一、常用语文工具书 字书 辞书 韵书 类书 编排检索： 注音方式 释义方式 就其功用与特点来说，一般把工具书区分为字典、词典、百科全书、类书、政书、年鉴、手册、年表、历表、名录、图册、目录、索引、文摘等。  古书注解： 类型 经典 内容 术语

字书 《说文解字》及“四大家” 《玉篇》及其开创性 《康熙字典》 《汉语大字典》 《古汉语常用字字典》 《古文字诂林》

辞书 《尔雅》及雅学 经籍纂诂 辞源与辞海 汉语大词典 故训汇纂 虚词专用工具书 《经籍纂诂》 ，清·阮元主编。116卷。嘉庆三年（1798）成书。该书把有关经传的各家注释汇为一编，按平上去入四声分为106部。只释字义不注音。

韵书 《广韵》全名《大宋重修广韵》，由宋陈彭年、 丘雍等人奉诏在《切韵》、《唐韵》(均失传) 等韵书的基础上增广修订而成，是现存最早、 最完整的一部韵书。全书分206韵，收单字 26194个，每个字下有注释。代表中古音，可上 溯上古音。 《集韵》宋·丁度等奉诏修。 《中原音韵》元代周德清撰。代表近代官话。

类书 撰辑录各门类或某一门类的资料，并依 内容或字、韵分门别类编排供寻检、征 引的工具书。共计千一百余种。 《艺文类聚》、《太平御览》、《韵府 群玉》、《文馆词林》、《玉海》、 《北堂书抄》、《册府元龟》、《太平 广记》、《渊鉴类函》、《佩文韵府》、 《初学记》、《永乐大典》、《古今图 书集成》、《文苑英华》、《骈字类 编》……

《说文》 许慎（约58年-约147年），字叔重，东汉汝 南人，“五经无双许叔重”，公元121年 《说文解字》，收字9353，540部。 历史背景 编纂原则与方法： “分别部居，不相杂厕”、“据形系联”、“以义为次” 版本及流传 价值及局限

段玉裁：（1735-1815），江苏金坛人。著有《说文解字注》。 该书阐发《说文》体例；综合考察形、音、义；纠讹；说明 词义的引申、假借和变迁等发展规律；辨析同义词之间的细 微差别。 桂馥：（1736-1805），山东曲阜人。著有《说文解字义证》。 简称《说文义证》，50卷。所谓“义证“就是广泛征引经史 子集，对《说文》的解说加以疏证。换言之，此书的主旨在 于推寻《说文》说解的根源，以证明许慎的说解。 王筠：（1784-1854），山东安丘人。著有《说文释例》20卷， 《说文句读》30卷。前书专为解释许书的体例而作。后书是 在段玉裁《说文解字注》和桂馥《说文解字义证》、严可均 《说文校议》的基础上，博观约取整理而成，分析文字的形 义。 朱骏声（1788--1858），江苏吴县人。著有《说文通训定 声》。该书打破了《说文》540部首的顺序，把书中的全部 字分析出1137个声旁，再以这些声旁统领9353字，按照古 韵十八部排列。该书由三部分组成：说文、通训和定声。 说文四大家

《玉篇》： 南朝梁大同九年（543）黄门侍郎兼太学博士顾野王为奉命而作（呈梁武帝之子萧绎）。 顾野王（519～581）字希冯，吴郡吴（今江苏苏州吴中区）人，仕梁陈两朝。 第一部楷书字汇，现存本为22561字； 按汉字形体分部编排，542部； 义项罗列、引证； 唐上元元年（760）由孙强增字，宋大中祥符六年（1013）陈彭年、吴锐、丘雍等重修； 《玉篇》残卷存于日本； 日·释 空海《篆隶万象名义》

部首排列法，分214部。分为子集到亥集共十二集，每集又分为上、中、下三卷。 《康熙字典》康熙四十九（1710年）由清张玉书、陈廷敬等人奉敕编纂，康熙五十五（1716）年成书。收录了47035个字。是中国第一部官修字典。 编排方法： 部首排列法，分214部。分为子集到亥集共十二集，每集又分为上、中、下三卷。 体例： 正音→正义→训义，转音→训义→材料。 检索歌诀： 一二子中寻 三画问丑寅 四在卯辰巳 五午六未申 七酉八九戌 其余亥部存

