第二章 原始時代舞蹈 本檔案圖片來源:google圖片

原始時代之舞蹈 舊石器 時代 新石器 母系社會 (阿美、卑南) 父系社會 (泰雅、布農、魯凱) 動物 真人 統一的權力中心 個體 原始群 大部落聯盟

原始人類發展的三個階段

原始時期 史前時代 鐵器時代 公元前3000~2000年 原始時期 青銅時代 公元前3000年 紅銅時代 公元前5000~4000年 新石器時代 公元前10000~2000年 中石器時代 公元前10000~4000年 舊石器時代 公元前260萬~10000年 史前時期 石器時代

原始人類文明進化與演變 舊石器時代 新石器時代

石器 舊石器 中石器 新石器 青銅時代 鐵器時代 時代 時期 工具 經濟 居所 社會 宗教 手工製造物和自然物 — 棍棒、鑿尖的石頭、刀、手斧、鏟、矛、弓箭、鏢、針、刮錐等 採集、狩獵 居無定所 — 洞穴、茅屋、骨牙或皮製帳篷，多數臨近湖泊和河流 原始族群-由採集者、獵人組成，25-100人 可信證據顯示」來生信仰」首次出現於舊石器時代早期或中期的葬禮和先祖崇拜。祭司和神侍出現在史前時代 中石器 手工製造物和自然物-弓箭、魚籃、船隻等 族群和部落 新石器 手工製造物和自然物-鑿子、鋤犁、軛、鐮刀、織機、陶器和武器等 農業、採集、狩獵、捕魚、馴養 農莊（新石器時代、青銅時代），城市（青銅時代正式形成） 部落，新石器時代末期某些部落開始出現酋長，青銅時代開始出現酋長制部落和國家 青銅時代 銅質和青銅質工具、手拉胚（制陶工具） 農業、畜牧、工藝、貿易 鐵器時代 鐵質工具

新石器時代疆域概圖 時間： 新石器時代( 約公元前3500到公元前1500年) 事件： 中國開始有一些農業聚落出現，由於這時期的人們開始從事農耕和畜牧，相對確保了食物來源的穩定性，進而釋放了聚落內的勞動力從事其他工藝活動，使得文化發展迅速提升。

第一節 原始舞蹈的產生

原始舞蹈 起源： 在一切藝術形式之前，早在人類無語言、無文字、無歷史之前，舞蹈已經產生。(皇帝、神農氏、陰康氏) 人類的舞蹈進化過程大體是共同的，人在原始時期，受喜、怒、哀、樂的情緒刺激產生反應作用。於是，由無意識，無目的，無技巧，無次序的自然舞蹈，蛻變成有意識，有目的，有技巧的人為舞蹈，進而演變為的今日藝術舞蹈。

「舞」、「蹈」 指身體屈、伸、俯、仰的動作，或人體迴旋繞轉、變化移動而來。 因氣候、風土之不同，而有單純、複雜、粗野等差異。 足部瞬間著地，人類動作之本能為 走跑跳躍滑移 因氣候、風土之不同，而有單純、複雜、粗野等差異。 舞 人為的、有意志的行為 指身體屈、伸、俯、仰的動作，或人體迴旋繞轉、變化移動而來。

文字「舞」 「舞」說文解字曰「樂也，用足相背」 又作「扌舞」，進到用手來舞動。 古籍云：「舞皆有所象」，象者為模仿和象徵之意。 距今約5000年左右的馬家窯彩陶紋飾和內蒙陰山岩畫中，出現大量「千几」形紋圖，即為模仿蛙之撲跳而舞的形態。 甲骨文：字的中間是張開手臂執東西，手執的是牛尾巴或是豐收的 “禾(稻)”手執庄稼跳舞表達愉悦之情。 小篆：舞字發展到小篆又添了兩隻脚(舛),强調跳舞要用腳，也區别“無”字

