鬱結在心中。 　　可是昨天發生的事情，還是讓我難以消化，隔了一夜還覺得鬱結在心中。 　　你和飛力普到上海來做暑期實習，我也興高采烈地把自己的研究行程安排到上海來。一個做母親的快樂想像：母子三人共處一室，在上海生活一個月，多幸福。讓我來引導你們認識中國，多愉快。 　　我怎麼會想到，你們的快樂想像和我的剛好相反。 鬱　結 積聚不舒暢。

第十四段課文 　　你說，「我好不容易可以有自己的獨立空間，為何又要和媽住一起？ 而且，難道以後我到某一個城市去工作了，做媽的都要跟著嗎？」

第十四段課文 　　十八歲的飛力普，剛從德國降落，天真的眼睛長在一百八十四公分的身軀上，認真地說，「我不要你牽著我的手去認識中國，因為你什麼都知道，什麼都安排得好好的，但是真正的世界哪裡能這樣。我要自己去發現中國。」 　　我聽見自己可憐巴巴的聲音說，「難道，連一個週末都不肯跟我去玩？青島？蘇州？杭州？」你們眼睛都不眨一下，異口同聲說，「媽，你能不能理解：我們要自己出去，自己探索？」 巴　巴 形容迫切、盼望的樣子。

第十五、六段課文 　　安德烈，我在面對你們的「歐洲價值」，心裡覺得徹底地失落。可是，轉念想想，你們倆，是否也在努力抵抗你們母親身上的某些「亞洲價值」而覺得「有點累」呢？ 　　昨晚，我一個人去散步。從梧桐樹夾道的興國路一直走到淮海中路，月亮黃澄澄的，很濃，梧桐的闊葉，很美。我足足走了一個小時，然後叫車到你倆麗園路的住處，看見你們自己洗好的衣服襪子凌亂地散在沙發上。我想，「不行，我也不能幫你們清理家裡。」 黃澄澄 形容顏色金黃。

第十七段課文 在沉沉的夜色裡，飛力普送我到大馬路上搭車。他忍受我一個深深的擁抱，然後大踏步走到馬路的對岸。 　　在沉沉的夜色裡，飛力普送我到大馬路上搭車。他忍受我一個深深的擁抱，然後大踏步走到馬路的對岸。 圖片來源：維基百科 GNU Free Documentation License

品評鑑賞 　　二○○三年，龍應台和長子安德烈以通信的方式共同撰寫一個專欄，藉此溝通了解。《親愛的安德烈》一書收錄母子間共同往返的三十六封信，而〈獨立宣言〉是其中的第三十五封。原以為透過這樣的書信交流，親子間的了解應該比以前更多，不過在本書的結尾，我們依然能感受到東西方文化的差異，及溝通的困難依然存在。

品評鑑賞 　　當二十一歲的安德烈向母親大聲宣告：「你到今天都沒法明白：你的兒子不是你的兒子，他是一個完全獨立於你的『別人』！」又說：「我好不容易可以有自己的獨立空間，為何又要和媽住一起？而且，難道以後我到某一個城市去工作了，做媽的都要跟著嗎？」一個在中國傳統教育下成長的母親所受到的驚嚇自然無法言喻，她將自己所受到的撞擊以中國的電影鏡頭結合在一起，可見內心衝突之大。然而驚嚇後的沉澱與回憶，也讓她不禁承認內在的動機與心態——這一切都是來自中國傳統文化的背景。

品評鑑賞 　　於是龍應台選擇改變，用實際的改變尊重孩子的感受，尊重孩子的獨立空間，雖然還是會失落與不適應，但這樣改變的一小步，或許就是她親子關係的一大步。 　　然而在本文中，或許讀者有意外的發現，那就是相較於安德烈的直接，弟弟飛力普顯然像個局外人與觀察家，龍應台插敘「你幾歲」、「要不要上廁所」二例凸顯中西教育的不同，然因飛力普的描述與理性具體說明，不斷地提供龍應台思考的空間，所以很快地讓龍應台理解與接受，這或許也說明溝通模式深深地影響彼此的關係。

品評鑑賞 　　真正的「和好」應是來自於包容與體諒，所以當龍應台意識到親子關係的失落與勞累是來自於價值拔河時，那一開始所受到的衝擊就冷卻多了。這或許也是現代親子必作的功課——即使是中國小孩與中國父母面對面。 　　本文的情感隨著作者時起時伏，更顯現父母在教養上的辛苦，為人子女也應多感念，如此親子的溝通就容易和諧順暢。

問題討論 一、安德烈說：「你一邊給，一邊覺得那是你的『授權』或『施予』，你並不覺得那是我本來就有的天生的權利！對，這就是你的心態啊。也就是說，你到今天都沒法明白：你的兒子不是你的兒子，他是一個完全獨立於你的『別人』！」這番話語透露出作者對兒子的何種態度？ 　　（參考答案見下頁）

