秋 水 《庄子》

前提测评： 1、给下列粗体字注音 泾流之大 两涘渚崖之间 少仲尼之闻 sì 则殆矣 shǎo 2、文学常识 jīng Zhǔ dài 前提测评： 1、给下列粗体字注音 泾流之大 两涘渚崖之间 少仲尼之闻 则殆矣 jīng sì Zhǔ shǎo dài 2、文学常识 庄子名（ ），（ ）时期（ ）家学派人物。这个 学派另一位代表人物是（ ）。《庄子》由 （ ）所著。 周 战国 道 老子 庄子及其后学

著名学者南怀瑾这样说：“儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我们就没饭吃，道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。” 千百年来，道家思想对乱世中饱经创伤的心灵给予了莫大的慰藉，而道家集大成者人物便是庄子，鲁迅先生曾在《汉文学史纲要》中这样评价过他：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”

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《庄子》简介 《庄子》一书，汉代著录为五十二篇，现存三十三篇。其中《内篇》七篇，《外篇》十五篇, 《杂篇》十一篇。一般认为，内篇是庄子自著，外篇、杂篇是庄子的门徒所著。 庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比 喻，具有浪漫主义的艺术风格。

庄子简介 庄子名周，战国时期宋国蒙人，大体与孟轲同时或稍后。他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物，与老子并称“老庄”。 庄周一生贫困，他身居陋巷，常向人借粮，自织草鞋，穿粗布衣和破鞋子，甘愿闲居独处。庄子认为世间一切事物并无本质区别，无论大小、贵贱、寿夭、生死、善恶、得失、荣辱都是相对的。

庄子淡泊名利,向往那种不受任何约束,自由自在的生活。 楚威王听说庄子有才干,派了使臣,带了千金重礼,想聘他为相。庄子在濮水河边垂钓，他对楚国的使臣说:“千金是很重的财物,卿相是尊贵的地位。你难道没有看到祭祀用的牛吗?我们养它几年,然后给它披上绣花的衣服,送进太庙,杀了祭祀。到这时,它即使想做一头自由自在的小猪也不行,你快走吧,不要玷污我。 他还问了两个使臣：“楚国水田里的乌龟，它们是愿意到楚王那里，让楚王用精致的竹箱装着它，用丝绸的巾饰覆盖它，珍藏在宗庙里，用死来换取“留骨而贵”呢，还是愿意拖着尾巴在泥水里自由自在地活着？二位大夫此时倒很有一点正常人的心智，回答说：“宁愿拖着尾巴在泥水里活着。” 庄子淡泊名利,向往那种不受任何约束,自由自在的生活。

庄子不仅向往自由,还十分不满那个等级森严的社会,髑髅之言说明了此点。 有一次,庄子到楚国去,路上见到一个髑髅,他枕着髑髅睡觉,髑髅给他托梦说:“死了,就没有君主在上面, 没有臣子在下面,也没有四季变化的事,能从容自在地与天地共久,即使南面而王的快乐,也不能超过这了。” 庄子不仅向往自由,还十分不满那个等级森严的社会,髑髅之言说明了此点。 传说庄子的妻子死了,惠施前去吊唁,看到庄子正伸开两腿,像簸箕一样坐着,敲着瓦盆唱歌。 表明了庄子的生死观,他认为生来死往的变化就如同春夏秋冬。

庄子思想 1、主张“天道无为”的思想 2、持有相对主义的认识论 3、主张无条件的精神自由

朗读课文 《秋水》诵读

翻译课文，注意文旁列出的词组

1、秋水：秋天的雨水 2、时至：应时而来 3、百川灌河：很多河流的水都流入黄河。 4、泾流:流畅的水流 5、两涘渚崖之间，不辩牛马：两岸和河中沙洲之间，分辨不清对岸的牛和马。 6、河伯：传说中的黄河之神。 7、尽在己：都汇聚到这里来了。 8、北海：北方的大海，今渤海。 9、东面：面向东；脸朝东。 10、旋其面目：改变先前洋洋得意的面容。

11、望洋向若：望着海神；面对着海神。(望洋：抬 头向上看，仰视的样子。) 12、野语：俗语。 13、闻道百：听到过很多道理。 14、莫己若：没人能比得上自己。（宾语前置：莫若己） 15、少仲尼之闻:小看孔子的学识。 16、轻伯夷之义：轻视伯夷的高义。 17、今我睹子之难穷也：现在我目睹了大海您的无穷无尽。 18、吾长见笑于大方之家：我将长久地被有学识、 　　　　 修养高的内行人笑话。

文言文知识 通假字 古今异义 词类活用 句式

古今异义词 1。顺流而东行，至于北海 （“至于”，是动词“至”和介词“于”的连用，意为“到达”。今仅用作另提一事的连词） 2。东面而视（“东面”，脸朝东。今指东边） 3。于是河伯欣然自喜（在这种情况下 ） 4。吾长见笑于大方之家 （专家、学者）

