活化經典，豐富人生 小畜卦 以小畜大，密雲不雨 minderchen@gmail.com Minder Chen, Ph.D. Professor of Management Information Systems Martin V. Smith School of Business and Economics California State University Channel Islands Camarillo, CA 93012 minderchen@gmail.com http://faculty.csuci.edu/minder.chen/china/

小畜卦卦象 畜音序，有數義：積蓄、畜養、包容、和畜止。小畜卦是一陰五陽之卦，六四爻為此卦唯一的陰爻，為小畜卦的主爻。《說文》解釋畜為田畜，有努力耕耘種田，和聚積資材之意。畜與蓄意義略同；畜，聚也、積也、止也。陰為小，陽為大。小蓄有以小蓄大之意。小蓄卦唯一的陰爻，即六四爻，若能沈的住氣，慢慢地累積實力，不強出頭，最後總有機會取代九五而升為六五，變為大有卦。

彖曰：小畜，柔得位，而上下應之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。密雲不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。 小畜卦：以小畜大，密雲不雨 小畜 [風天] — 第9卦 卦辭：小畜：亨。密雲不雨，自我西郊。 彖曰：小畜，柔得位，而上下應之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。密雲不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。 象曰：風行天上，小畜；君子以懿文德。 序卦傳：比必有所畜，故受之以小畜。 雜卦傳：小畜，寡也；履，不處也。 孔子觀於東流之水，子貢問曰：「君子所見大水必觀焉，何也？」孔子對曰：「以其不息，且徧與諸生而不為也。夫水有似乎德，其流也，則卑下倨拘必循其理，此似義；浩浩乎無屈盡之期，此似道；流行赴百仞之谿而不懼，此似勇；至量必平之，此似法；盛而不求概，此似正；綽約微達，此似察；發源必東，此似志；以出以入，萬物就此化絜，此似善化也。水之德有若此，是故君子見必觀焉。」

小畜卦：以小畜大，密雲不雨 卦辭：亨。密雲不雨，自我西郊。 大象曰：風行天上，小畜；君子以懿文德。 爻位 爻辭 小象辭 初九 復自道，何其咎，吉。 復自道，其義吉也。 九二 牽復，吉。 牽復在中，亦不自失也。 九三 輿說輻，夫妻反目。 夫妻反目，不能正室也。 六四 有孚，血去惕出，无咎。 有孚惕出，上合志也。 九五 有孚攣如，富以其鄰。 有孚攣如，不獨富也。 上九 既雨既處，尚德載，婦貞厲。月幾望，君子征凶。 既雨既處，德積載也。君子征凶，有所疑也。

序卦傳 序卦傳：比必有所畜，故受之以小畜。 小畜，《序卦》：「比必有所畜，故受之以小畜。」物相比附則為聚，聚，畜也。又相親比，則志相畜，小畜所以次比也。畜，止也，止則聚矣。為卦巽上乾下，乾在上之物，乃居巽下，夫畜止剛健，莫如巽順，為巽所畜，故為畜也。然巽陰也，其體柔順，唯能以巽順柔其剛健，非能力止之也，畜道之小者也。又四以一陰得位，為五陽所說。得位，得柔巽之道也。能畜羣陽之志，是以為畜也。小畜謂以小畜大，所畜聚者小，所畜之事小，以陰故也。彖專以六四畜諸陽，為成卦之義，不言二體，蓋舉其重者。 -《易程傳》

小畜卦取象示意圖 《卜筮全書》:匣藏寶劍之卦，密雲不雨之象。 http://wendao.elementigroup.com/yi-jing-wisdom-xiaochu/ http://www.etaoist.org/taoist/tao/show64.htm

說文解「畜」 http://www.vividict.com/WordInfo.aspx?id=1782 http://www.pdfclassicbooks.com/crafts-hobbies/leatherworking-leathercraft/home-tanning-and-leather-making-guide-how-to-tan-hides-and-make-leather-at-home/prod_653.html http://www.vividict.com/WordInfo.aspx?id=1782

說文解「畜」 小畜野禽馴化為家禽 大畜野獸馴化為家畜 《淮南子·本經》「拘獸以為畜」。 胡樸安《周易古史觀》：「獲禽牽歸而畜，此野禽所以變為家畜也。」 小畜野禽馴化為家禽 大畜野獸馴化為家畜 《帛書易》小畜作小蓻，蓻即藝，農藝、園藝，除草種植農作物，指農耕之始。--參見何新《大易新解》 http://www.pdfclassicbooks.com/crafts-hobbies/leatherworking-leathercraft/home-tanning-and-leather-making-guide-how-to-tan-hides-and-make-leather-at-home/prod_653.html

馴養 馴養是指動物或植物族群逐漸受人類利用與掌控的過程，人類使馴服養殖動植物的目的包括作為食物、運輸工具(如馬牛)、守衛(如狗)、做伴(如猫)、或是觀賞(用途。常見的馴養生物包括了農作物(crops)、寵物(pets)、或家畜(farm animals)等。胡樸安《周易古史觀》曰：「比卦九五顯比，是比功告成，雖失前禽，而獲禽必多，將所獲之禽，歸而畜之。…此野禽所以變為家畜也。…養禽於家，以備他日之食，養禽即所以自養，謂之小者，所畜不多也。故《雜卦傳》曰：『小畜，寡也。』」他認為小畜即是將野生禽鳥馴化為家禽的過程。 https://zh.wikipedia.org/wiki/馴養

胡樸安《周易古史觀》 馴養 Domestication a tame animal and a domesticated animal

小畜和大畜 小畜為農事之種植，包括了除雜草、育幼苗等事情，小育也。 大畜卦則言畜牧(如牛、馬、豬、羊)之事。 小畜卦代表農業社會下畜賢創業、安士重遷之文化，較為保守，但是穩紮穩打。 大畜卦代表遊牧社會開疆拓土、善用豪傑的思維，有大開大闔的格局，敢於任用不世之才。 讀者可以此觀點對照研讀大畜和小畜這兩卦，辨別其異同。

《易》學的方向性問題 金景芳讲述．周易讲座．吕绍纲整理．吉林大学出版社

建立體系、有系統

【彖辭】小畜，柔得位，而上下應之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。密雲不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。 卦辭和彖辭 【卦辭】小畜：亨。密雲不雨，自我西郊。 【彖辭】小畜，柔得位，而上下應之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。密雲不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。 巽：巽入 剛中 柔居正位， 上承九五， 下應初九， 為卦主。 程願:　卦之才可以元亨也。凡卦德，有卦名自有其義者，如比吉、謙亨是也；有因其卦義便為訓戒者，如師貞丈人吉、同人于野亨是也；有以其卦才而言者，小畜元亨是也。由剛健文明，應天時行，故能元亨也。 乾：剛健 小畜卦上巽下乾，五陽一陰，六四為成卦之主，六四柔爻得位，上與九五親比，下與初九相應，以一陰而畜五陽，所謂以小畜大，能繫而不能固，是以稱為小畜。 小畜卦新解（文：李守力）http://lishouli.blog.hexun.com.tw/64552612_d.html