『舞』字演變 甲骨文 甲骨文 小篆 楷 隸 行草 篆 金文

馬家窯文化-彩陶 考古發現距今約5000年左右的馬家窯彩陶紋飾有﹕ 人物紋－如舞蹈的人物紋彩陶盆 動物紋－有蝌蚪紋、蛙形紋 旋渦紋和波浪紋－給人以強烈的運動感，最具有時代特徵

蛙紋 水浪紋 波浪紋甕 方格紋蛙紋雙耳壺 蛙紋雙耳壺

內蒙陰山岩畫 3人交媾圖 5虎圖

原始舞蹈與人類求取生存的勞動生活密切相關，有著直接的功利目的，是為生活而無蹈。 原始時期生存競爭、經濟鬥爭、部落爭戰、種族繁衍等皆是初民的主要大事，由於對自然現象和發生的事態無知，而產生萬物皆有神的原始信仰。 凡事皆向神祈求，產生了早期的舞蹈意識，透過舞蹈的活動(儀式)向善神求祈生活得到安定，同時也將惡神驅逐出去，使仇敵和部落間的競爭得以勝利。

第二節 神話中之原始舞蹈-上古時期 關於史前舞蹈的神話傳說，大都描述舊石器晚期和新石器時期(約西元5000年前)的生活狀況，並把功績歸於某一首領和英雄，因此傳說中之三皇五帝皆有舞蹈。

原始時期年表

盤古 『盤古』上古時期 開天闢地，且是許多南方民族公認的始祖，因而有許多祭祀盤古的民俗和歌舞。

女媧 『女媧』上古時期 母系社會的代表人物，摶黃土作人，相傳人是由女媧用黃土和泥捏出來的，《充樂》之舞，與兩性有關，有繁衍後代之意。 人手蛇身伏羲女媧

三皇-燧人氏、有巢氏 燧人氏～ 太古時期，「鑽木取火，以化腥燥」。 影片：澳洲原住民火舞 有巢氏～ 太古時期，「搆木為巢，以避群害」形成繞火而舞，繞樹而踏的原始舞蹈重要形式。

三皇-伏羲氏 時代：舊石器或狩獵時期的象徵。 舞蹈：樂舞稱《荒樂》，舞蹈時有鳳凰飛翔，或模擬鳳鳥狀作舞，固亦稱《鳳來》或《扶來》。 據說能夠「作結繩而為罔罟，以田以漁」（《易經·繫辭》），大概是以漁獵著稱的氏族 伏羲像（西汉卜千秋墓壁画）)

三皇-神農氏 時代：新石器時代，農耕時期。 舞蹈：神農氏創造了耒耜，教民耕作，種植各種穀物，《扶犁》之樂，是祈求豐收之舞，又是手持耒耜教民耕種之舞。 影片：神農嘗百草 炎帝神農氏

三皇-葛天氏 《葛天氏之樂》，表現原始畜牧的舞蹈。是一種作多種模倣動作的大型組舞，全舞共分八段。 《廣樂》表演者有八個人，圍繞一頭四歲之牛，抓住牛尾，叩著牛角，踏著步子 ，邊歌邊舞。 影片：《葛天氏之樂》

三皇-陰康氏 陰康氏，教大家用舞蹈來舒筋活血，以防治腿病 。 為中國最早的舞蹈治療。 《稗史匯編》曰「舞自陰康氏始也」，只用於健身之舞蹈。

五帝-黃帝 黃帝：號軒轅氏、有熊氏，是原始部落聯盟領袖，被尊為中華民族的始祖。 傳說時代裡有許多著名人物，如黃帝軒轅氏、炎帝神農氏 、帝嚳、堯、舜、禹等，他們常處於半神半人狀態，應是當時著名的部落聯盟首領 黃帝：號軒轅氏、有熊氏，是原始部落聯盟領袖，被尊為中華民族的始祖。 功績：創樂舞、文字、算術…..等。皇帝之樂舞，名曰『雲門大卷』，是歌頌皇帝功德之舞。 黃帝 黃帝之舞《雲門》、《咸池》、《清角》、《吹角》