問題討論 答：中國父母在教養子女時，其實常潛在著「孩子是屬於我的」的心理，因著這樣的心理，威權就逐步形塑，所以即使孩子已經長大了，父母仍然喜歡介入與干涉，包括所交的朋友、所選的課程，這樣的教養方式看似愛，卻讓孩子不敢選擇、不敢獨立，甚至剝奪孩子犯錯的權利。父母常像拉著風箏的人，表面上給予孩子飛翔的自由，實際上卻掌控孩子飛行的方向；又像直升機父母一樣，隨時盤旋在孩子頭上觀測。那種潛藏在中國父母內心中的重擔與責任有時會讓孩子感到窒息。中國父母對孩子成長後實屬於一個獨立的人、有獨立的自主權力體認淡薄，也是因為他們複製當年所受到的教養態度而來。

問題討論 二、作者說：「你的獨立宣言，不僅只是美國對英國的獨立宣言，那畢竟是同一個文化內部的格鬥；你的獨立宣言——不知怎麼我想到一個不倫不類的比喻——是尼日向法國宣布獨立，是古巴向西班牙挑戰，是甘地向英國說『不』。」你認為這個比喻的意涵為何？ 答：因為安德烈在德國的教育環境長大，而龍應台卻是受傳統中國教育的薰陶，傳統中國教育強調威權、輩分，所以子女在父母親面前不能頂撞、挑釁，龍應台在這樣的體系下長大，自然就會對安德烈帶給她的衝撞感到震撼，即使她們母子彼此都在意、深愛對方，她卻無法接受這樣的對待模式。

問題討論 三、文末說：「叫車到你倆麗園路的住處，看見你們自己洗好的衣服襪子凌亂地散在沙發上。我想，『不行，我也不能幫你們清理家裡。』」又說：「在沉沉的夜色裡，飛力普送我到大馬路上搭車。他忍受我一個深深的擁抱，然後大踏步走到馬路的對岸。」分別意味著什麼？ 答：對母親而言，要學習改變需要理智、思考，雖然這樣的改變讓她有些難受；對兒子而言，他只是繼續扮演他自己所渴望的角色，作他自己罷了。這裡我們看到一個亞洲母親在面對一個已經成長的歐洲兒子的困難。

結構圖表 第35封信 獨立宣言 主旨｜揭示兒子從少年轉變成大人尋求獨立 時，作者所受到的衝擊與調適 第35封信　獨立宣言 結構圖表 主旨｜揭示兒子從少年轉變成大人尋求獨立　　時，作者所受到的衝擊與調適 補敘：母子上海一遊，安德烈以另一種方式宣示他獨立的主權，母親在認清事實後決定學習改變 結論：母子間思想的歧異肇始於文化背景的不同 飛力普的冷眼旁觀，提供母親深思的空間。包括中國人重輩分、不重年齡、不重隱私 母親 以安德烈的獨立宣言起興，呼應下文的歐洲價值 陷入亞洲親子文化的矛盾中 以歷史作聯想 以亞洲電影常見的畫面來反應她所受的衝擊

字詞辨正 愕 驚惶、驚駭 驚「愕」 諤 正直的言詞 「諤諤」 噩 驚恐而嚇人的 「噩」耗 撼 搖動 震「撼」 憾 心中不完滿的感覺 缺「憾」 形 音 義 例詞 愕 ㄜˋ 驚惶、驚駭 驚「愕」 諤 正直的言詞 「諤諤」 噩 驚恐而嚇人的 「噩」耗 撼 ㄏㄢˋ 搖動 震「撼」 憾 心中不完滿的感覺 缺「憾」

字詞辨正 瞅 看 不「瞅」不睬 愀 臉色突然凝重的樣子 「愀」然 揪 扭扯、抓住 「揪」住 啾 形容蟲鳥或鈴鐸等細碎嘈雜的聲音 啁「啾」 逕 義 例詞 瞅 ㄔㄡˇ 看 不「瞅」不睬 愀 ㄑㄧㄠˇ 臉色突然凝重的樣子 「愀」然 揪 ㄐㄧㄡ 扭扯、抓住 「揪」住 啾 形容蟲鳥或鈴鐸等細碎嘈雜的聲音 啁「啾」 逕 ㄐㄧㄥˋ 直接 「逕」至 徑 小路，或泛指道路 幽「徑」 脛 從膝蓋到腳跟的部分。俗稱「小腿」 「脛」骨

修辭小舖 (一)排比、類疊 排比：用結構相似的句法，接二連三地表出同範圍同 性質的意念。 類疊：同一個詞彙、語句，接二連三反覆地使用著。 (一)排比、類疊　 　　排比：用結構相似的句法，接二連三地表出同範圍同　　　　　性質的意念。 　　類疊：同一個詞彙、語句，接二連三反覆地使用著。 你一邊給，一邊覺得那是你的「授權」或「施予」。 那飾演母親的，要不然就氣得全身發抖「刷」一個耳光打在兒子臉上，兒子露出愕然的表情，然後憤而奪門離去，要不然，母親愕然，然後眼淚潸潸而下。 是尼日向法國宣布獨立，是古巴向西班牙挑戰，是甘地向英國說「不」。 你記不得你香港的數學家教？……你記不得大三的小瑞？……你記不記得大二的阿芬？

