上古文化探幽 主 讲：李 斌

第七讲: 上古文学

一、中国文学史的分期 1、三古七段 上古期：先秦两汉（公元3世纪以前） 第一段：先秦 第二段：秦汉 中古期：魏晋至明中叶（公元3世纪至16世纪） 第三段：魏晋至唐中叶（天宝末）

第四段：唐中叶至南宋末 第五段：元初至明中叶（正德末） 近古期：明中叶至“五四”运动（公元16世纪至20世纪初） 第六段：明嘉靖初至鸦片战争（1840） 第七段：鸦片战争至“五四“运动（1919）

2、分期体现文学本身的发展变化所呈现的阶段性 所谓文学本身的发展变化，可以分解为以下九个方面：一、创作主体的发展变化；二、作品思想内容的发展变化；三、文学体裁的发展变化；四、文学语言的发展变化；

3、先秦文学的地位 首先，中国文学的各种体裁几乎都孕育于这个时期。 其次，中国文学的思想基础也是孕育于上古期的。特别是儒道两家。 第三，中国的文学思潮以儒道两家为主，儒家注重文学的社会功能，道家注重文学的审美价值。

第四，从文学的创作、传播、接受来看，士大夫作为创作的主体和接掌对象，文字作为传播的主要媒介，中国文学的这个基本格局在上古基本奠定。

4、先秦文学的三大特征 （1）文学的创作主体经历了由群体到 个体的演变。 （2）文学形态上文史哲不分。 （3）诗乐舞结合。

夔曰：“戛击鸣球、搏拊、琴、瑟、以咏。”祖考来格，虞宾在位，群后德让。下管鼗鼓，合止柷敔，笙镛以间。鸟兽跄跄；箫韶九成，凤皇来仪。夔曰：“於！予击石拊石，百兽率舞。”（《尚书•益稷》） 孔子：“《韶》，尽美矣，又尽善也。”孔颖达注：“乐之为乐，有歌有舞，歌以咏其辞，而声以播之，舞则动其容，而以曲随之。

二、中国神话 （一）分类 1、 创世神话 《艺文类聚》卷一引徐整《三五历纪》： 1、 创世神话 《艺文类聚》卷一引徐整《三五历纪》： 天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。

天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。

2、 始祖神话 《太平御览》卷七十八引《风俗通》云： 俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳絙于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絙人也。

《山海经•海内经》云： 往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火监炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱，于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，

3、 洪水神话 《山海经•海内经》云：洪水滔天。鲧(gǔn)窃帝之息壤以堙(yīn)洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧(gǔn)于羽郊。鲧(gǔn)复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。

4、战争神话 《山海经•大茺北经》云：蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水。蚩尤請風伯雨師，縦大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。

5、发明创造神话 “尧时十日并出，草木焦枯”，于是后羿“仰射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼，故留其一日也。”弓箭发明者。

（二） 神话精神 深重的忧患意识 明确的厚生爱民意识。“天地之大德曰生”（《易》） 先民们的反抗精神。刑天舞干器

（三） 神话的影响 神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。神话通常以神为主人公，他们包括各种自然神和神化了的英雄人物。

1、神话作为文学创作的题材。马克思：“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤”。 2、直接影响文学创作的思维方式、表现手法、欣赏效果等。 首先，由于原始先民在思维中尚未将自身同自然界截然分开。

其次，神话思维是一种具体、形象的思维。 再次，神话思维伴随着浓烈的情感体验。

三、《诗经》 （一）内容分类 1、祭祀诗 《生民》 厥初生民，时维姜嫄。 生民如何，克禋克祀，以弗无子。 履帝武敏歆，攸介攸止。 载震载夙，载生载育，时维后稷。 诞弥厥月，先生如达。

不坼不副，无菑无害。 以赫厥灵，上帝不宁。 不康禋祀，居然生子。 诞寘之隘巷，牛羊腓字之。 诞寘之平林，会伐平林。 诞寘之寒冰，鸟覆翼之。 鸟乃去矣，后稷呱矣。

实覃实訏，厥声载路。 诞实匍匐，克岐克嶷，以就口食 蓺之荏菽，荏菽旆旆。 禾役穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞唪唪 诞后稷之穑，有相之道。 茀厥丰草，种之黄茂。

实方实苞，实种实褎，实发实秀，实坚实好，实颖实粟。 即有邰家室。 诞降嘉种，维秬维秠，维糜维芑。 恒之秬秠，是获是亩。 恒之糜芑，是任是负。

以归肇祀。 诞我祀如何，或舂或揄，或簸或蹂 释之叟叟，烝之浮浮。 载谋载惟，取萧祭脂，取羝以軷。 载燔载烈，以兴嗣岁。

卬盛于豆，于豆于登。 其香始升，上帝居歆。 胡臭亶时，后稷肇祀。 庶无罪悔，以迄于今。

2、农事诗 3、燕飨诗 《鹿鸣》 呦呦鹿鸣1，食野之苹2。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧3，承筐是将4。人之好我，示我周行5。呦呦鹿鸣，食野之蒿6。我有嘉宾，德音孔昭7。视民不恌8，君子是则是效9。

我有旨酒10，嘉宾式燕以敖11。呦呦鹿鸣，食野之芩12。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛13。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。

4、怨刺诗 《伐檀》、《硕鼠》 5、战争诗 《无衣》 岂曰无衣？ 与子同袍①。 王于兴师②， 修我戈矛。 与子同仇③！

岂曰无衣？ 与子同泽④。 王于兴师， 修我矛戟。 与子偕作⑤！

岂曰无衣？ 与子同裳⑥。 王于兴师， 修我甲兵⑦。 与子偕行⑧！

6、徭役诗 《鸨羽》 肃肃鸨羽，集于苞栩。王事靡盬，不能蓺稷黍。父母何怙？悠悠苍天，曷其有所？肃肃鸨翼，集于苞棘。王事靡盬，不能蓺黍稷。父母何食？

悠悠苍天，曷其有极？肃肃鸨行，集于苞桑，王事靡盬，不能蓺稻梁。父母何尝？悠悠苍天，曷其有常？

7、思妇哀歌 《伯兮》 自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容 ？

8、情诗 《关雎》 《氓》 氓之蚩蚩①，抱布贸丝②。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘③。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期④。(一章) 乘彼桅垣，以望复关⑤。

不见复关，泣涕涟涟⑥。既见复关，载笑载言⑦。尔卜尔筮，体无咎言⑧。以尔车来，以我贿迁⑨。(二章) 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮。无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽⑩。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也11。(三章) 桑之落也，其黄而陨。 自我徂尔，三岁食贫12。

淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德13。(四章) 三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣14。兄弟不知，咥其笑矣15。静言思之，躬自悼矣16。(五章) 及尔偕老，老使我怨17。淇则有岸，隰则有泮。

总角之宴，言笑晏晏18。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉19。(六章) 《野有蔓草》 野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。

（二）地位 1、显示出我国抒怀诗特别发达的民族文学特色。 2、表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人称为“风雅”精神，直接影响后世诗人的创作。

3、比兴，形成了我国古代诗歌含蓄蕴籍、韵味无穷的艺术特点。 4、对后世诗歌体裁结构、语言等方面均均有影响。

三、《左传》等先秦叙事散文， 《孟子》、《庄子》等说理散文 四、屈原与楚辞

《离骚》 为中国文化增添了一股深沉而刚烈之气，培养了中国士人主动承担历史责任的勇气，这是对民族精神最大的贡献 香草美人的比喻。

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