密雲不雨之兆 密雲不雨：比喻心中疑惑很深。睽卦上九「遇雨則吉」，《象》曰：「遇雨之吉，群疑亡也。」鼎九三「方雨虧悔，終吉」。遇雨則吉，密雲不雨則心中疑慮。 《易經今解》 http://www.eee-learning.com/book/neweee09

《周易略例注‧明彖》卦主說 品制萬變，宗主存焉。彖之所尚，斯為盛矣。 〔注〕品變積萬，存之在一。 夫少者，多之所貴也。寡者，眾之所宗也。 〔注〕自此以下，明至少者為至多之所主，豈直指其中爻而已。 一卦五陽而一陰，則一陰為之主矣。 〔注〕同人、履、小畜、大有之例是也。 五陰而一陽，則一陽為之主矣。 〔注〕師、比、謙、豫、復、剝之例是也。 夫陰之所求者陽也，陽之所求者陰也。 〔注〕王弼云：「夫陰陽相求之物，以所求者貴也。」 陽苟一焉，五陰何得不同而歸之？陰苟隻焉，五陽何得不同而從之？故陰爻雖賤，而為一卦之主者，處其至少之地也。 〔注〕王氏曰「陽貴而陰賤」，以至少處至多之地，爻雖賤，眾亦從之。小畜彖云「柔得位，而上下應之」是也。

大事之將就，而小故得以邀阻之，皆小畜也。 以大畜小，以陽畜隂，其常經也。然亦有君子欲行事，而小人得以擾係之。大事之將就，而小故得以邀阻之，皆小畜也。以統體言之，卦惟六四一隂，上下五陽皆為所畜。若析言之下三爻乾體，受畜者也。上三爻巽體，為畜者也。以一柔下畜三剛，本是難事，以得五與合志，而後能畜。至上九則畜道已成，而不雨者變為既雨矣。要之隂亦豈能畜陽，惟陽失其道，乃為所制。乾體三爻，初二皆復，三眤於四而不復。小畜亦但能畜九三一爻而已，由三之不能正室，自失其道也。四雖畜陽，曰血曰惕，有戒辭焉，聖人扶抑之意深矣。 扶陽抑陰 講易經解義  卷三 http://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=311062

Richard Wilhelm/Baynes Translation This hexagram means the force of the small—the power of the shadowy—that restrains, tames, impedes. A weak line in the fourth place, that of the minister, holds the five strong lines in check. In the Image it is the wind blowing across the sky. The wind restrains the clouds, the rising breath of the Creative, and makes them grow dense, but as yet is not strong enough to turn them to rain. The hexagram presents a configuration of circumstances in which a strong element is temporarily held in leash by a weak element. It is only through gentleness that this can have a successful outcome. 小畜卦研究如何運用柔弱微小之力量在暗中發揮影響，產生限制、馴服、和抑止的作用。六四爻以陰爻居陰位，乃大臣之位，使其他五個陽爻各安其位。小畜卦象是風在天上吹，下卦乾的三個爻是剛健又有創意而上升的陽氣所形成的雲，風抑制上升之陽氣使其密集成雲，但因為沒有足夠的水氣和冷空氣，尚無法使雲降而為雨。小畜卦描述剛健之勢為弱小之力暫時牽制住，只有善用柔順之術，才有可能得到最後的成功。

《高島易斷》 三寸之鍵，可以閉厄險之關； 一絲之綸，可以掣吞舟之魚， 今雲氣雖密，不自東而自西，故不成雨。雲，陰氣;西，陰方。陰倡而陽不和，且自二至四，互卦有兌，兌為西，乾為郊，故曰「密雲不雨,自我西郊」此時密雲自西而起，是陰先倡而陽不和，不能成雨，故曰:「自我西郊,施未行也。」 「往」、「行」、「施」三者，皆得陽剛之氣，乾之象也；「未」者，陰柔之氣，巽之象也。蓋陰之畜陽，以柔克剛，其畜雖小，而牽制殊巨。譬如 三寸之鍵，可以閉厄險之關； 一絲之綸，可以掣吞舟之魚， 不可以其小而忽諸。 且巽為長女，象婦，九三日「夫妻反目」，上九曰「婦貞厲」， 皆以陽受制於陰。觀夏桀以妹喜亡，殷紂以妲己誅，幽王以褒姒滅，一婦為累，禍延宗社，陰之累陽，夫豈在多哉! http://destiny.to/app/iching/comment/2150

周朝興起的故事 「密雲不雨，自我西郊」，這句卦辭可以有多種解讀的方式，「密雲」者，密袐地厚積實力，「不雨」者，時機不成熟，不輕舉妄動。「自我西郊」乃是由鄉村包圍城市的戰略。從歷史上來解讀，這是指周朝興起的故事。周朝的先祖古公亶父，傳季歷，再傳西伯(即周文王)，一直在商朝西部的歧山發展，至文王又遷徙至都豐。三代修德謙讓，三分天下來而有其二，仍然按兵不動，文王傳子為周武王。武王九年，「諸侯不期而會盟津者，八百諸侯。諸侯皆曰：『紂可伐矣!』武王曰：『汝未知天命，未可也。』乃還師歸。」再等了二年之後，直到紂王昏庸殘暴已極，民心全失，周武王才興義師，一舉而滅了商紂，建立周朝。 《史記‧周本紀》

能繫而不能固，則所畜者小矣 此卦乾下巽上，以巽隂而畜乾陽，故名為小畜。卦辭言君子當小畜之時，道猶可亨，而得行其志也。畜，止之之義也；密雲，隂物；西郊，隂方；我者，文王自謂也。文王演易於羑里，視岐周為西方也。文王繫小畜彖辭曰，此卦惟六四一隂，上下五陽皆為所畜，是以小畜大也。夫陽之力大方能畜，隂今以巽之柔順而畜三陽，能繫而不能固，則所畜者小矣。夫陽為隂畜，難以得亨。然卦徳內健外巽，有能為之才。卦體二五皆陽，有可為之勢。在君子猶得安其位以伸其志而亨，但畜未極而施未行，則所積者未厚，而所施者不能及逺，如雲雖密而不能致雨，徒起自西郊而已，故有密雲不雨自我西郊之象焉。按雲能致雨，今乃密雲不雨者何耶？蓋東北陽方，西南隂方，陽唱隂和，隂唱故陽不和，而不能成雨也，是密雲不雨，以其起自西郊耳。 日講易經解義  卷三 http://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=311062

以小搏大、以小事大的智慧 善用「以小搏大」、以小事大的智慧，鬥智而不鬥力，小畜先求生存，大畜再求發展。 改編自 劉君祖《完全破解易經密碼》 孟子對曰：「有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷；惟智者為能以小事大，故大王事獯鬻，句踐事吳。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國。《詩》云：『畏天之威，于時保之。』」 《孟子梁惠王下》 《老子》「大國者下流，天下之交，天下之牝。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。夫兩者各得其所欲，大者宜為下。