修辭小舖 (二)譬 喻　 　　凡二件或二件以上的事物中有類似之點，說話作文時，運用「那」有類似點的事物來比方說明「這」件事物。譬喻可分為四種： (1) 明喻：凡喻體、喻詞、喻依三者具備。 (2) 隱喻：只具備喻體、喻依，而喻詞由繫語如「是」、　　　　　 「為」代替者。 (3) 略喻：省略喻詞，只有喻體、喻依。 (4) 借喻：省略喻體、喻詞，只剩下喻依。 安德烈，譬如你站在沙灘上，突然一個浪頭，天一樣高，眼睜睜看著它撲下來。（明喻）

修辭小舖 (三)誇 飾　 　　語文中誇張鋪飾，超過了客觀事實。 突然一個浪頭，天一樣高。 即使站在朋友身邊的孩子只有醬油瓶子那麼高。

修辭小舖 (四)映　襯　 　　在語文中，把兩種不同，特別是相反的觀念或事實，對列起來，兩相比較，從而使語氣增強，使意義明顯。映襯的修辭方式分為三類： (1)反襯：對於一種事物，用恰恰與這種事物的現象或本質相反的觀點，加以描寫。 (2)對襯：對兩種不同的人、事、物，用兩種不同或相反的觀點加以形容描寫。 (3)雙襯：將同一人、事、物的雙重性質、相對現象，放在一起，使之凸顯。 你的兒子不是你的兒子，他是一個完全獨立於你的「別人」！

龍應台代表作品簡介 作品 簡　介 野火集 本書嚴厲批判1980年代臺灣社會的種種問題，以1984年11月20日在中國時報的「中國人，你為什麼不生氣」開始，龍應台批評生活在台灣的是「一千八百萬懦弱自私的中國人」。 百年思索 書中反應出長期浸淫中西文化，並作深刻思考的生活背景，使她能超越時間、空間的拘限，分辨不同文化間的差異，並關懷自己民族文化的存續與發揚。 目送 書中七十四篇散文，寫父親的逝、母親的老、兒子的離、朋友的牽掛、兄弟的攜手共行，寫失敗和脆弱、失落和放手，寫纏綿不捨和絕然的虛無。龍應台寫盡了幽微，如燭光冷照山壁。

臺灣女作家 姓名 風　格 作　　品 琦君 多懷舊作品，以寫故鄉、童年、親人、師友的回憶散文最為人稱道。風格含蓄溫厚，情感委婉真摯，文字雅潔清麗，寫人細膩生動。 散文集：《煙愁》、《三更有夢書當枕》、《紅紗燈》、《桂花雨》 小說：《菁姐》、《錢塘江畔》 林文月 散文情思細膩，風格樸實。精通日語，翻譯日本古典文學作品。 散文集：《午後書房》、《遙遠》 譯作：《源氏物語》、《枕草子》 簡媜 筆觸敏銳細膩，文辭活潑靈巧、典雅流麗，生動圓美，想像縱恣多情，長於探索田園、都會生活與女性內心世界。為臺灣「閨閣散文」增添新姿采，同時也突破「閨閣散文」格調，表現「中性」風格。 《水問》、《月娘照眠床》、《女兒紅》 、《老師的十二樣見面禮》 、《吃朋友》

臺灣女作家 姓名 風　格 作　　品 龍應台 著述以雜文和文學評論為主，所著野火集，揭開社會種種弊端，文字辛辣，引起各方批駁與省思；後期文風則趨向委婉內斂。 《野火集》、《百年思索》、《孩子你慢慢來》、《親愛的安德烈》、《目送》、《大江大海一九四九》 張曉風 早期筆致清新柔美，其後增添一些深度、陽剛、平實的格調，突破女性作家的纖秀。所作散文、小說、戲劇創作，都流露出美喜的人性，文辭精審，態度謹嚴。余光中譽之「亦秀亦豪，健筆縱橫」。 散文集： 《地毯的那一端》、《步下紅毯之後》、《從你美麗的流域》、《我在》 小說：《哭牆》、《曉風小說集》 洪素麗 早年詩文並進，後以散文享譽文壇，集作常附有自己的版畫。散文閒雅從容中常見陽剛雄勁，其抒發生態及保育理念，關注臺灣人文史地，頗能引發共鳴。 散文集：《昔人的臉》、《港都夜雨》、《臺灣百合》 詩集：《十年詩草》、《盛夏的南臺灣》

仿作練習 給老師（或○○）的一封信　 　　閱讀完龍應台與安德烈的家書後，其間的親子關係，面對的文化差異與衝突，作者的調適與體諒，都令讀者印象深刻。而其實人生在世，與周遭的人周旋俯仰一生，或有情感糾葛，抑或問題摩擦，總是有不盡人意之處。 　　現在就請提筆，寫一封信，給你最想回應想法的人，告訴他，你的心情感受與想法。