. 在最早的猶太&基督教會的正典錄中,《以斯 拉記》&《尼希米記》原為一本書,稱之為 《以斯拉記》。

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. 在最早的猶太&基督教會的正典錄中,《以斯 拉記》&《尼希米記》原為一本書,稱之為 《以斯拉記》。 以斯拉記&尼希米記 * 書名: . 在最早的猶太&基督教會的正典錄中,《以斯 拉記》&《尼希米記》原為一本書,稱之為 《以斯拉記》。 . 教父俄利根Origenes (185-253 AD)的正典目 錄已把二書分列,稱為《以斯拉記》上、下 . 拉丁教會之父耶柔米Jerome(340-420AD)譯 的拉丁文《武加大Vulgate譯本》─羅馬天主 教使用了1,500年─《以斯拉記》&《尼希米 記》已各成一卷,但稱為《尼希米記》為《以 斯拉記下》 . 1,448AD,希伯來文舊約才根據《武加大譯 本》,將兩書分開

以斯拉記&尼希米記 * 作者:沒有定論,多數學者同意《歷代志》、 《以斯拉記》&《尼希米記》是出同一個人 之手。《代下》最後2節,在《以斯拉記》 開頭處重複。作者用《歷代志》記錄猶太 人被擄以前大衛王朝史事;《以斯拉記》 &《尼希米記》記錄被擄歸國以後的事。 內容來源《尼希米回憶錄》、《以斯拉回 憶錄》、 《大事記》,傳統相信以斯拉為 作者,不過收錄了《尼希米回憶錄》材料 ,雖然用第一人稱寫的。

以斯拉記&尼希米記 * 作者:以斯拉是458BC由巴比倫返回耶路撒冷, 以斯拉的父親西萊雅,是大祭司亞倫的後 裔(拉7:1-5)。以斯拉是個文士,是摩西 律法專家,率領第二批5,000人左右的猶太 人返國。此時第二聖殿已於516BC完成,但 城牆仍殘破待建。以斯拉由亞達薛西王授 全權,恢復全猶太人的社會秩序,負責教 導民眾上帝的律法。尼希米比他晚他13年 (445BC)回耶城,出任省長。用鐵的意志 &手腕以52天重建耶城的城牆。一為屬靈 教師,一為勤政愛民的行政長官,聯手重 建有形&無形的耶路撒冷,很好的同工。

以斯拉記&尼希米記 尼希米是波斯亞達薛西王的酒政,他的可靠頗得 王的信任,於445AD以波斯朝廷官員身份回耶城 任猶大省長,重建殘破的城牆。他不受俸祿,又 說服有錢同胞歸還窮苦農民田產、房屋,又免除 一些稅目,讓百姓得以喘息。又清楚看出國破家 亡的原因,勸勉百姓向神認罪、悔改、奉獻,使 聖殿有足夠的錢能成為全民敬拜的中心,早晚獻 祭不斷。 尼希米只是一個平信徒,但他聖潔敬虔像祭司、 勇敢像先知、威嚴如君王。Powerful leader.

以斯拉記&尼希米記 * 寫作時期: 一般相信《以斯拉記》大約寫於440BC; 而尼希米的回憶材料則寫於430BC

以斯拉記&尼希米記 猶大國三次被擄: 1st→605BC 約西亞之子(約哈斯的兄弟)約雅敬 被巴比倫王尼布甲尼撒帶至巴比倫,先知 但以理&他的朋友、一些貴冑也在其中。 2nd→597BC 尼布甲尼撒派人將猶大王約雅敬之 子約雅斤帶至巴比倫,先知以西結在其中 3rd→587BC 西底家年間,巴比倫王再來圍攻耶 城,猶大國就此滅亡,直到波斯王國興起 ,有三批人先後蒙王恩准,回國重建聖殿 & 城牆。 耶利米預言被擄70年後將返國。