黃帝之舞《雲門》、《咸池》 《雲門》：相傳皇帝及位時，天上瑞雲呈祥，即做樂祀雲，表示承受彩雲的福佑，或以樂舞奉獻給彩雲。《雲門》別稱《承雲》、《咸池》，是歌頌皇帝功德之舞。 《咸池》：是神話傳說中天上西宮之星辰名，主管五穀，當冬去春來，一年農業開始之季節，用《咸池》樂舞，向主管農事的星辰祭祀，用以娛神和祈求種植業能獲得好收成。 《咸池》演出場面宏大，涵蓋天地、日月星辰、鬼神鳥獸，有撼人心弦的音響效果，充滿恐怖神秘的色彩。

黃帝之舞《清角》、《吹角》 《清角》：皇帝於泰山封禪議事時演出之樂舞，是一部大型歌舞。舞者分別帶著不同部落的圖騰標誌在樂聲中，駕車乘龍，或跑或跳，往來穿梭，作著各種表演，可謂氣勢磅礡，場面壯觀。 封禪(fēng shàn)是一種帝王受命於天下的典禮。泰山是天下最高的山，人間的最高帝王應當到這座最高的山上去祭祀至高無上的神靈，而形成此習俗。 《吹角》：是皇帝伐蚩尤於涿鹿(察哈爾-近河北張家口)所作。樂舞於戰陣中進行，為一種號角伴以鐃、鼓之軍舞樂舞，用於振奮士氣和威嚇敵軍，是我國軍樂之先聲。

蚩尤 蚩尤是傳說中九黎之首領，「銅頭鐵額，獸身人語，以砂石為食。」 黃帝與蚩尤大戰中，黃帝獲勝，為揚軍威，大作樂舞以慶功業。 蚩尤戰敗，漸被同化，而仿照蚩尤之型態，戴牛角相抵之習俗卻流傳下來，為漢代《角抵》之前身。

皇帝戰蚩尤 故事情節：黃帝戰蚩尤 影片：黃帝戰蚩尤

五帝-顓頊(ㄓㄨㄢ ㄒㄩˋ) 顓頊：為黃帝之後代，生於若水，喜愛樂舞，他聽見天上的風，韻律美妙好聽，就命屬下樂官，仿效八風之音，創作樂舞《承雲》。 內容：表演《承雲》樂舞時，用穿山甲皮之鼓伴奏，舞者披著獸布，飾著鳥羽而舞。 功能：用來祭祀天地祖先。 《六莖》：亦稱《五莖》，亦為顓頊 之樂舞，是一種驅鬼逐疫的巫術之舞。

五帝-帝嚳(ㄎㄨˋ) 帝嚳：是商人之高組，樂舞名《六英》、《六列》、《九招》。 功能：屬於頌揚帝嚳功德以及用於祭祀之舞。 其中「九」與「六」分別指陽與陰，有陰陽調和、天順人和之意。

五帝-唐堯 堯：號陶唐氏，其樂舞名《大章》。 內容：仿照「山林溪谷之音」而創作。奏此樂時，演員拍打陶缶、拉著十五弦之瑟，敲擊大小不同的石塊，象徵上帝玉磬之音，以致舞百獸。可為人數眾多歡騰之舞。 功能：用於祭祀上帝，為帝堯記功之舞。 《大咸》：在《大章》的基礎上，吸收融合黃帝《咸池》之精華，增修改編而成。演奏23弦之瑟，使音色更為寬廣，舞蹈更加精美。

五帝-虞舜 舜帝：堯將帝位禪讓給舜，夔作樂舞《大韶》以示慶賀。主要歌頌舜之德業。 內容：《大韶》亦稱《九韶》、《蕭韶》，樂分九章，九段歌舞中，在各種樂器的伴奏下，有多種模擬鳥獸型態或持羽而舞的動作。 功能：用於慶典、祭祀，還用於訓練宗族子弟，使他們具有良好品德和藝術修養。

