《楚辞·渔父》的人文启示
一、文本新读： 屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。” 渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？” 渔父莞尔而笑，鼓枻而去。乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
二、主题新解： 儒道之争？ 古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。 ——《庄子·缮性》
天下有道则见，无道则隐。 ——《论语·泰伯》 穷则独善其身,达则兼济天下。 ——《孟子·尽心上》 子路问于孔子曰：“有人于此，被褐而怀玉，何如？” 孔子曰：“国无道，隐之可也；国有道，则衮冕而执玉。” ——《孔子家语》
《楚辞·渔父》虽然保持了两种对立观念的张力。但是我们从文本中也许可以领悟的是，它其实展现了屈原内心的矛盾和挣扎。 （1）固时俗之流从兮，又孰能无变化； （2）时缤纷其变易兮，又何可以淹留； （3）何离心之可同兮，吾将远逝以自疏； （4）国无人莫我知兮，又何怀乎故都？ ——节选自屈原《离骚》
人文启示一： 从人性的角度讲，屈原首先是一个人，然后才是楚国的臣子，和一个政治家。当个人面临重大的人生抉择时，其内心是不可能没有矛盾的。——但这丝毫不影响一个人人格的伟大。
三、两个人物、三种人生道路 世人：随波逐流，同流合污 渔父：洒落超脱，全身远害 屈原：坚守信念，宁为玉碎 （附）第四种：历九州而相其君（以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是）
太史公为你的投水太息， 怪你为什么不游宦他国？ 他怎知你若是做了张仪， 你不过流为先秦一说客！ 余光中《淡水河边吊屈原》 太史公为你的投水太息， 怪你为什么不游宦他国？ 他怎知你若是做了张仪， 你不过流为先秦一说客！
根本问题：屈原与渔父的分歧与共通 渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？” 思考：渔父是在劝屈原放弃自己的理想和节操，去和其他人一样自私自利，只顾追逐功名利禄吗？
人文启示二： 做人要有一个基本的原则底线, 坚持了这个基本的原则底线，就会被社会所肯定；违反了这个基本的原则底线,就会被社会所否定。这同时告诫我们，在选择自己的人生道路时一定要慎重。
四、你的抉择？ 渔父，无疑是崇尚道家思想的隐士的代表，在和光同尘、不做抗争的主张中，包含着睿智和超脱。没有世俗的纷扰，保有自己的一份闲适。比起劳心苦志、形容憔悴的屈原，渔父的形象轻松自由，更能投合文人的胃口。
对屈原价值选择的理解 （1）亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。 （2）伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 （3）宁溘[kè]死以流亡兮，余不忍为此态。 （4）阽余身而危死兮，揽余初其犹未悔。 （5）既莫足为美政兮，吾将从彭咸之所居。 王逸《楚辞章句》：“彭咸，殷贤大夫，谏其君不听，自投水而死。” ——《离骚》
子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。 ——《史记·伯夷列传》 举世混浊，清士乃见。 ——《史记·伯夷列传》 不赖固穷节，百世当谁传？ ——陶渊明《饮酒》
人文启示三： 千古以来，中国的历史之所以不是太寂寞，就是因为有屈原这样的光芒在，他们不计较一切利害得失，孤独地坚守着自己的人生理想。因此，你可以选择不作“屈原”，但历史仍然需要有屈原这样的人物在。
小结 夫安利者就之，危害者去之，此人之情也。 ——《韩非子·奸劫弑臣》 君子道其常，小人计其功。 ——《荀子·天论》 北临太行道，失路将如何？ ——阮籍《咏怀诗》
谢谢大家！