主廚：蔡 明 宏 ﹝秘儀創始者，本店創立在民國七十年〈1981〉﹞ 副廚：欽天門弟子 〈由三十人聯廚〉 斗 數 秘 儀 下 廚 房 店名：欽天門紫微六玄經脈 主廚：蔡 明 宏 ﹝秘儀創始者，本店創立在民國七十年〈1981〉﹞ 副廚：欽天門弟子 〈由三十人聯廚〉 第二道 蘭花鴛鴦脆 從第二道起，慢慢地要進入〝主菜〞，隨著一道一道的推進而入桌。在未上桌時，先介紹一些 〝秘儀〞在七十年到八十年代的菜色。雖然是多年久違的往事，但還是很夠味的，因為這些都 會令人流連忘返。且保留著有紫微〝家鄉〞的風味。在心曠神怡下有感而醇，點滴在心頭，更 能道出一番別有純樸的人情味，笑談在斗數的筆墨中。 要介紹就要從頭說起─── 〈1〉紫微斗數是什麼？ 紫微→指天上有〝三垣〞〈紫微、太微、天市〉 斗→指在天為斗→在天為象→〈天文〉→離〈太陽〉 數→指在地為數→在地成形→〈地理〉→坎〈月亮〉 簡單的說，要瞭解〝斗數〞，就要先瞭解〝象〈天〉數〈地〉〞哲學，否則無門可入，而且象 數哲學指的是〝先天〞易學。 　　它是天地 (象數) 之學，跟我們(人的命運)有什麼直接關係？本來就沒有關係。(在理論上)但 人卻是天地父母所生，當然必有其相當的關係，此關係在表達了人俱有三才 ( 天‧地‧人) 的哲 學思想。然而，天之高人不可攀，地之厚人不可究。那人要怎麼辦？人只好用〝觀〞的，〝察〞 的去參與天地造化。所以才有伏犧─『仰則觀象於天，俯者觀法於地』………最後畫出了八卦。 (當時還沒有文字)對於斗數而言，它的原始也是觀天俯地而來的。 設： 仰則觀象於天(日 月 星 辰) 紫 微 天體運動的自然律 俯則觀法於地(廣義：地球，狹義：地理﹞ (代表人)

2 2 2 2 2 2 巨 梁 同 月 機 日 人本來就是活在天地間，盼學斗數的佳賓，要懂得觀天察地，為什麼天上的這些星辰 (天) 與 十二宮位 (地)，是怎樣地能夠影響我們 (人類)的命運或是健康….？而不是用我們的八字 ( 年、月 、日、時 ) 去問我們的命運該如何，如何！有似我們的命運是被天上的星辰所〝註定 〞的。身為 最有智慧的人類，能言又能語，怎可把命運交給不會說話的日、月、星、辰？ 〈壽〉 〈大地〉 巨 梁 ※有福來世間生為一個人。〈天同星〉 ※最卑微的要求就是平安與長壽。〈天粱星〉 ※除此之外，都活在面對大自然中。 ※我們要有智慧去瞭解大自然。 ※這是研究斗數的精神所在。 〈福〉 同 〈月亮〉 月 機 日 〈地球〉 〈太陽〉 換作易數 〈8〉 〈16〉(八陰八陽) 3 4 八卦 2 2 5 2 〈32〉(太極) 語出邵康節﹝以“人”(皇極)為中心﹞ 天同星 〈4〉 2 2 四象 6 2 2 〈64〉 (六十四卦) 〈2〉 (陰陽) ※由內而外，到一陰一陽謂之道 (資料來源：六玄經脈) 註：這張圖表，隱藏很多斗數原始資料，都在〝數 〞符號中。 自古以來，有有文字之易，有無文字之易。 有文字之易《周易》是也。無文字之易《圖象》是也。 自無而有，有無相承，固乃自然之符。不明《圖象》，難通《周易》，亦屬必然之理。 秘儀有言：「圖象法天，應為狀體；數出河洛，必有秘傳」。 斗數的原始，來自〝數 〞，用〝數〞衍化出〝理氣象〞。