第三節 原始舞蹈之功利意識

祭祀(巫術)儀式舞蹈 先有 原始之信仰：生存和種族之延續。 後變 後世之宗教：追求精神之寧靜、解脫和期盼來生。 先有 原始之信仰：生存和種族之延續。 後變 後世之宗教：追求精神之寧靜、解脫和期盼來生。 意義：一種能與神溝通的神秘力量和手段，主要內容為禱念和舞蹈，慣穿於生活的各個方面，部落中所有大的活動，都要舉行不同的儀式。 例：臺灣原住民賽夏族《矮靈祭》、阿美族《豐年祭》

圖騰崇拜舞蹈 圖騰崇拜一詞，源於印第安人之阿爾昆部族。 每個氏族部落，都有自己的圖騰，他是一種動物、職務或其他自然現象。 如： 中國人~龍之傳人，著名的龍舞即是圖騰崇拜之遺存。 華夏族~以龍鳳為族徽。 虞舜~以鳳鳥為圖騰。 殷商~以玄鳥為圖騰。 魯凱族~以百步蛇為圖騰。 例：傣族《孔雀舞》

肉食儀式(狩獵)舞蹈 早期儀式舞蹈分為： 演出方法： 1. 狩獵前，於部落所在地舉行求祈之儀式，向神祈禱，祈求能有豐盛的收穫。 2.狩獵現場中求祈的儀式，祈求神靈佑護，不要一無所獲徒勞往返。 演出方法： 模仿動物在水裡或山林野外的舞蹈，然後獵人出現，與之戰鬥，最後終將對方制服，像徵求「生」的意志之爭。 例：鄂溫克族《跳虎》 呼倫貝爾草原上鄂倫村族的《黑熊搏鬥舞》 臺灣原住民：雅玲

蔬食儀式(農耕時代)舞蹈 舞蹈目的： 舞蹈儀式： 祈求風調雨順，促使農作物增產，畜牧業增殖。 於田中高跳，象徵秧苗拔節長高之態，或者以手向空中探索，如抓種子 。著重表現農耕者的動作，如耕田、施肥、播種、收穫等。 後世的求雨舞、天文舞、祭地母舞均為它的蛻變 我國古代以農立國，歷代都有隆重的祈求農業豐收的儀式獻樂作舞。如：祈穀、插秧、播種、客家採茶、鄒族小米豐收祭

軍事舞蹈(戰爭舞蹈) 技能之訓練，具有祝禱和傳授軍事技能作用，是一種誓師的行動，全體戰鬥成員，高舉武器，齊心協力，呼喊跳躍。 「軍事舞蹈」是初民生活中的一個重要的組成部分，且帶有明顯的功利目的。 戰爭前的軍事舞蹈： 技能之訓練，具有祝禱和傳授軍事技能作用，是一種誓師的行動，全體戰鬥成員，高舉武器，齊心協力，呼喊跳躍。 誓師舞蹈是向部落守護神作戰前的祈禱儀式。 戰場上的軍事舞蹈： 『士卒皆歡樂以旦，前歌後舞。』 含有向戰神求祈勝利，和威嚇敵人的兩種解釋。 戰爭勝利凱旋的軍事舞蹈： 較多出現原始社會後期，表現出感謝神靈和興高彩烈的心情。 除了用於戰爭，也有以此表示對賓客之歡迎和敬意。例：國家大典的閱兵及國賓來訪，陸海空軍儀隊及鳴炮禮、秦俑魂、戰舞、宋江陣

生殖崇拜舞蹈 早期： 隨著社會開化： 對女性生殖器的崇拜，把婦女懷孕生育=大地育生萬物。 例：廣西壯族《跳嶺頭》、雲南景頗族《金再再》 生殖崇拜舞蹈蛻變為調情戀愛舞蹈。人們以舞蹈作為男女異性追求的方法和媒介，或以舞蹈表現的方法技巧，作為選擇淘汰異性的標準。未婚男女在野外求偶之歌舞，在歌舞中，情投意合者，便可自訂終身。 例：苗、壯、布依等族之《跳月》、泰雅族《口簧舞》、閩南《車鼓小戲》