辞书 《尔雅》是我国最早的、按义类编排的综合性 辞书，是“十三经”里一部特殊的典籍。 作者及成书时代 内容：19类 例如“如、适、之、嫁、徂、逝，往也。” 体例：二义不嫌同条 例如：“林、烝、天、帝、皇、王、后、辟、公、 侯，君也。”

虚词辞书 《助字辨略》清·刘淇撰。单词476字（除同音相通 者）；例句先秦至唐宋；复音词众多，约略计算有 1140条。 《经传释词》清·王引之撰，10卷，收虚词160个， 按照喉、牙、舌、鼻、唇等发音部位和方法，以唐 代僧人守温的36字母为序编次。学术成就远在《辨 略》之上。 《诗词曲语词汇释》张相著，唐宋元明诗词曲特殊 语词专著。补了刘淇不收元曲之缺。 《词诠》杨树达著，收469字，适宜初学者。 《中古虚词语法例释》董志翘等，收录魏晋至唐宋 虚词752个。 《古代汉语虚词通释》何乐士等，收入虚词639个。 虚词辞书

二、工具书的编排检索 释义方式 （一）直训：也叫语词式。即用一个词去解释另 一个词。如“元，始也”。 注音方法 （一）直音法：用同音字注音。如：“尨，音茫” （二）譬况法（读若、读如）：以描述性的语言说出字音的 特征，或以相似的字音打比方，让读者自己猜出所注字的正 确读音来。 《淮南子·地形训》：“其地宜黍，多旄尾。”高诱注：“旄读绸 缪之缪，急气言乃得之。”又《公羊传·宣公八年》：“曷为或 言而，或言乃？”“言‘乃’者内而深，言‘而’者外而浅。”《说文解 字·玉部》：“珣，读若宣。” （三）反切法：反切就是用两个字来拼读汉字，上字取其声 母，下字取其韵母，兼取其声调。始称为“反”、“翻”，后称 “切”，又合称“反切”。如：“东，德红切” 。 （四）注音字母和拼音字母注音 释义方式 （一）直训：也叫语词式。即用一个词去解释另 一个词。如“元，始也”。 （二）描写:对被解释对象的特征、形状、位置、 作用给予解释。如：“缶，瓦器，所以盛酒浆，秦 人鼓之一节歌。” （三）比况：用人们熟知的事物去比方不熟悉的 或难以解说的事物。如“黑，火所熏之色也。”“貘， 似熊而黄黑色，出蜀中。”（即今小熊猫） （四）义界：也称定义式。如《说文》“斗，十升 也。”“蓏，在木曰果，在地曰蓏。” 工具书的编排及检索方式 （一）形序排检法： 1.部首排检法 2.笔划和笔顺排检法 3.笔形号码排检法 （二）音序排检法: 1.韵部法； 2.汉字注音字元音序法 3.汉语拼音字元音序法 （三）义序排检法： 1.分类法 2.主题法 （四）时序法和地序法

三、古书注解 ——古注类型 1.传注类：解释古书正文词义为主，常见诂、训、传、注、 笺等名称。 （笺，表识书也，始于郑玄，一般是对原注“昏 而不显，略而不详”之处加以申发。） 2、章句：离章辨句的省称，着重于逐句逐章串讲、分析大意。 汉儒用章句讲经，大都支离烦琐，自汉以后，章句日渐亡佚。 3、义疏，疏通其义。经文注文兼释。义疏常常旁征博引，罗 列大量材料，证发经注。 4、集解，汇集众说及己见。 5、音义，注音为主，偶兼释义及校勘，兴于魏晋，唐陆德明 《经典释文》（十四部典籍的音义），是音义类注释的代表。