【大象】風行天上，小畜； 君子以懿文德。 風行天上，小畜；君子以懿文德。 【大象】風行天上，小畜； 君子以懿文德。 《說文》專一而美也。《六書精薀》醇美也。《詩·周頌》我求 德。又《諡法》溫柔聖善曰。懿同 段玉裁《說文解字注》懿 嫥久而美也。嫥者，壹也。釋詁，詩烝民傳皆曰。懿，美也。周書謚法曰。柔克爲懿。温柔聖善曰懿。許益之以專久者，爲其字从壹也。專壹而後可久。可久而後美。小爾雅及楚辭注。懿，深也。詩七月傳曰。懿，深筐也。深卽專壹之意也。从 。从恣省聲。从恣省聲四字，葢或淺人所改竄，當作从心从欠，壹亦聲。从心从欠，所謂持其志，無暴其氣，美在其中而暢於四支也。 http://livingoutofasuitcase.blogspot.com/2007/05/waiting-for-monsoon.html

懿文德 《九家易》曰：風者天之命令也，今行天上，則是令未下行，畜而未下，小畜之義也。 小畜卦下卦為乾為天，上卦為巽為風，故大象辭曰：「風行天上，小畜。」風在天上，雲駛月運，積少成多。密雲不雨，生聚教訓，隱忍待時。懿，美也。根據「道」而表現在自己的行動與實踐上是「道德」，道若表現在外表的威儀和文辭則是「文德」。風在天上吹，能聚集一些雲氣，但缺乏足夠的水氣，不能降為甘霖以實惠德澤眾生，故只敢謙稱「懿文德」。文德雖未進道德之境，但仍是以德為本，不只是表面的粉飾而已。 《周書‧謚法》曰：「柔克爲懿。温柔聖善曰懿。」 《圓覺經》「譬如動目能搖湛水；又如定眼猶迴轉火。雲駛月運，舟行岸移，亦復如是。 」 《淮南子·俶眞訓》提挈隂陽，嫥捖剛柔。《註》嫥捖音專桓，和調族類也。

Richard Wilhelm/Baynes Translation This image refers to the state of affairs in China at the time when King Wên(文王), who came originally from the west, was in the east at the court of the reigning tyrant Chou Hsin(紂辛). The moment for action on a large scale had not yet arrived. King Wên could only keep the tyrant somewhat in check by friendly persuasion. Hence the image of many clouds, promising moisture and blessing to the land, although as yet no rain falls. The situation is not unfavorable; there is a prospect of ultimate success, but there are still obstacles in the way, and we can merely take preparatory measures. Only through the small means of friendly persuasion can we exert any influence. The time has not yet come for sweeping measures. However, we may be able, to a limited extent, to act as a restraining and subduing influence. To carry out our purpose we need firm determination within and gentleness and adaptability in external relations

研讀經典求通義適用 網友 | Question 讀經典的時候，若無法確定自己已經完全抓住了作者文言文的原意，有關係嗎? 李克明博士 | Answer 明朝徐渭，字文長，在他所寫的〈詩說序〉中有一段對讀書的看法，正回答了這個問題，讀經典者不可不知。徐渭說：「凡書之所載，有不可盡知者，不必正為之解，其要在取於吾心之所通，以求適於用而已。」凡是書籍所記載的，有讀者不能完全理解知道的，不一定要完全契合作者創作時真正的含義，只要讀者所理解知道的能和自己的心念經驗相通，能運用到人生上就可以了！

符碼 經文中的符碼，讓我們根據不同情境去解讀經文。 符碼原先是指語言或文字，後來指通訊上一定的最小表達單位與組合規則。符碼這個觀念後來被繪畫、音樂、設計、流行等領域大量借用。符碼是依據一套組織規則編排並為特定文化共同成員所認同的符號系統。符碼是建構文本系統的材料，又是破譯文本意義的規則。現實世界在被注入神秘的意義就獲得了新的關係和屬性，成為了有待解密的符碼。 http://baike.baidu.com/view/1121929.htm 文化符號，是指具有某種特殊內涵或者特殊意義的標示。文化符號具有很強的抽象性，內涵豐富。文化符號是一個企業、一個地域、一個民族或一個國家獨特文化的抽象體現，是文化內涵的重要載體和形式。 Clotaire R. The Culture Code: An Ingenious Way to Understand Why People Around the World Live and Buy as They Do. New York, 2006. ISBN 978-0-7679-2056-8

Culture Code Culture code is a key to understanding the type of culture, unique cultural features encoded in some form of information to identify the culture.[1] Cultural code defines a set of images that are associated with a particular set of stereotypes in our minds. This is sort of cultural unconscious, which is hidden even from our own understanding, but is also seen in our actions. The cultural codes of a nation helps to understand the behavioral responses characteristic of that nation's citizens.

〈雜卦傳〉 小畜，寡也； 履，不處也。 大有，眾也； 同人，親也。 互綜

小畜卦象數圖【卦辭】亨。密雲不雨，自我西郊。 【卦辭】小畜：亨。密雲不雨，自我西郊。 爻位 爻辭 上九 既雨既處，尚德載，婦貞厲。月幾望，君子征凶。 九五 有孚攣如，富以其鄰。 六四 有孚，血去惕出，无咎。 九三 輿說輻，夫妻反目。 九二 牽復，吉。 初九 復自道，何其咎，吉。

小畜卦示意圖 六四，有孚，血去惕出 上升水水氣遇陰凝為雲 九三，輿脫輹 日陽化水成氣 九五，有孚攣如，富以其鄰 誠信聚眾，福澤下施  小畜卦示意圖 六四，有孚，血去惕出 上升水水氣遇陰凝為雲 九三，輿脫輹 日陽化水成氣 九五，有孚攣如，富以其鄰 誠信聚眾，福澤下施 初九，復自道 回歸乾元性海 上九，既雨既處 存蓄實力，俟機而動 九二，牽復 積少成多， 引萬流歸中 海水佔 80% 來源: http://pmm.nasa.gov/education/sites/default/files/article_images/Water-Cycle-Art2A.png

大畜 小畜

滿假 滿假：自滿自大。 《書·大禹謨》：「克勤於邦，克儉於家，不自滿假。」 孔安國《傳》：「滿，謂盈實；假，大也。」 孔穎達《疏》：「言己無所不知，是為自滿；言己無所不能，是為自大。」 

「故陽強不能密，陰氣乃絕，陰平陽秘，精神乃治，陰陽離決，精氣乃絕」 《黃帝內經》之陰陽 「故陽強不能密，陰氣乃絕，陰平陽秘，精神乃治，陰陽離決，精氣乃絕」　 《黃帝內經》 人類自主心易流於陽肆陰密（放肆與隱慝），故需以「陰平（舒坦）陽秘（內斂）」治之。 Adapted from 王鎮華 李炳南《黃帝內經選講》，先生認為，《內經》之價值在於揭示養生之道，提出天地人相通之理，是中醫之淵源。 http://www.lbn.nchu.edu.tw/down/archive.php?class=116