词类活用 秋水时至（名词“时（季节）”作动词“至”的状语：随季节，按季节） 顺流而东行（方位名词“东”，作动词“行”的状语：朝东，向东） 以天下之美为尽在己（形容词“美”，作介词“以”的宾语，用作名词：美景） 少仲尼之闻（形容词作动词，小看，也可以理解为意动用法，以……为少）  轻伯夷之义（形容词作动词，轻视，也可以理解为意动用法，以……为轻）

句式 闻道百，以为莫己若者，我之谓也（判断句。 用“……者，……也”表示判断） 以为莫己若者（宾语前置句。否定句中，代词“己”作宾语前置。） 我之谓也（宾语前置句。助词“之”是宾语前置的标志。） 吾长见笑于大方之家（被动句。用“见……于……”表示被动）

出自本文的成语 望洋兴叹：仰望海神而兴叹。指在伟大的事物面前感叹自己的渺小。也比喻做事时因为不胜任或没有条件感到无可奈何。望洋：仰视的样子。 也作“望洋而叹”。《镜花缘》五二回：“如今天朝虽开女科，无如远隔重洋，何能前去？看来只好望洋而叹了。” 贻笑大方：留下笑柄给内行人，让内行的人笑话。贻笑，见笑。大方，大方之家，指修养很高、明白道理的人。常用作谦词。

河 秋 伯 水 于是焉 雄 壮 开 阔 自 喜 百川灌河 天下之美 不辨牛马 为尽在己 望洋向若 自 无 见笑大方 责 至于北海 边 际 至于北海 不见水端

这则寓言故事包含哪些道理？ 人贵有自知之明 知耻近于勇 谦受益，满招损 克服主观主义，防止片面性 自大由于无知 有比较才有鉴别

本文在写作上有何特点？ 1、通篇设喻【寓言的特点】。用河神见海神的寓言故事说明哲理。生动形象，深入浅出，通俗易懂。 2、巧用对比手法。如黄河的宽阔与北海的壮观的对比；河伯的“欣然自喜”与“望洋向若而叹”。

对 比 扬 抑 结构分析 前 后 认识 神情 结果 “不辩 牛马” 黄河 开阔 “不见 水端” 北海 壮阔 “欣然 自喜” 骄傲 自满 自叹 ——自大 ——自叹 对 比 “不辩 牛马” 黄河 开阔 “不见 水端” 北海 壮阔 “欣然 自喜” 骄傲 自满 自叹 不如 “望洋 兴叹” 扬 抑 “美尽 在己” 踌躇 满志 “贻笑 大方” 狂妄 盲目

思考讨论 ①河伯在什么情况下欣然自喜？ ②河伯为何“始旋其面目，望洋向若而叹”？ ③河伯为什么认为自己“长见笑于大方之家” ？ ④河伯引“闻道百，以为莫己若”的作用是们什么？ ⑤河伯引“少仲尼之闻，轻伯夷之义”的作用是什么？

主题探究 你同意以上的说法吗？为什么？ 学生甲：《秋水》一文使我认识到骄傲自满会束缚我们前进的步伐。 学生乙：学习《秋水》一文后，我更深刻地意识到， 人要有自知之明。 学生丙：学习了这篇文章，我懂得山外有山，天外有天的道理。 你同意以上的说法吗？为什么？

思考题①提示 “秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。”河伯面对黄河的广阔，觉得天下之美尽在自己这里，因此欣然自喜。

思考题②提示 河伯“顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。”面对波澜壮阔，无边无际的大海，他深深地认识到了自己的渺小，所以望洋而叹。

思考题③提示 河伯深深认识到：如果不是看到大海的宽广，那自己的错误认识则永远也得不到改正，自己的浅陋将长久地被大方之家所耻笑。

思考题④提示 批评自己“以天下之美为尽在己”的狂妄自大。

思考题⑤提示 批评自己的盲目崇拜。

寓意： 1、人贵有自知之明 2、个人的见识是很有限的 3、谦受益，满遭损 4、克服主观性防止片面性 5、自大源于无知 6、知耻近乎勇 7、有比较才有鉴别

课堂练习 C 想一想 1、下列红色字解释不正确的一项是（ ） A、秋水时至 时，季节这里用作状语，是“按季节”的意思 B、旋其面目 旋，掉转 1、下列红色字解释不正确的一项是（ ） A、秋水时至 时，季节这里用作状语，是“按季节”的意思 B、旋其面目 旋，掉转 C、野语有之曰 野语，粗俗的话 D、不见水端 端，尽头 C

A 想一想 2、与“莫己若”句式相同的一组是（ ） A、然而不王者，未之有也 B、吾长见笑于大方之家 C、城北徐公，齐国之美丽者也 2、与“莫己若”句式相同的一组是（ ） A、然而不王者，未之有也 B、吾长见笑于大方之家 C、城北徐公，齐国之美丽者也 D、国人莫敢言 A

想一想 3、下列划横线词古今同义的一项是（ ） A、于是焉河伯欣然自喜 B、至于北海 C、东面而视 D、以为莫己若者 D

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百川灌河 秋水时至，百川灌河。

湍急的水流 泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

奔腾的黄河 于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

平静的黄河 顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：

宽广的大海 “野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

波澜壮阔的大海 且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；

无边无际的大海 今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”