上桌 紫 日 巳 午 未 申 辰 酉 卯 戍 寅 丑 子 亥 斗數的四化，只用天干，不用地支。 這個天干 (甲 ~ 癸 ) 不是一般使用的“五行”天干，而是取了“五虎遁”後的天干 (建寅)。如：甲 、己之年起“丙寅”後再順行…。 這個建寅，名字叫“月建”。 ◎〈考原‧六合〉曰：「按六合者，以月建與月將為 相合也。正如建寅，月將在亥，故寅與亥合。二月 建卯，月將在戍，故卯與戍合也。月建從天道而左 旋，月將從日行而右轉，順逆相值故曰六合」。 這樣的方法是易傳所言的“陰陽合德”的方法。(太陽 與紫微，永遠差四格) 甲年生 建寅 紫 日 ◎第一、月建有賴於北斗(斗杓)的位置。(故破軍指 寅，天下皆春)月將有賴於太陽的位置。 在北斗星與太陽的相互關係中，北斗星屬 陽。(在寅)，左旋。太陽星屬陰 (居亥) ， 右旋。 ※這種十二辰六合法，是承上述─「月建從天道 而左旋，月將從日行而右旋，順逆相值故為六 合」。 ※貪狼星與天同星，永遠在地支六合位。 貪狼 甲木 甲 甲+壬=10 天同 壬水 壬 1 +9 =10天干 六合 月建 (北斗) 月將 (日行) ◎第二、從相合的十二辰位置看，子為陽丑為陰，故子丑相合為陰陽相合。寅為陽亥為陰， 故寅亥相合為陰陽相合。(餘類推) 巳 午 未 申 辰 酉 卯 戍 乾納 (太陽) 寅 丑 子 亥 居亥‧(五虎遁 癸位) 地支鴛鴦六合

巳 申 冬 辰 酉 秋 卯 戍 夏 寅 亥 春 解：鴛鴦脆 ◎第三、「四時之流行於天地間，故以其左右之合宮，而別以木、火、金、水之序也」。 地球上四季的轉化變化，與太陽的日照、地球在繞 日軌道上距太陽的遠近距離，及地球自身旋轉(自轉 )的傾角有密切關係，這就是所謂的「四時之流行於 天地間」。四季的變化的客觀實際過程是按“春、夏 、秋、冬的順序來進行的。在古代天文學家在地支 六合中就體現的正是這個秩序。 ◎由上而知，斗數的四化天干，是北斗的月建天干 (不是五行天干)。若是有人用宮位上的天干來代 表五行，再用五行的生剋制化來解釋，是錯用的 。 ◎四化的來源，在“月相圖”，故曰：「十二化曜」 化 巳 申 冬 辰 酉 秋 卯 戍 夏 寅 亥 春 天干化合 地支六合 解：鴛鴦脆 日月為易，就像一對鴛鴦。在天取〝象〞用天干化合為陰陽匹配義，在地以〝地〞用地支六合為 陰陽合德，統稱鴛鴦雙脆。 斗數四化的運用，正規的只有兩種‧「仰觀天象，惟有日、月」，意思就是說，一種是生 年四化應用‧(指太陽)；一種是飛宮四化‧(指月亮)。因為四化只用天干，這兩種都在仰觀天象 中，人若能借此原理觀象於天，就能夠天人合一，也就是說，日月星辰在影響我們的命運，而 不是我們在左右日月星辰。 〈1〉生年四化─影響一生，當做〝天〞。它引用易經是在天為象，在地成形，故四化可以“轉化” ，祿、忌、權、科皆可用。 〈2〉飛宮四化─影響大限或流年，是月建的問題，引用五虎遁的天干。在易經上用的是「天 垂象，示吉凶」的理論。理由月亮每一個月都有陰晴圓缺，所以飛宮四化， 沒有“亂飛”的原理，好就是好，壞就是壞。 〈3〉把兩者合一運用，就是“道之高以易陰陽”。(易→指變化) 產生了「一陰一陽之謂道」(道→指自然規律) 註：四化論命，沒有〝飛星〞四化之名，是〝飛宮〞四化 。(天人合一) 名：〝飛星〞四化，是用在地理。(輿地所用) 請佳賓勿〝用錯名詞〞；單純論命，是沒有〝飛星〞四化之名， 觀念正確，應用就會正確。