三、古书注解 ——古注经典 古注是掌握古汉语、了解历史文化的阶梯和桥梁， 更接近本来面貌。 三国注家以王肃、韦昭著称。魏国王肃注本已佚，吴人韦昭仅 《国语注》存世。 南北朝出现既解经文、又释注文“义疏”。如：王弼、韩康伯 《易注》、杜预《春秋经传集解》、何晏《论语集解》、裴骃 《史记集解》、皇侃《论语义疏》、裴松之《三国志注》、王 弼《老子注》、郭象《庄子注》、张湛《列子注》、郭璞、 《尔雅注》、《方言注》、刘孝标《世说新语注》、郦道元 《水经注》等。 唐代又一高峰。孔颖达等人《五经正义》、贾公彦《周礼疏》、 《仪礼疏》，徐彦《春秋公羊传疏》，杨士勋、《春秋谷梁传 疏》、司马贞《史记索隐》、张守节《史记正义》、颜师古 《汉书注》、李贤《后汉书注》、杨倞《荀子注》、成玄英 《庄子疏》，李善《文选注》等。 古注是掌握古汉语、了解历史文化的阶梯和桥梁， 更接近本来面貌。 古书注释，两汉大兴。古文经学大师：贾逵、服虔、 马融、郑兴、郑众、许慎、郑玄等。郑玄遍注群经， 集两汉经学大成。 汉注流传至的有：毛亨《毛诗诂训传》，郑玄《毛 诗笺》、《 “三礼” 注》、孔安国伪《尚书传》、 何休《春秋公羊传注》、赵歧《孟子章句》，王逸 《楚辞章名》、高诱《战国策注》、《吕氏春秋注》 等。 北宋邢昺《论语疏》、《孝经疏》、《尔雅疏》、南宋托名 孙奭《孟子疏》，南宋绍熙年间加上唐人九经义疏合刻成 《十三经注疏》。此外，朱熹《周易本义》、《诗集传》、 《楚辞集注》、《大学章句》、《中庸章句》、《论语集 注》、《孟子集注》等影响深远。 清代朴学大兴。陈奂《毛诗传疏》、马瑞辰《毛诗传笺通 释》、刘宝楠《论语正义》，焦循《孟子正义》、梁玉绳 《史记志疑》、沈钦韩《汉书疏证》、王先谦《庄子集解》、 《荀子集解》、《汉书补注》、郭庆藩《庄子集释》、王先 慎《韩非子集解》、孙诒让《周礼正义》、《墨子间诂》、 阮元《十三经注疏》、段玉裁《说文解字注》、郝懿行《尔 雅义疏》、邵晋涵《尔雅正义》、王先谦《释名疏证补》、 戴震《方言疏证》、王念孙《广雅疏证》等等等。

三、古书注解 ——古注内容 （一）语言文字方面 1.解字词 （1）注音：反切、直音、读若、读如、如字。 （2）释义：曰、为、谓之、“某，某也”、“某者，某也”、“某，某 者也”、“某，某”、浑言（统言）、析言、散言，对言、犹、之言、之 为言等。如： 《论语·为政》：“为政以德。”朱熹集注：“政为之言 正也，所以正人之不正也。德之为言得也，行道而有得于心也。” （3）破读：破其假借字而读以本字。读如、读为、读曰。 （4）文字校勘：衍，脱（夺），当为（当作），倒文、本作、本或作、 本亦作、一本作等。  2.释文句 （二）非语言文字方面释  1.诠释成语典故 2.考证名物制度

三、古书注解 ——古注术语 之言、之为言：声训。如：《礼记·内则》：“子妇 未孝未敬，勿庸疾怨，姑教之。”郑玄注：“庸之言 用。” 读如、读若：注音。如，《说文·口部》：“哙，咽 也。从口会声。或读若快。” 读曰、读为：用本字来说明通假字。如，《诗经·卫 风·氓》：“淇则有岸，隰则有泮。”郑笺：“泮读 曰畔。畔，涯也。” 衍：又叫“衍文”、“衍字”。 脱：或作“夺”，又叫“脱文”、“脱字”。 讹：也称“讹文”、“误文”、“误字”。 曰、为、谓之：相当于叫、叫做，被释词至于术语后。“陟彼高 冈”毛传：“山脊曰冈。” 谓：相当于“指”，被释词置于“谓”前，以具体释抽象，以一 般释特殊。例如，“母也天只，不谅人只”毛传：“天谓父也。” 犹：释同义词或近义词；语境义相近；古语释今语；本字释借字， 如：“吾离群而索居”郑玄注：“索犹散也。”。 貌：相当于“……的样子”，用于动词或形容词后，如：“桑之 未落，其叶沃若”朱熹注：“沃若，润泽貌。”