古代基督教歷史與文化 (7) 家庭教會•共產生活-基督教的階級屬性

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古代基督教歷史與文化 (7) 家庭教會•共產生活-基督教的階級屬性 共同教育中心 鄭仰恩 教授 【本著作除另有註明外,採取創用CC「姓名標示-非商業性-相同方式分享」臺灣3.0版授權釋出】   47:23

腓爾遜 (Floyd Filson) 著作

馬赫比 (Abraham Malherbe)

羅馬社會的流動性 羅馬社會的流動性:旅行者(以商人和工匠居多)的安全性、確定性-弗呂家商人的墓碑:「該人曾經前往羅馬七十二次」! 初代教會是一個「城市現象」,主要建立在商業大道的重要城市裡。城市是一個充滿著問題、張力、機會的地方,對新興宗教的傳講也較開放。古代基督教的傳播就是藉著這種「流動性」(mobility) 來達成的。

保羅的三次宣教旅行

羅馬書 16 章(保羅的請安) 請問候事奉基督耶穌的同工百基拉和亞居拉;他們為了我冒生命的危險。不但我感謝他們,外邦的各教會也都感謝他們。也請問候在他們家裏聚集的教會。請問候我親愛的朋友以拜尼土;他是亞細亞省第一個歸信基督的人。也向為你們辛勞工作的馬利亞致意。請問候曾經跟我一起坐牢的猶太同胞安多尼古和猶尼亞。他們在使徒中頗有名望,也是比我先歸信基督的。請問候主內親愛的朋友暗伯利;也問候事奉基督的同工耳巴努和我親愛的朋友士大古。

羅馬書 16 章(保羅的請安) 請問候經歷過考驗、對基督始終忠心的亞比利;也問候亞利多布一家人。請問候猶太同胞希羅天;也問候拿其數一家信主的弟兄們。請問候主內的同工土非拿和土富撒;也問候為主勤勞工作的親愛朋友彼息。請問候魯孚;他是主內一位傑出的工人;也問候他的母親─她一向待我像自己的兒子一樣。請問候亞遜其土、弗勒干、黑米、八羅巴、黑馬,和其他跟他們在一起的弟兄姊妹們。請問候非羅羅古和猶利亞,尼利亞和他的姊妹,阿林巴以及跟他們在一起的信徒們。你們要用聖潔的親吻互相問安。基督的各教會都向你們問安。

「接待」與「送行」 這事以後,保羅離開雅典,來到哥林多。他在那裏遇到一個在本都出生的猶太人,名叫亞居拉,新近跟妻子百基拉從意大利來,因為皇帝克勞第命令所有的猶太人離開羅馬。保羅去看他們,留下來跟他們一起工作;因為保羅一向靠製造帳棚維持生活,跟他們是同業。每逢安息日,保羅都到會堂去,跟人家辯論,勸導猶太人和希臘人歸信。西拉和提摩太從馬其頓來到的時候,保羅就用全部的時間傳講信息,向猶太人見證耶穌是基督。

「接待」與「送行」 於是保羅離開他們,去住在一個敬畏上帝、名叫提多‧猶士都的家裏,他的家靠近會堂。會堂的主管基利司布和全家都信了主;還有許多哥林多人聽了信息也信了,並接受洗禮。(使徒行傳 18.1-8) 聽眾中有一個從推雅推喇城來的婦人,名叫呂底亞,以販賣紫色布疋為業。她一向敬拜上帝;主敞開了她的心,使她留心聆聽保羅所講的話。她和她一家的人都受洗禮。隨後,她請求我們:「如果你們認為我是真心信主,請到我家裏來住。」於是她堅決把我們留下。(使徒行傳 16.14-15)

「接待」與「送行」 馬赫比 (Abraham Malherbe) 發現,保羅和其他書信作者會使用幾個「專門術語(通關密語?)」,例如「接待」(lambano 或 dechomai,”receive”) 或「送行/贊助一程」(propempo,直譯“to speed on a journey”,參提多書 3.13-14;哥林多前書 16.6-7;羅馬書 15.23-24) 等來表達這種對住宿安排的期待。

「接待」與「送行」 你要趕緊給律師西納和亞波羅送行,叫他們沒有缺乏。(提多書 3.13) 我可能在你們那裏住些時候,也許在那裏過冬,再繼續我的旅程。這樣,我無論上哪裏去,你們可以給我送行。我不願意只在路過時訪問你們;主若准許,我希望跟你們多住一些時候。(哥林多前書 16.6-7) 但如今,在這裏再沒有可傳的地方,而且這好幾年,我切心想望到西班牙去的時候,可以到你們那裏,盼望從你們那裏經過,得見你們,先與你們彼此交往,心裏稍微滿足,然後蒙你們送行。(羅馬書 15.23-24)

「接待」與「送行」 同時,請替我預備一個房間;我希望上帝會答應你們大家的禱告,讓我回到你們那裏去。(腓利門 22) 親愛的朋友,你那麼真誠地為你信徒們做事,甚至對陌生的信徒們也一樣。他們曾向這裏的教會提起你的愛心。請你照上帝所喜歡的,幫助他們繼續他們的旅程。他們為了基督的緣故出外工作,不接受非信徒的幫助。所以,我們必須接待這樣的人,跟他們一同為真理工作。(約翰參書 6-8)