解析 ：生年四化 辛年生女命 昌 機 破紫 日 曲府 殺武 月 梁同 相 巨 貪廉 例一 C 〈1〉來因宮(即生年天干所在宮位) (辛)在田宅宮‧﹝子、丑不能當來因宮﹞ 故以田宅為來因宮。 其人主要的生命體，都以田宅(家)或是(家人 親情)或置產…為主軸的思維構想。 〈2〉依來因宮的定點‧(思維)，去觀察A、B、C 、D所在的宮位，在解釋內涵。 〈3〉化祿在命，化忌在交友 怎麼辦？以田宅(家庭)而言人，代表家內有 兄弟、有姊妹，因為巨門A在命，就可解有姊妹。 在祿隨忌走之定向，文昌化忌在交友，且交友又化 忌入兄弟，就可以直說有兄弟。 D 癸 友 甲 遷 乙 疾 丙 財 日 曲府 B C C 壬 官 丁 子 〈大命〉 殺武 月 B D 辛 田 A 戊 夫 梁同 相 巨 貪廉 A 庚 福 辛 母 庚 命 己 兄 5/14 D 〈4〉用此同樣理論。(同上解) 換在此人論婚姻，把生年田宅宮改一個觀念〝想成家〞。 她〈巨門〉A去遇到一個男朋友〈文昌〉D，到此為止她會遇到朋友。 所遇到的朋友，再化忌入兄弟。(這個叫做在地成形)‧象徵對方(男方)只想做個朋友(未 必想結婚，因為在地成形落在兄弟外局)。然而，兄弟自化權與夫妻宮自化權‧(同波相應)， 結果會結婚；主要的是自化的是〝權〞，生年權在官祿(內局)，若是自化祿串聯，必然結不了婚 。 〈5〉同樣用這個理往下再推，論自己能否置產？ 依第4點去模擬，因自化權的關係，要等到第5大限，因為生年權在官祿宮(第五大限)， 而在第四大限，還是用租的，生年忌在交友。 〈6〉文曲化科在子女，代表一定有子女，從田宅來的，自然會成為一個家庭的成員。 〈7〉田宅宮的化權，(生年權)在官祿宮，此人一向都是開店面的生意。 用 巨門A + 太陽B (辛在田宅) 而先生〈文昌〉D，一向都在上班。 命宮 交友宮 命 官

補註 ：人生該注意什麼？ 該注意什麼？繫鈴才是解鈴人。 〈1〉祿、忌組的最怕離心力自化祿忌組，對祿忌有傷害。 〈2〉權、科組的﹝同上﹞ 〈3〉如生年忌在交友，福德宮自化天同忌，這個就要小心。 小心什麼？福德的對面有化祿進來，又自化同類的天同星 〈一〉先生投資會損財，若真損財，太太(本人)一定要拿錢出來補損失的。(因為A代號會 帶動巨門) 〈二〉因為會損財，次就要注意，夫妻感情的事，原因在宮位是福德宮，在星辰是天同星 。(天同是夫妻星) ※若不是天同星、武曲星…這類，就不一定是夫妻感情事，而是別種事情。 大限四化的應用，千萬不要隨便祿轉忌、忌轉祿。在「天垂象，示吉凶」之下，重點看宮 位在本命盤的六內與六外即可，至於逢有自化的，再另用自化解，不要亂混淆。 因為大限的應用屬於飛宮四化，是月亮的體系。但是月亮之光來自太陽，所以飛宮四化一 樣要“法象”生年四化，理由在此。(飛宮重點在宮位變化而已) 補註