初九，復自道 【爻辭】初九，復自道，何其咎，吉。 【小象】「復自道」，其義「吉」也。 初九雖與六四正應，然三陽爻在下，剛健不已，終不願為六四所畜。是故從初九的立場而言，還是要返復於自性，如潛龍之勿用，就不會有悔咎。若能在體悟道之後而行其所宜，則可吉祥如意。「復自道」明言道在自身，不可外求而得之。所謂「自性自悟」是也，此亦《中庸》所提倡「自誠明」的功夫。 *

九二，牽復 【爻辭】九二，牽復，吉。 【小象】「牽復」在中，亦不自失也。 * 九二與九五皆有剛中的德性，九二理應上進，但是六四陰爻當道，所以有所警惕，不欲出而用世。同時又受到相比的初九牽引之影響，而歸復於本性，不失去自身之正道，所以是吉祥的。 《周易述義》認為：彖辭認為其他五爻皆應受六四之畜，而爻辭卻欲其不受六四之畜。這是因為「必有所不受，然後足以有受；受之所以濟世，不受所以守身；義固各有當也。」《禮‧儒行》認為儒者是「易祿，而難畜也」。註曰：「難畜，難以非義久留也。」初九、九二「復自道、牽復」，必得合於道義，方為在上位者所畜。 *

【爻辭】九三，輿說輻，夫妻反目。 【小象】「夫妻反目」，不能正室也。 說，通脫；輻，或應為輹；輿說輻即輿脫輹之意。輹是伏在車軸兩邊的長方形木塊，下端呈弧形，與車軸相合，上部平坦，正好承接住車輿的底。 * 項氏安世曰：輻，陸氏《釋文》云：本亦作輹。按輻，車轅也。輹，車軸轉也。輻以利輪之轉，輹以利軸之轉，然輻無說(脫)理，必輪破轂裂而後可說，若輹則有說時，車不行則說之矣。大畜、大壯，皆作輹字。 车的各部件专用名称： 辐：车轮的辐条。 毂：车轮中心用以插轴的部分。 轴：两轮之间，连接两轮的棍形长木。 辖：车轴末端的插销，用以防止车轮脱出。 辕：牵引车舆的长木。从车舆之下向前伸出后，弯曲向上，以便于驾马。其尾部略微超过车舆，露出的部分称为“踵”。 衡：缚置于辕前方的衡木，用于架轭。 轭：驾车时套在牲口脖子上的分叉形器，位于衡上，左右分置。 舆：车厢，呈横长方形，或者半圆形和簸箕形，乘车者从厢后上下。 轼，车前的横木，供乘车者凭扶。 軨：车厢周围纵横交错的栏杆的总称。 輹：伏在车轴两边的长方形木块，下端呈弧形，与车轴相合，上部平坦，正好承接住车舆底部，俗称“伏兔”。 http://blog.163.com/mapengfei_2005/blog/static/89805520109693654239/

夫妻反目 虞翻曰：逸震爲夫，爲反。巽爲妻。離爲目。今夫妻共在四，離火動上，目象不正，巽多白眼，夫妻反目。妻當在內，夫當在外，今妻乘夫而出在外，象曰不能正室。三體離需，飲食之道。飲食有訟，故爭而反目也。 《九家易》曰：四互體離，離爲目也。離既不正，五引而上，三引而下，故反目也。輿以輪成車，夫以妻成室。今以妻乘夫，其道逆，故不能正室。 九三與初九和九二同屬下卦的乾卦，然而與六四陰爻相親比，有夫妻之象，並受六四所畜止而為其所制，就和初九和九二爻的關係疏遠了，這有如車子的車輹脫落無法承載車輿。九三因性情與六四爻不合，如夫妻反目，不能安然相處，這都是因為無齊家之方，不能匡正其家室在先之故。

取象之法 按，來注，乾錯坤，有輿象。今按，坤爲輿，取其能載。然乾亦可爲輿，取其健行。如震爲龍，乾亦爲龍。不必從錯卦取象也。 輻，車，所以利輪之轉也。輻無脫理，必輪破轂裂而後可脫。三與四本非正應也，志從上進而迫近于陰。見制于四，爲陰所畜，不能自進。互四得兌爲毀折，有輿脫輻之象。以陽遇陰，受其畜而不能平。乾爲夫。巽長女爲妻。有夫妻象。互四兌又爲口舌。互四五得離爲目。有夫妻不和，反轉其目，不相對視之象。重剛非正，故不能如初之自道。不中，故不能如二之牽復。 陳夢雷《周易淺述》

小畜立之三足：德、智、力(執行力)。 位、謀、任(任務) 九四，有孚，血去惕出 【爻辭】六四，有孚，血去惕出，无咎。 【小象】「有孚」、「惕出」，上合志也。 有誠信且與上合其志向目標，才能勉去刀光之災和憂懼之患。 六四以誠信承上待下，又能與其上的九五爻志同道合，故能避免流血和危懼之事，不會有過失。六四爻為本卦之主爻，以陰爻之柔居陰位，當正位，上為九五所信任，行事皆能合乎上面長官的志向和目標，故能代其畜下卦乾之三爻。然而六四處「多懼」和招人嫉妒的大臣之位，剛強自主的九三與易與六四反目，讓六四不得安寧。初九爻和九二對六四亦存有警惕之戒心，聯合起來回復去走他們自己的道路，不受六四之畜養。六四要做得安穩必需上合九五之志，得其充份的信託授權，又能以誠信為其君(九五)引領在下之三陽之君子，避免與九三有血光之衝突，以及免除初九、九二兩爻的戒惕之心，如此方能以小畜大。 * 小畜立之三足：德、智、力(執行力)。 位、謀、任(任務)

治道貴清靜而民自定 「血去惕出」是一種放血的民俗療病法，能治中風等熱症。在治國上，則如蓋公在曹參為齊相時所提「治道貴清靜而民自定」的策略，此大亂之後畜民之法，為開文景之治用黃老之術的濫觴。漢惠帝二年蕭何卒，曹參入朝出任宰相，舉事無所變更，一遵蕭何約束，整天若無所事，惠帝看不過去，找他來質問，曹參反問惠帝：「陛下自察聖武孰與高帝？」惠帝曰：「朕乃安敢望先帝乎！」曹參曰：「陛下觀臣能孰與蕭何賢？」惠帝曰：「君似不及也。」曹參曰：「陛下言之是也。且高帝與蕭何定天下，法令既明，今陛下垂拱，參等守職，遵而勿失，不亦可乎？」世人稱此為「蕭規曹隨」，當時百姓則歌頌曰：「蕭何為法，顜(顜，音講，直接、明白之義。)若畫一；曹參代之，守而勿失。載其清凈，民以寧一。」

