如何欣賞評論? 如何做個詮釋者? 王慶中 與 方法論的學習者 談話 2009. 3.19

全觀 起:詮釋的力量 承:華人經驗 轉:洋人經驗 合: 成竹在胸 今天一共有二十六張

起:生活與詮釋的力量 每日生活中就有需要詮釋的地方 體會一下可以發現有詮釋的空間 發現很多華人自我論述能力不足 講不清事情的來去 發生的事件講不清 說不明感情 沒能力敢說出口 沒膽把感情表白 說不明概念 抽象的事情抓不住重點 講不清自己 要什麼不要什麼 一直要等別人去猜測 明明想的要命卻說隨便

社會生活實例:偶然的撞車 鐵牛撞到女人 變成政治迫害 民主運動的 資產 總統就職出門當日早上 抱著夫人出門 鐵牛撞到女人 變成政治迫害 民主運動的 資產 總統就職出門當日早上 抱著夫人出門 國民大會 馬西屏的分析 TVBS 3.14 6:00 p.m.的報導 聯合報社論云: 無心的車禍改變歷史

宗教生活實例: 一攤血的故事與慈濟的興起 提出告訴 如果沒錯 為甚麼要賠錢 一百萬 當年說故事的小尼姑 今天最大的人民團體 提出告訴 如果沒錯 為甚麼要賠錢 一百萬 當年說故事的小尼姑 今天最大的人民團體 故事是不是真實 不重要 讓人信 加入捐款

教室生活實例: 今年三月天 學生報告 一則天主教週報消息: 全球人口六十億當中天主教人數十一億 神父人數四十萬人 主教人數四千多人 今年三月天 學生報告 一則天主教週報消息: 全球人口六十億當中天主教人數十一億 神父人數四十萬人 主教人數四千多人 轉換成ratio 相當於 30000: 10: 1 好比師生比 20與 1之比

承:華人的經驗 有幾種類型 幫助吾人理解詮釋 看四種 援引: 引用 一句 前人的話 評論: 註解: 發揮:

援引 結論一開始就 如同某人說 學習的領域在網路學習還是有幾塊 尚未受到重視 結論一開始就 如同某人說 學習的領域在網路學習還是有幾塊 尚未受到重視 另一個例子 論文研究工作滿意 起頭講一句如同韋伯所說 人與人有質的差異 或是另一位說 創造更好的社會是古來社會學家一致的願望 像馬克斯 像圖爾幹 都是

評論 各種評論文不外有四: 指出矛盾 各種矛盾 探源 把本質弄明一點 駁斥 發揮申辯 評論別人的評論 講自己的話 借別人的話

註解 注是以 解釋為主的專體 不是議論文 夾注在典籍之下 專門解釋 辭語章句之義 注 灌注 疏與通 解 判也 分也 庖丁為君解牛 分析 注是以 解釋為主的專體 不是議論文 夾注在典籍之下 專門解釋 辭語章句之義 注 灌注 疏與通 解 判也 分也 庖丁為君解牛 分析 釋 講說 進學解 韓愈

發揮 發揚其意 周佛海 三民主義的思想體系 是對孫中山國父思想最多發揮的一本書 楊森的一生 發揮一夫多妻的精神 親身實踐

小結 詮釋典籍是人文主義的工作 跟工匠不一樣 西方人文主義與教士在神學院為中心 研究古籍 工匠在後院煉丹 成科學主義的先驅 詮釋典籍是人文主義的工作 跟工匠不一樣 西方人文主義與教士在神學院為中心 研究古籍 工匠在後院煉丹 成科學主義的先驅 中國有士大夫的傳統 懂得技巧 也有很豐富的遺產 光是注莊子有五百人之多 近人 韓國人姜聲調 研究 蘇軾詮釋莊子 封思毅 莊子詮言 商務出版 高小刀 以海德格注莊子

轉:西方詮釋學 維果 釋經學 詮釋是避免錯誤的藝術 美為例

維果說詮釋 詮釋不能 也不會 自外於社會 研究人的活動 須基於人的情境的自我詮釋 詮釋不能 也不會 自外於社會 研究人的活動 須基於人的情境的自我詮釋 說給誰聽 (who is other____) 引向什麼？(action is______)寫給誰看? 不只是避免錯誤的藝術 人為意志的展現 在詮釋過程中會創造意義 改變意義 （創造者）有甚麼想說的話

Giambattista Vico(1688-1744) 由歷史學家(義大利的黑格爾)開始 他說: 真實 The true is the made—what s true is convertible with what is made. A science is possible only for those subjects in which such a conversion is possible. 想像 “fantasia” is the original power of the human mind through which the true and the made are converted to create the myths and gods that are at the basis of any cycle of history.