紀功舞蹈 源起： 用途：用樂舞來宣揚文德武功，以鞏固王朝的統治。 進入父系社會，先民由對物的崇拜轉到對英雄人物的崇拜，於是把集體的功績，歸到某一代表人物的身上，產生紀功舞蹈。 用途：用樂舞來宣揚文德武功，以鞏固王朝的統治。 晚出的表演形式，屬於一種自覺的行為，遠比其 他功利性舞蹈複雜，如：《承雲》、《大咸》等著名的紀功舞。

第四節 原始舞蹈形式、裝扮與音樂 形式： 意義： 第四節 原始舞蹈形式、裝扮與音樂 形式： 原始舞蹈為群眾性的活動，具有社會性和普遍性，舞蹈常以集體的形式出現。基於生存的直接意義，每逢重大活動，由部落酋長率領全體族人，舉行儀式舞蹈，象徵每個人對氏族而言都是重要的，都無法離開群體而生存。 意義： 此時期表現集體意識的儀式舞蹈動作，透過共振的節奏，鏗鏘的鼓語，令參與者感到自身微薄的力量，與群體撼天震地無間不催的強大力量融為一體，增強了信心和力量。

一、原始舞蹈形式與動作 行列之舞： 原始舞蹈中最美觀而整齊有序的形式，眾人排成行列之舞，表現初民崇敬善神，畏懼惡鬼的心理作用。因感覺個人力量微薄，故集眾人之力，排成隊伍，集體往神的地方膜拜，祈求神靈保佑，賜與幸福無虞的生活，或將惡魔鬼怪驅離，給予健康安全的生命。 臺灣阿美族 非洲土著

一、原始舞蹈形式與動作 圓形之舞： 表現先民在祭神時，常以圓的中心點為祭壇，或於圓心燃起聖火，或擺放祭品、食物，供聖靈食用，群眾則對著圓心圍繞、旋轉而舞，以示對神的虔誠敬意，亦傳達原始人類對美的看法。 原始舞蹈-圓圈形式 臺灣阿美族豐年祭 貴州苗族水鼓舞 土家族毛古斯舞 原始繞火舞 苗族水鼓舞

一、原始舞蹈形式與動作 手牽手而舞： 以兩手互牽，左上右下，連結為行列，有共同團結，抵抗邪魔，與抵抗外力入侵的意義。 臺灣阿美族

一、原始舞蹈動作 日常生活動作： 簡單、樸素，即興而做，貼近自然。 周而復始反覆做同樣的動作。 在狂熱的情感中表現出不規則的任意動作，基本舞步是向前、後、左、右走步，向前後、左右跑步，或上下跳躍，這些動作是人類本能衝動的結果，無理智的觀念。 巴里島猴舞Kecat

一、原始舞蹈動作 模仿動作： 人假扮人類以外的動物開始─狩獵時代假扮捕獲動物的動作，並用舞蹈以祭神。 對植物的模仿 原始擬獸舞楚雄老虎笙

二、原始舞蹈之假扮和裝扮 「假扮」：對自然界動植物、精靈、神、魔、鬼、怪的「假裝」，也就是假扮，形成面具舞、手持物而舞之特色： 面具舞：主要是用「面具」假裝，這種假面的發生，也是基於宗教儀式的關係。例： 今日喇媽寺廟之舞「羌姆」、「查瑪」、「跳神」等，配戴各種動物形及猙獰鬼怪之面具。