你們務要常存弟兄相愛的心。不可忘記用愛心接待客旅;因為曾有接待客旅的,不知不覺就接待了天使。(希伯來書 13.1-2) 「接待」與「送行」 你們務要常存弟兄相愛的心。不可忘記用愛心接待客旅;因為曾有接待客旅的,不知不覺就接待了天使。(希伯來書 13.1-2) 最重要的是要彼此真誠相愛,因為愛能夠消除許多罪過。要彼此殷勤接待,不要埋怨。既然每一個人都是上帝各樣恩賜的好管家,就要照著從上帝所領受的種種恩賜,彼此服事。(彼得前書 4.8-10)

保羅也常常勸勉那些擔任領袖的,要「不辭辛勞/殷勤」(proistemi, 羅馬書 12.8;帖撒羅尼迦前書 5.12)。 「接待」與「送行」 保羅也常常勸勉那些擔任領袖的,要「不辭辛勞/殷勤」(proistemi, 羅馬書 12.8;帖撒羅尼迦前書 5.12)。 在羅馬擔任女執事的菲比 (Phoebe) 被稱為一位「熱心助人者」(prostatis, helper)。 擔任「監督/教會領袖」(bishop) 和「執事/助手」(deacon) 者必須是好的「管理者」(prostenai, 提摩太前書 3.4-12) 等。

好客的神學 (theology of hospitality) 保羅及希伯來書和彼得前書的作者都強調「好客的神學」。初代教會基本上是以「家庭教會」為聚會場所:保羅常努力讓「全家歸信」,然後以此家庭為聚會場所 (使徒行傳 16.15, 31ff; 17.5; 18.1-8; 羅馬書16.3ff; 哥林多前書 1.14-16; 16.19; 腓利門 2)。 有時,一個地區或城市會有好幾個家庭教會,教會也被稱為「上帝的家」(oikw theou, “household of God,” 提摩太前書 3.15)。

Dura Europus 家庭教會遺址

Roman House in Pompei

Roman House in Carthage

10135

洗禮池 (Baptistry)

Dura Europas 會堂遺址

會堂內壁畫

位於迦百農的「彼得之家」(Domus Petri in Capharnaum)

位於羅馬市郊的 Ostia Antica

西方教會:大會堂式 (Basilica style)

東方教會:集中式 (Central style)

古代基督教的「共產生活」方式? 使徒行傳 2.44-47 的描述:「全體信徒繼續在一起過團契的生活,所有的東西大家公用。他們又賣掉田產家業,按照各人的需要把錢分給大家。他們同心合意,天天在聖殿裏聚會,又分別在各人的家裏分享愛筵,以歡喜純潔的心一起用飯,頌讚上帝,跟人人保持和睦的關係。主天天把得救的人數加給他們。」(現代中文譯本) 馬克思學者考茲基 (Karl Kautsky)

古代基督教的「階級」屬性? 弟兄姊妹們,要記得上帝呼召你們的時候,你們是處在哪一種景況中。從人的觀點看,你們很少是聰明的,很少是有能力的,很少是有高貴地位的。上帝偏要揀選世人所認為愚拙的,來使聰明人羞愧;上帝揀選世人所認為軟弱的,來使堅強的人羞愧。上帝也揀選世人所輕視、厭惡、認為不足輕重的,來推翻一向被認為重要的, 使人在上帝面前無可誇口。(哥林多前書 1.26-29)

「好客」vs.「不好客」 古代基督教所面對的內部衝突,比較不是「社會階級屬性」的問題,而是「好客」(hospitality) 和「不好客」(inhospitality) 的問題。 最好的例子就是約翰參書,其中,5-8 節談到該猶(Gaius) 的「好客」,9-12 節則提及「想作領袖」的狄特腓 (Diotrephes) 的惡行,即「不接待外來的信徒,甚至阻止那些願意接待的人,要把他們趕出教會!」

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版權聲明 頁碼 作品 版權標示 來源/作者 6 7 8 9 請問候事奉基督耶穌的……朋友士大古。 現代中文譯本聖經 /羅馬書16章 http://cb.fhl.net/ 本網站係以著作權法第46、52、65條合理使用本件作品。 7 請問候經歷過……都向你們問安。 8 這事以後,……,向猶太人見證耶穌是基督。 9 於是保羅離開他們,……,並接受洗禮。 現代中文譯本聖經 / 使徒行傳18.1-8 聽眾中有一個…….於是她堅決把我們留下。 現代中文譯本聖經 /使徒行傳16.14-15

版權聲明 頁碼 作品 版權標示 來源/作者 11 12 你要趕緊給律師西納和亞波羅送行,叫他們沒有缺乏。 現代中文譯本聖經 /提多書3.13 http://cb.fhl.net/ 本網站係以著作權法第46、52、65條合理使用本件作品。 我可能在你們那……,我希望跟你們多住一些時候。 現代中文譯本聖經 /哥林多前書16.6-7 但如今,……,然後蒙你們送行。 現代中文譯本聖經 /羅馬書15.23-24 12 同時,……,讓我回到你們那裏去。 現代中文譯本聖經 /腓利門22 親愛的朋友,……跟他們一同為真理工作。 現代中文譯本聖經 /約翰參書6-8

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