人的事 人會瞭解 不外透過 報導事實 解釋因果 詮釋 可是 事實並不等於詮釋 報導的事實並不等於事實 解釋也不等同事實

釋經學 解釋聖經的學問 不只是這一句甚麼意思 解放神學 區位神學 婦女神學 亞洲神學 系統神學

Hermeneutics 希臘文 說明者 解釋者 Hermes神 掌管道路 科學 發明 口才 幸運而且是zeus宙斯主神的使者 希臘文 說明者 解釋者 Hermes神 掌管道路 科學 發明 口才 幸運而且是zeus宙斯主神的使者 詮釋學指解經的原理 與 解經行為本身 所有的詮釋都是含有賦予意義的成分

伽達姆 二十世紀當代詮釋大師的一句名言: 詮釋是避免錯誤的藝術 二十世紀當代詮釋大師的一句名言: 詮釋是避免錯誤的藝術 實例:當大學生上台報告 全班都笑他懂得的並不正確 發笑之際 就是對於他剛才詮釋的對與不對予以評判 同時正確與否 變得清楚

以美為對象的各家詮釋 儒家： 溫良工儉讓 含蓄婉約 的選美標準 尼采： 強而有力 強壯勇敢 袒胸露背的選美 儒家： 溫良工儉讓 含蓄婉約 的選美標準 尼采： 強而有力 強壯勇敢 袒胸露背的選美 德文gut 指上位者 貴族之強 去偽加真誠 不自欺 追求變強即為美 Collingwood: 模糊變清楚就是美

美的詮釋 如不是有三圍 瘦的人體美 何來整形產業? 如果有重新詮釋 美不只是形體美 力量的成長 弱者變成強人 就是變美 (尼采) 如不是有三圍 瘦的人體美 何來整形產業? 如果有重新詮釋 美不只是形體美 力量的成長 弱者變成強人 就是變美 (尼采) 放對了地方就是美 (王慶中)

合:成竹在胸 畫竹以前需要的準備 胸中有一幅整體構思 詮釋並非一時衝動及時反應 胸中有一套信仰 有一點想法在身 可以待時而發揮 畫竹以前需要的準備 胸中有一幅整體構思 詮釋並非一時衝動及時反應 胸中有一套信仰 有一點想法在身 可以待時而發揮 平時的修養 有一段是養成期 孕育在心 還要跟很多人討論 (黃帝問道於廣成子)

生活品質調查訪問 輔大神學院 社會學系合作的一個研究 今天發的兩張 直方圖表 1980 1991比較 台灣有錢人越來越有錢 窮人越來越窮 輔大神學院 社會學系合作的一個研究 今天發的兩張 直方圖表 1980 1991比較 台灣有錢人越來越有錢 窮人越來越窮 我的生活越來越不節儉樸實

六言詩一首 維新政府 汪政府監察院長梁鴻志 1946 牢中作品 古典作品 跟調查訪問不一樣就是不一樣 相同之處是需要詮釋 不然不會明白

回歸現實回到自己 對研究生而言 論文的討論 最為現實 論文的結論 是否引出傳統 指出前賢古人 是否看到時事 援引呼應 對研究生而言 論文的討論 最為現實 論文的結論 是否引出傳統 指出前賢古人 是否看到時事 援引呼應 是否引注洋人 先進的出版社 西書 是否發揮自己 陳述主要的命題

結束 (討論開始了) 引導問題 兩個問題 幫助開始 請問: 詮釋跟意見有何不同? 結束 (討論開始了) 引導問題 兩個問題 幫助開始 請問: 詮釋跟意見有何不同? 再問:無為的詮釋哪個好?(都相信無為不是不做事) 問你喜歡下列哪一個: 無為而無不為(紀敦詩) 無妄為(陳省身)