二、原始舞蹈之假扮和裝扮 京劇裡面的鍾馗、判官或跳加官等表演，即是戴著面具模仿該人物角色的姿態與動作。

二、原始舞蹈之假扮和裝扮 因戴面具而舞所產生的諸多不便，日後漸以臉上彩繪取代面具，形成日後戲曲「臉譜」與「化妝」的藝術 面具 臉譜 化粧

二、原始舞蹈之假扮和裝扮 手持物而舞： 原始時期人類對神表達內心意志時，除了身體的震動外，亦藉由舞具來傳達。 常見之舞具為先民生活中的工具或用具，如狩獵之弓、矢、石流星；戰爭用之矛、槍、棍、刀等；農耕之犁、鋤以及獸尾、獸角、鳥羽等。 原因： 宗教上的理由─神聖的儀式需使用神聖的材料，如：青竹、新綠的蒿葉、美麗的禽鳥羽毛、供神的糕餅等。 實際方面的理由─因原始初民的儀式活動皆以寫實為主要表現方式，因此透過道具、空間、裝飾物等模型方法，創造出空間、時間、人物、角色及事件的背景與狀態。

狩獵舞、戰爭舞、農耕舞 返回 非洲狩獵舞 土家族毛古斯舞 印地安狩獵舞 怒族狩獵舞 巴里島巴貢舞 巴布亞紐幾內亞戰鬥舞 馬紹爾戰鬥舞 農作舞

二、原始舞蹈之假扮和裝扮 「裝扮」：古代舞者的裝飾，包括身上穿的(服飾)、頭上戴的(頭飾)、臉上曚的、手、足、身體各部位配戴的裝飾品(配件)，以及手裡拿的道具： 服裝：表現地理環境、風土氣候、人物角色、時間的差異。 紋身：出現在沒有衣服以前的裝扮方法，在身體塗以各種顏色，或描以不同的形狀圖案，或刺身，就是今日的紋身。例：北美印第安人、非洲人、臺灣泰雅族婦女黔面、中國海南島黎族婦女紋身。 舞蹈和裝扮的關係： 為了舞蹈而裝扮─扮裝成神靈或魔鬼之類 為了裝扮而舞蹈─是古代青年加冠禮的儀式舞中，部隊的老人，基於幻想而扮裝。

巴里島原始裝扮 國劇臉譜 『丑角』 國劇臉譜 『猴』

三、原始舞蹈的音樂 古代的舞蹈，集歌、樂、舞於一體。節奏、曲調、和聲是音樂的三大要素，也是舞蹈的要素，而「節奏」即是舞蹈中最早出現的基本要素。 節奏：早期舞蹈中，除了節奏外幾乎沒其他要素。感情由節奏表現，因此出現拍掌、踏足、拍打身體、敲擊器具等形式成為原始的伴奏，亦成為今日京劇鑼鼓點的前身。 以歌合舞：、指先民在祭神和勞動中的呼喊，漸漸成為帶有韻味的旋律，成為合於節奏的歌聲，雖然曲調簡單而重複，卻能與舞蹈動作配合，表現出人的感情。例：臺灣原住民舞蹈即是以歌合舞最佳例子，無需樂器伴奏，完全透過族人的歌聲，或激情呼喊，或一人領唱，眾人相合，群體和著歌聲以行列或圓形牽手而舞，表達族人敬天、祈神的虔敬之意。

三、原始舞蹈的音樂 伴奏樂器： 原始舞蹈的伴奏樂器，源於原始生活的工具。先民於祭祀儀式中，藉由敲擊著石塊、竹木，拍打大地，狂呼吶喊的聲音，有著激發舞者的熱情，烘托莊嚴的氣氛，統一集體行動的節奏之意義。 至今發現世界上最古老的樂器產生於上萬年前的舊石器時代。中國發現最早的樂器─骨哨，是浙江河姆渡遺址出土距今七千年前的文物，用禽類肢骨製成，既是誘捕鳥獸的工具，又可用其音響來伴舞。 根據史籍紀載，遠古的樂器有：塤、籥、言(大簫)、和(小笙) (吹孔樂器)/鐘、磬(敲擊樂器)/鼓、鈴、撓(打擊樂器) /琴、瑟(彈撥樂器) 等。