異端與異教(2) 基督信仰

上帝因著 [ 人憑自由意志 決定信主] 而讓人得著救恩; 神的恩典是可被人拒絕; 信徒亦會失去救恩. 信仰測驗 1 上帝因著 [ 人憑自由意志 決定信主] 而讓人得著救恩; 神的恩典是可被人拒絕; 信徒亦會失去救恩. 基督教(荷蘭)多特大會 (1618-1619)定亞米念派為異端

加爾文神學 (Calvinism) 全然敗壞 (Total Depravity) [羅3:10; 弗2:1; 林前12:3] 無條件的揀選 (Unconditional Election) [弗1:4-5; 羅9:16] 有限的贖罪 (Limited Atonement) [太1:21] 不能抗拒的恩典 (Irresistible Grace) [約6:37,44] 聖徒蒙保守 (Perseverance of the Saints) [約10:29]

亞米念神學(Arminianism) 揀選是根據預知 無限的贖罪 基督是為每一個人而死 無能的本性 得救的信心不可能與聖靈的重生分開 先前恩典 神的恩典是可以抗拒的 有條件的保守 信徒有機會失落的

耶穌在受洗時, ｢道｣進入耶穌身上, 成為基督(受膏者). 信仰測驗 2 耶穌在受洗時, ｢道｣進入耶穌身上, 成為基督(受膏者).

基督論的異端 亞波里拿留主義：基督沒有人的靈魂, 被聖道取代 涅斯多留主義：聖道內住在一名叫耶穌的人身上 猶提乾派：基督的人性被聖道完全吸收 基督一性說：基督只有一性 基督一志派：基督沒有人的意志, 只有神的意志

信仰測驗 3 聖靈是由聖父和聖子而出 589加｢和子｣入信經 和子(filioque)之爭, 1057年東西方教會因而分列

尼西亞信經(325,381AD) 為對抗亞流主義 我信獨一上帝，全能的父，創造天地的，並造有形無形的萬物的主。 我信獨一主耶穌基督，上帝的獨生子， 在萬世之前，為父所生，從神出來的神， 從光出來的光，從真神出來的真神， 受生的，不是被造的，與父一體的； 萬物都是藉著主受造的。 主為要拯救我們世人， 從天降臨，由聖靈感孕童貞女馬利亞所生， 取著肉身，並成為人，在本丟彼拉多手下， 為我們釘十字架；被害，埋葬； 照聖經第三日復活，升天，坐在父的右邊； 將來必有大榮耀，再降臨，審判活人死人。 他的國無窮無盡。

我信聖靈，為主，並賜生命的根源， 從父子出來的，與父子同受敬拜， 同受尊榮，曾藉著先知傳言。 我信唯一聖而公之教會，眾使徒所傳者。 我認為赦罪設立的獨一洗禮。 我指望死人復活，並來世的生命。阿們。

加拉太書4:6「你們既為兒子，神就差他兒子的靈進入你們的心，呼叫：「阿爸！父！」 使徒行傳2:33「他既被神的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。」 歌林多前書2:12「我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神恩賜給我們的事。」

三一教義的歷史發展 使徒時代 33-100 早期教父時期 100-150 護教士時期 150-325 尼西亞會議 325 君士坦丁堡會議381 相信 承接 解釋父子靈的關係 確立基督的 神性 確立聖靈的位格 接受耶穌是 神,主,基督, 中保,救主 基督從神而來 是先存 不同功能 無始 亙古同存 實質相同 同等 肯定基督 聖靈充滿 敬畏聖靈 聖靈與道有別 相信聖靈 聖靈是主, 賜生命者, 從父而出, 同尊同榮 洗禮公式 奉父子靈的名 認信 信條 三一論(特土良) 信經訂立 判決異端 信經 信仰 單純接受 教義不明確 各自表述 正統建立 解決三一爭辯

大公會議 尼西亞(325)：定父子同等,同質,同永恆 判亞流為異端 君士坦丁堡(381)：定三一論,重訂尼西亞信經 判亞波里拿留為異端 尼西亞(325)：定父子同等,同質,同永恆 判亞流為異端 君士坦丁堡(381)：定三一論,重訂尼西亞信經 判亞波里拿留為異端 以弗所(431)：基督神人二性 判涅斯多留為異端 迦克墩(451)：基督二性不混淆,不改變,不區別, 不隔離; 判猶提乾為異端 君士坦丁堡(533) 君士坦丁堡(680-1) 尼西亞(787)

其後只由羅馬天主教舉行會議如下： 第八次：第四次君士坦丁堡大公會議（869年-870年） 第九次：第一次拉特朗大公會議（1123年） 第十次：第二次拉特朗大公會議（1139年） 第十一次：第三次拉特朗大公會議（1179年） 第十二次：第四次拉特朗大公會議（1215年） 第十三次：第一次里昂大公會議（1245年） 第十四次：第二次里昂大公會議（1274年） 第十五次：維埃納大公會議（1311年-1312年） 第十六次：康斯坦茨大公會議（1414年-1418年） 第十七次：費拉拉-佛羅倫斯大公會議（1438年-1445年前後） 第十八次：第五次拉特蘭大公會議（1512年-1517年） 第十九次：特倫多大公會議（1545年-1563年） 第二十次：第一次梵諦岡大公會議（1869年-1870年） 第二十一次：第二次梵諦岡大公會議（1962年-1965年）

初期教會 攻擊 排斥 使徒 教父 帝國 神學, 教義 東西差異

中世紀教會 西 東 宣教 回教入侵 東西決裂 各自發展

近代教會 西 西 東 改革 宗教戰爭 宣教

基督更正教與羅馬天主教之分別 神學議題 更正教 羅馬天主教 啟示 唯獨聖經 (66卷) 聖經(73卷),傳統,教會 中保 唯獨耶穌基督 耶穌基督,聖母,聖人 救恩 神的恩典, 因信稱義 善行有功積,洗禮及補贖 重生 聖靈的工作 在洗禮/聖禮中恩典注入 稱義/赦罪 接受耶穌基督為主,認罪悔改 告解,洗禮,善行,煉獄 祭司 信徒皆祭司 神職人員 權柄 基督是教會的主 承傳,教宗無誤,教會 釋經 聖靈 教會 馬利亞 耶穌在地上的生母, 人 無原罪, 升天 聖禮 洗禮,聖餐 聖體,聖洗,堅振,告解,婚配,聖秩,臨終

天主教是否異端？ 天主教徒能否得救？