九五，有孚攣如 【爻辭】九五，有孚攣如，富以其鄰。 【小象】「有孚攣如」，不獨富也。 * 攣，音欒。攣如，代表牽繫、連結在一起。「有孚攣如」可指九五守其誠信，連續一貫，也可指以誠信結合上卦的三爻，以巽順之道畜養下卦剛健之三爻。虞翻將「富以其鄰」的「以」訓為及，是指能以財富資助鄰人，不獨佔其富。能信守其承諾，不但能共患難，更能與其創業打拚的伙伴共享富貴。 Pleasure shared is pleasure doubled. 小畜九五「富以其鄰。」中孚九二「我有好爵，吾與爾靡之。」其義相通。 *

王引之《經傳釋詞》用「及」訓「以」 《經傳釋詞》用「及」訓「以」字時引此爻辭，此全文如下： 以，猶「及」也。《易·小畜》九五曰：「富以其鄰。」虞翻注曰：「以，及也。」泰六四、謙六五並曰：「不富以其鄰。」泰初九曰：「拔茅茹，以其彙。」言及其彙也，否初六同。剝初六曰：「剝床以足。」六二曰：「剝床以辨。」六四曰：「剝床以膚。」言及足、及辨、及膚也。復上六曰：「用行師，終有大敗，以其國君，凶。」言及其國君也。王弼訓「以」為「用」，云「用之於國，則反乎君道」，失之，此家大人(王念孫)說。《周語》引〈湯誓〉曰：「餘一人有罪，無以萬夫。」言無及萬夫也。

【爻辭】 上九，既雨既處，尚徳載，婦貞厲。 月幾望，君子征凶。 【小象】「既雨既處」，德積載也。「君子征凶」，有所疑也。 * 上九，既雨既處，尚徳載 【爻辭】 上九，既雨既處，尚徳載，婦貞厲。 月幾望，君子征凶。 【小象】「既雨既處」，德積載也。「君子征凶」，有所疑也。 而乾上進者，必有疑而後免凶。蓋陰疑于陽必戰，有凶象。有所疑而豫制之，或可免于凶也。陽爲君子。上與三應。上畜已極，三進不已。至于反目，所謂征凶也。全卦爲小畜，其象不雨，故陽道可亨。上爻變爲需，則雲上于天而雨。則向之尚往者，至此而征凶矣。《易》之大旨扶陽抑陰，而此卦最重此意。(下卦)乾受畜者，以尚往而不受所畜爲善。故初得正應，而二以剛中，皆得吉占。獨三以不中而非正應，爲反目。巽爲畜者，以合志同力爲善。然主畜者有防患之危，而僅免于咎。以鄰者有攣如之固，而未得吉占。 --陳夢雷《周易淺述》 正義曰：「小畜玉鉉」者，玉者，堅剛而有潤者也。上九居小畜之終，小畜道之成，體剛處柔，則是用玉鉉以自舉者也，故曰小畜玉鉉也。「大吉，无不利」者，應不在一，即靡所不舉，故得大吉而无不利。 《象》曰「剛柔節」者，以剛履柔，雖復在上，不為乾之亢龍，故曰剛柔節也。

《易經》中「遇雨則吉」 既雨既處：雨已經下過並停止。既：已經。雨：上九爻變之後，巽卦變為坎，坎為水，故云既雨。處：停止，既處，言雨已停止。 《易經》中「遇雨則吉」，「雨」代表陰陽通泰，表示有了結果，為吉；有雲無雨則代表仍須等待，或事情有疑慮。小畜卦說「密雲不雨」，則表示疑慮很深。 《易經今解》 http://www.eee-learning.com/book/neweee09 睽卦：上九，睽孤。見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧。匪寇婚媾，往，遇雨則吉。《孔疏》 「往遇雨則吉」者，雨者，陰陽交和之道也。眾異併消，无復疑阻，往得和合，則吉從之，故曰「往遇雨則吉」。

六出祁山  君子征凶 上九處小畜之極，陽剛之氣已聚，不得不有所為也。然所畜者小(蜀中無大將)，畜人者(劉禪)量亦不大，雖欲退而偏安亦難久處安，進而謀大業亦無此實力，孔明六出祁山，是以征戰為練兵之方？是以卵擊石、欲冒死以復漢之天下？還是真如諸葛亮如〈出師表〉所言「今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還於舊都，此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。」這正的動機恐怕只有孔明自己才明白。

上九 上九爻在上卦之極，以陰遇上升之陽氣，與之遇合，而凝結為雨而下，雨下，則剛健之陽爻不再進，而能安處之。此乃六四和九五陰陽以誠信相處，崇尚、累積德行以載物之象。  坤以厚德載物，風乃君子之德可以教化人，故亦有載物之德。然「風之積也不厚，則其負大翼也無力」(《莊子‧逍遙遊》)，故知風需厚積方能載重，故小象曰：「德積載也。」 六四居正位以陰畜陽、以小畜大乃一時、一地的權宜之計，若以此為常，則危厲了，故曰「婦貞，厲」。月望是陰曆十五滿月之日，「月幾望」是指陰曆十三、十四日，乃月將盈未盈之時，因實力未至最盛，故對時勢動向有所疑慮。若君子自滿自大而急於以小勝大，則必凶矣。 本爻為上卦巽之極，由「密雲不雨」演進為「既雨既處」，雨水下降到應得的處所，此乃積德載民所致，應如婦女在危厲之境，能守貞正而不移。君子欲征伐前進，然其積德尚淺，或將招凶險，因為所畜者仍小，人才新附未順，不敢重用，此時輕舉妄動，必遭疑忌。

既雨既處 – 《老子》中的自處之道 上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。 《老子》8 企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰：餘食贅行。物或惡之，故有道者不處。 《老子》24 重為輕根，靜為躁君。是以聖人終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失本，躁則失君。《老子》26 故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。《老子》38 江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。《老子》66 人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則不勝，木強則共。強大處下，柔弱處上。《老子》76 天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。《老子》77

總論 小畜取居尊得衆之義，六五一隂在上，五陽從之，所有者大，故曰小畜。然而成其有之大者實本於元后之德，君德不剛不足以制事，而過剛則失之嚴。不明不足以燭理，而過明或失之察。必離明乾健順時而運，乃能制作盡善、治化大行，是德以全乎其勢也，彖故以元亨予之。又欲萬世君臣膺豐亨豫大之慶，勵持盈保泰之修，是以諸爻多戒詞焉，初則惕以克艱，二則朂以任重，三則勸獻納之忠、嚴小人之辨，四則明分義之大、抑僭偪之嫌，所以儆夫臣者至矣。五必誠孚於下交，威飭乎无備。上必尊賢而不居其有，行順而昭格於天，所以儆夫君者至矣。君臣各有當盡之道，而操用人行政之權，辨是非邪正之實，其道又專屬乎君，故當小畜之朝，含畜甚衆，小人雖未即為君子之害，而剛明之主慮切履霜，不苐天秩天敘昭典禮之雍容，尤以天命天討嚴賢奸之進退，此大象所為以遏惡揚善，著應天時行之實歟。 -《日講易經解義》 http://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=100776

上有剛中之君，下有剛健之臣 小畜的六四爻上有剛中之君，下有剛健之臣，守不住正道則為離間上下、阻塞言路之小人；守得住本份，則可以陰柔之德，承上啟下，為國、為君引薦、畜養人才。履卦言修身踐履，小畜則論育才之道，而終以德積載、有誠信、共富貴為畜才之方。畜之有養、育、積、止諸義，可以是陰畜陽、小畜大、畜民、養士、乃至畜君，其中畜養與畜止、畜臣與畜君其義相反。爻辭中下卦三爻皆有陽在下不受在上陰爻的畜養之義，六四爻有臣畜君或宰輔畜才之義，九五則是君畜臣。爻位不同採用觀點亦異，所解爻義亦異，小畜卦不易解讀者在此。

《高島易斷》 以此卦擬國家，六四居輔相之位，仰膺君寵，然秉性陰柔，器識不大，不能任用賢才。唯以巽順畜陽，以致膏澤不下於民，謂之「密雲不雨」。小畜之象，國運如此。然以一陰止五陽，畢竟不能持久，至上爻陰極則亢，風變為雨，遂有「既雨既處」之象。若其時猶未至，而強欲施行，不能也，謂之「自我西郊，施未行也」。蓋九二之大臣，與九五之尊位，兩陽不相應，上九與九五，兩陽亦不相比，故意見不和，是氣運使然，不復如之何。是以五陽並為一陰所畜，謂之「柔得位而上下應之」，曰「小畜」。凡君子之行事，小人得以擾之，大事之將成，小物得以阻之，皆小畜之義也。國家亦然，即擬之人事，亦無不然。 http://destiny.to/app/iching/comment/2150

《高島易斷》 通觀此卦，六四以柔處孚於九五，專以優柔抑制群陽。 初九與六四，陰陽相應，陽為陰所畜，不宜躁動，是以自復於道，潛伏下位，故「无咎」而又「吉」也。 九二以陽居下體之中，能與初九牽連而復，亦吉道也。 九三與六四相比，剛而不中，止於陰而不得進，如車之脫輻，而不可行也。始則相比，而終則相爭，則不和如「夫妻反目」，而不安於室也。 六四處近君之位，以信實相孚，是能畜君者也，而眾陽亦並受其畜。然以一陰敵眾陽，因循姑息，勢或攻擊致傷，於是六四逃避而去，故有「血去惕出」之辭。 九五在君位，任用六四，今見六四之去，憐其誠孚，有所賜與，故有「有孚攣如，富以其鄰」之辭。 至上九之時，處畜之終，六四之一陰已退，巽風變為坎雨，是為畜道之成也。 http://destiny.to/app/iching/comment/2150

胡樸安《周易古史觀》 建國以後會獵之事

既雨既處，尚德載，婦貞厲。月幾望，君子征凶。 馬雲、阿里巴巴、蔡崇信 蔡崇信放棄580萬RMB年薪，如今身價376億，蔡崇信為何跟著馬雲幹月薪500也沒關係？ 爻位 爻辭 上九 既雨既處，尚德載，婦貞厲。月幾望，君子征凶。 九五 有孚攣如，富以其鄰。 六四 有孚，血去惕出，无咎。 九三 輿說輻，夫妻反目。 九二 牽復，吉。 初九 復自道，何其咎，吉。 6. 孫正義六分鐘内拿出2千萬(3.5M?)美元，讓阿裡巴巴躲過了互聯網的最寒冷的冬天。 5. 馬雲將一大部分公司股權讓給創業團隊，鞏固了向心力。 他放弃580万年薪，如今身价376亿，蔡崇信为何跟着马云干月薪500也没关系？ 2015-09-17 09:35·互联网　 奇虎新媒体　 　 阅读：5655 2 摘要1999年，蔡崇信赶赴杭州拜访马云，当时阿里巴巴还是一家鲜为人知的创业公司，其创始人马云同样名气不大。此时的蔡崇信一直在香港工作，是瑞典投资公司Investor AB的高管。 　　2015年福布斯华人富豪榜中，蔡崇信以59亿美元（376亿人民币）身价名列第38位。让人们津津乐道的是，蔡崇信当年竟放弃70万美元年薪（按当时汇率，折合人民币580万），带着怀孕的妻子投奔马云，拿月薪500元，他为什么这么做，又如何成就现在的身价的呢？ 　　1999年，蔡崇信赶赴杭州拜访马云，当时阿里巴巴还是一家鲜为人知的创业公司，其创始人马云同样名气不大。此时的蔡崇信一直在香港工作，是瑞典投资公司Investor AB的高管。 　　然而，就是一次见面改变了蔡崇信整个人生轨迹，他竟然提出放弃一切（包括年薪70万美元），跟着马云一起干，月薪500元也没关系。甚至，他的家人，以及怀孕的妻子都强烈反对，他为什么要这么做呢？ 　　1999年5月，他和马云第一次见面。去之前，他的台湾朋友给他描述马云“这个人有点疯狂”，当他去了之后，发现马云甚至还没有成立自己的公司。任何公司实体都不存在，只有一个上线刚刚几个月的网站——阿里巴巴。 　　他与马云见面的时候，就被马云的人格魅力深深吸引了。马云非常平易近人，还极有魅力，他一直都在谈论伟大的愿景。他们没有谈商业模式、盈利或者其他业务上的东西。马云说，“我们拥有这些数以百万计的工厂资源。我如何帮助这内地工厂接触到西方世界呢？” 　　当时他觉得马云的创意——将这些公司推上线——够得上伟大，却不是什么惊天动地的想法。他很欣赏马云的个性，然而，真正打动他的地方，不仅仅是马云本人，而是马云与一群追随者患难与共的事实。 　　蔡崇信：“我想，这家伙有能力将一群人聚集在一起，是个有影响力的领导者。马云真的有能力做成一番事业。我是不是也该加入这个充满冒险精神的团队呢？”。他告诉了马云这个想法，马云说，我只付得起500元的月薪。他说好，没问题。 　　打定主意后，蔡崇信决定辞掉年薪70万美元的工作，跟马云一起干。然而，当时他的妻子克拉拉正处于怀孕阶段，一听说这个想法，就觉得自己的老公疯了，这么好的待遇不想干，却去一个不知道未来的小公司。 　　一听马云只付得起500元月薪，就连蔡崇信的老爸——蔡中曾（台湾知名律师）也连连摇头。不过，蔡崇信却坚定的辞职了，把家人气得够呛。 　　1999年，蔡崇信来到杭州再次找到马云，这一次他还带着妻子克拉拉，希望说服她同意自己加入。 　　6月，马云对他说，“崇信，请帮我组建公司吧。”他答应了。他问马云哪些人将成为股东，马云给了他一个名单，几乎小屋里所有人都是股东，马云将很大一部分公司股权让给了创业团队，这让他很惊讶。因为，其他企业家会说：“我想尽可能多持有股份，掌控公司。”马云开放的胸怀，让蔡觉得自己跟对了人。 　　在杭州湿热的夏夜里，蔡崇信拿着一块小白板，挥汗如雨地向员工们讲述何为“股份”、“股东权益”，接着又帮“十八罗汉”拟出十八份完全符合国际惯例的股份合同，从这一刻开始，阿里巴巴这家“公司”，才有了最粗略的雏形。 　　接下来，就是大家都知道的蔡崇信操盘的3次重要增资了： 　　2000年，蔡马二人前往日本软银在东京的办公室与孙正义谈判。蔡深谙谈判出价之道，一坐上谈判桌，马云即发挥独有的个人魅力，大谈阿里巴巴美丽前景，而蔡崇信虽然不多话，却在关键时刻，对孙正义前两次的出价勇敢说“不”。 　　最终，孙正义点头答应拿出2000万美元，阿里巴巴凭借这次投资躲过了互联网的最寒冷的冬天。 　　2004年和2005年，蔡崇信再度替马云筹资8200万美元，并合并雅虎中国。这两次重要的翻身，不仅让阿里巴巴有充足的资源建构淘宝网，也让阿里巴巴坐稳今天中国第一大电子商务的宝座。 　　2014年，蔡崇信带领阿里巴巴在美国上市，他参与了IPO过程的各个环节，包括公司结构的设计以及承销商的选择。他不断打电话与摩根大通、高盛和摩根斯坦利进行沟通。阿里巴巴创造了史上最大的IPO，蔡崇信持有的2.9%股份价值45亿美元。 　　2015年，蔡崇信以59亿美元名列福布斯全球富豪榜第248位，掌声与鲜花背后，很多人佩服他的眼光和能力，然而，却很少有人知道，面对当时家人、妻子的不理解，他曾经多么倔强的坚持。 4. 辭掉年薪70萬美元的工作，拿500元的月薪。 3.蔡崇信的妻子正懷孕，覺得自己的老公瘋了。 2.蔡崇信欣賞馬雲的個性及馬雲有一群患難與共的的追隨者。 1.我如何幫助這內地工廠接觸到西方世界呢？ Source: http://news.pedaily.cn/201509/20150917388404.shtml ** http://finance.technews.tw/2014/09/22/softbank-founder-masayoshi-son-story/

獨陰或獨陽居人位的一陰五陽或一陽五陰之卦 互錯 治國 裒多益寡 稱物平施 籌備密雲不雨 小畜 謙 儲備實力 均平的 經濟發展 互綜 修 治 齊 平 和樂的 文化建設 厚積薄發 平天下 作樂崇德 實踐 辨上下，定民志 履 豫 一陰 五陽 之卦 姤 同人 履 小畜 大有 夬

《易》同辭錄 《易》之經、彖、象、爻同辭者皆有相互關係,近人周善培先生《周易雜卦疏證》始發其終,其實不止雜卦然也。因盡錄同辭,以供參考焉。 〈易同辭錄〉，劉蕙孫 著.劉蕙孫《周易》講義.天津：天津古籍出版社.2007 http://www.zyslib.org:8081/refbook/ShowDetail.aspx?Table=CRFDOTHERINFO&ShowField=Content&TitleField=Title-ShowTitle&Field=OTHERID&Value=R20080102000A000008 密雲不雨，自我西郊:小畜(卦辭)·隨(九四)小過(六五) 上合志也:小畜(六四小象)·大畜(九三小象)·升(初六小象) 月幾望:《易》小畜(上九)·中孚(六四) 有孚孿如:小畜(九五)·中孚(九五) 有孚:比(初六)·小畜(六四)·需(卦辭)·訟(卦辭) ·觀(卦辭)·坎(卦辭)·大壯(初九)·家人(上九)·革(九五) 有所疑也:小畜(上九小象)·既濟(六四小象) 尚往也:小畜(彖)·大壯(九四小象) 无咎:乾·坤·師·比·小畜·履·泰·否·同人·大有·豫·隨·蠱·觀·臨·觀·噬嗑·賁·剝·復·无妄·頤·大過·坎·離…。

好雨知時節，當春乃發生。 隨風潛入夜，潤物細無聲。 野徑雲俱黑，江船火獨明。 曉看紅濕處，花重錦官城。 春夜喜雨 - 杜甫 好雨知時節，當春乃發生。 隨風潛入夜，潤物細無聲。 野徑雲俱黑，江船火獨明。 曉看紅濕處，花重錦官城。 【作者簡介】 杜甫（公元712─770）字子美，唐代最有名的大詩人之一，與李白合稱「李杜」。擅長古體詩和律詩。 春夜喜雨 杜甫 好雨知時節，當春乃發生。 隨風潛入夜，潤物細無聲。 野徑雲俱黑，江船火獨明。 曉看紅濕處，花重錦官城。 【作者簡介】 杜甫（公元712─770）字子美，唐代最有名的大詩人之一，與李白合稱「李杜」。他的詩風格多樣，而以沉鬱為主，最擅長古體詩和律詩。 【字句淺釋】 題解：這是唐詩中歷來很受人推崇的、描寫春夜雨景的名作。潛入：悄悄的、偷偷的進入。野：原野。徑：小路。江：江面。船：江上的船隻。火：江上船隻裡的燈火。曉：天亮的時候。重：「沉重」的「重」，(不是「重複」的「重」)。錦官城：又叫「錦城」，即成都市。 【全詩串講】 好雨知道什麼時節該來，正當春天他就生發出來。 隨著和風悄悄進到夜裡，細細滋潤萬物無聲無息。 濃雲使小路原野都黑暗，除了火看不見江面和船。 天亮時去那紅濕處看看，錦城的鮮花到處沉甸甸。 【言外之意】 作者心中的「好雨」是這樣的雨：他知道什麼時候來最好，能在萬物渴求的春天應急而來。他有心來無聲無息的、細細的滋潤萬物，惠澤大地生靈，卻無意讓人「評功擺好」，號無「討好」之心。因此他才悄悄的隨著和風、趁著黑夜，在人們酣睡之時輕輕的到來：既不打攪人們的工作和休息，又不張揚造勢、風風火火的讓人們來感謝自己、讚美自己。當作者這樣明顯的用擬人手法來深情的描寫他心中的「好雨」時，任何稍微細心的讀者都可能要生出疑問：他到底是在讚美這種「好人」似的好雨呢，還是在讚美這種「好雨」似的好人呢？ 在夜晚的微光中，小路比原野更容易看見，江面也往往比岸上顯眼。但在作者描述的濃雲籠罩下，小路和原野、江面和船隻統統都包裹在黑暗之中，船上燈火成了唯一可以辨識的目標。這樣厚重的雲，還不讓這「好雨」一直下個通宵麼？這「好雨」的慷慨無私，使人更進一步感覺出他的「好」來，名副其實的「好雨」啊！ 寫到這裡，作者心中那個「喜」字已經凸顯出來了。而且在歡喜之餘，又不免浮想聯翩，盼著天亮之後，一定要去錦官城中看看那些因為沐浴了「好雨」而滋潤飽滿的大紅花兒們，想來都是一朵朵紅艷艷、沉甸甸的，一派嬌嫩自在、懶洋洋的可愛神態！ 啊，這樣的「好雨」！但願今春的雨都是這樣的好，也但願世間之人都像這「好雨」一樣的好！

研究變爻 本爻與變爻爻辭有其連貫性與互動性，二者之間是一對一，陰陽互動的關係，來回震盪，不會與其他377爻產生任何關係。 變爻的卦辭給予本爻一個大方向，變爻的爻辭針對本爻指點迷津。 換言之，六爻變爻的爻辭應視為本卦的一部份，應該一同「背悟問用」。 背誦卦爻辭，若能接上變爻的爻辭，應有益於本爻爻辭的理解。 張憶里 陳壽熊曰：「六十四卦皆乾坤之交易。」 熊十力：「六十四卦皆本乾坤。」《讀經示要》 各卦爻辭皆可參考乾坤兩對應爻位之爻辭。(陳明德)

電腦卜卦 用此網站學習 http://mvscenter.net/change/ 按下「電腦卜卦」按鈕,此程式依據正統卜卦方式計算出所得之卦，卦畫之六爻邊旁若有X符號代表該爻為變爻。(不保証預測之準確性) 你也可以在文字輸入欄中以由左至右輸入6個 0 (陰爻)或 1 (陽爻), 代表一卦由上至下的六爻。然後按下「顯示此卦」的按鈕，以查閱此卦之經文。 例如，小畜卦為110111 你可以按下一卦圖形六爻中的任何一爻，將該由陰爻變為陽爻，或由陽爻變為陰爻。 按下「綜卦」按鈕，可得本卦之綜卦(六爻上下顛倒)。 按下「錯卦」按鈕，可得本卦之錯卦(六爻陰爻變陽爻，陽爻變陰爻)。 按下「上一卦」或「下一卦」之按鈕，以得本卦根據64卦卦序之上一卦或下一卦,以查閱該卦之經文。。 你可以從下拉選項單中選取64卦中的任一卦，以查閱此卦之經文。

小畜卦變爻分析 巽 爻位 爻辭 變卦 變爻爻辭 上九 既雨既處，尚德載，婦貞厲。月幾望，君子征凶。 需 上六，入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。 九五 有孚攣如，富以其鄰。 大畜 六五，豶豕之牙，吉。 六四 有孚，血去惕出，无咎。 乾 九四，或躍在淵，无咎。 九三 輿說輻，夫妻反目。 中孚 六三，得敵，或鼓或罷，或泣或歌。 九二 牽復，吉。 家人 六二，无攸遂，在中饋，貞吉。 初九 復自道，何其咎，吉。 巽 初六，進退，利武人之貞。

參考資料 【周易全解】小畜卦| 易學網 http://www.eee-learning.com/article/3851 易經及其讀法之十二（小畜卦：治國）- 應天平 https://www.youtube.com/watch?v=moevs8LMBas Or http://v.youku.com/v_show/id_XNTIyOTkyNjk2.html

憶里三分鐘簡介小畜卦 風在天上，頗有以陰柔畜天之象，小代表陰柔，故名小畜。「畜天」是何等高難度的壯舉，今日又有幾人敢為之？地球環保，綠色能源，四億人口成為中產階級都可視為「畜天」的行為，創業又何嘗不是？小畜卦的對象是立志畜天的時代人物。 密雲不雨是畜天的首要心法。密雲與不雨是兩個畜天的動作，風起雲湧，加把勁才能達到密雲的境界，時機成熟才能落雨，換言之密雲後保持不落雨其實是一門大學問。日落西山，水氣易於聚集，是營造密雲的有利條件，「自我西郊」或喻密雲之成來自西方的陰氣。西郊或是象徵立志畜天者的老巢基地。 初九至九五是描述「密雲」與「不雨」的五大原則。上九是下雨後要留心注意之事。

憶里三分鐘簡介小畜卦 密雲若要不雨的條件：雲的水氣保持常態，同時無風（微風吹動會改變水氣平衡）。密雲不雨之際，鳥獸歸巢，遊子返鄉，企業結盟，國際促和（初九復自道，九二牽復），此時此刻大地寂靜無聲，天空既無青天也無白雲，只有單調灰雲（若是烏雲即將下雨），低壓罩頂，白天低能見度，深夜不見五指，極易出事（九三輿脫輻），小至夫妻，大至國家，往往心浮氣躁，容易生怒（九三夫妻反目）。反觀畜天者的心境，若能有孚，定可冷靜調整佈局，徹底解決問題（六四血去惕出），若能有孚，自然會熱誠擁抱大自然，國家民族，社會群眾（九五攣如），分享所有（九五富以其隣）。

 雲的形成與降水示意圖 來源: http://pei.cjjh.tc.edu.tw/~pei/atmosphere/atmos_2_explain.htm

雨可說是由雲「變」出來的，雨滴的體積約是雲滴體積的100萬倍。在潮濕的空氣中，因冷卻而凝結出的雲滴，其開始時的增長（增大）速度是極快的；但到了一定大小之後，增長速度就迅速減慢。 　　對於雲體溫度高於 0℃的暖雲來說，雲中存在大大小小不同的雲滴。大雲滴下降度快，上升速度慢；小雲滴則下降速度慢，上升速度快。於是，由於大小雲滴相對速度的差異，使得大雲滴有機會與小雲滴相撞，結果小雲滴就結合到大雲滴上。 　　大雲滴不斷地增大，又因為上升氣流分布不平均，大雲滴增大的機會就增加，於是大雲滴越來越大，直到上升氣流承托不住它，大雲滴便掉下來成為雨滴。

風 風是由氣壓的差異造成的。當氣壓差異存在時，空氣會從高壓區域向低壓區域移動，從而產生風速大小不同的風。在一個旋轉的星球上，在赤道以外的地方，空氣的流動會受到科里奧利力的影響而產生偏轉。就全球而言，大尺度風（大氣環流）的兩個主要的驅動因子是赤道和極地之間的加熱差異（吸收太陽能量的差異導致了浮力）和星球的旋轉。在赤道之外的不受地面摩擦力影響的高空，大尺度的風傾向於達到地轉平衡。在地球表面，摩擦力會使得風逐漸變慢。地表摩擦力還會使得更多的風被吹入低壓區域。一個新的有爭議的理論認為， 森林引起的水汽凝結導致了對森林從海岸沿線吸引潮濕的空氣過程的一個正反饋循環，從而產生了氣壓梯度。 https://zh.wikipedia.org/zh-hant/風

Source:Michael Su 蘇俊萌