* 耶利米25:11 “這全地必然荒涼,令人驚駭。這 些國民要服事巴比倫王七十年。 ” 耶利米宣告了兩件事: 以斯拉記&尼希米記 * 耶利米25:11 “這全地必然荒涼,令人驚駭。這 些國民要服事巴比倫王七十年。 ” 耶利米宣告了兩件事: 1. 猶大國被擄至巴比倫70年的命運 →有生之年 也眼見猶大的滅亡(587BC),他留在耶城,後 被迫逃往埃及 (582BC),死在埃及。 2.後將重返家園 (605-537BC 近70年) 在耶利米死後半世紀,他的預言應驗

以斯拉記&尼希米記 * 以賽亞44:28 “論古列說:他是我的牧人,必成 就我所喜悅的,必下令建造耶路撒冷,發命立穩 聖殿的根基”700BC所做的預言,近200年後應驗 * 以賽亞46:10,11b “我從起初指明末後的事,從 古時言明未成的事,說:我的籌算必立定;凡我 所喜悅的,我必成就。.....我已說出,也必成 就;我已謀定,也必做成。” 神的話不打折扣 The prophecy is the mold into which the history is poured.” “The history of man is His Story in man.” 上帝的話

以斯拉記&尼希米記 * 以斯拉1:1 “波斯王古列元年,耶和華為要應驗 藉耶利米口所說的話,就激動波斯王古列的心, 使他下詔通告全國說。” * 箴言21:1 “王的心在耶和華手中,好像隴溝的 水隨意流轉。 ” ◎我們每個人及歷史上的每一事件,都宛如上帝手 中的棋子,上帝非常篤定地,下祂的每一步棋, 為要成就祂的既定計劃。這計劃有短程、中程、 長程。這是就人的眼光而言,在上帝,千年如一 日。Our God is the true God of history. 祂是 人類的歷史的撰寫者。當然也是每個人人生的 計劃者—上帝全然的主權

以斯拉記&尼希米記 歷代志下36:17-20 36:17 所以,耶和華使迦勒底人的王來攻擊他們,在他們聖殿裡用刀殺了他們的壯丁,不憐恤他們的少男處女、老人白叟。耶和華將他們都交在迦勒底王手裡。 36:18 迦勒底王將 神殿裡的大小器皿與耶和華殿裡的財寶,並王和眾首領的財寶,都帶到巴比倫去了。 36:19 迦勒底人焚燒上帝的殿,拆毀耶路撒冷的城牆,用火燒了城裡的宮殿,毀壞了城裡寶貴的器皿。 36:20 凡脫離刀劍的,迦勒底王都擄到巴比倫去,作他和他子孫的僕婢,直到波斯國興起來。

以斯拉記&尼希米記 § 537BC→設巴薩、所羅巴伯率領猶太人4萬餘人 自巴比倫返回耶路撒冷(拉1:11) (古列二世二年) § →耶書亞&所羅巴伯建築神的壇 (拉3:1) 守住棚節 (拉3:4) § 536BC→開始重建聖殿 (拉3:8) § 536-530BC→六年期間,建殿工作受阻(拉4:1-5) (波斯王古列二世 559-530BC) § 530-520BC→十年期間,建殿工作停止 (拉4:24) (甘比西斯530-522BC) § 520BC→大利烏一世降旨允許重建聖殿,有先知 哈該的勸勉。當時所羅巴伯任猶大的省長 (拉 5:1,2;該1:14) § 516BC→第二聖殿完成(拉6:15)(大利烏522-486BC)

以斯拉記&尼希米記 * 設巴薩可能是約雅斤(作王3個月)的第4子示拿薩 ,他老爸597BC被擄至巴比倫,他592BC出生。當 他率領猶太人於537BC返國時,約55歲。返鄉後 不久即過世,由所羅巴伯接任省長之職。 * 所羅巴伯是猶大支派的領袖,是約雅斤的長孫, 是猶大王室的合法繼承人。 代3:17-19 3:17 耶哥尼雅耶被擄。他的兒子是撒拉鐵、 3:18 瑪基蘭、毗大雅、示拿薩、耶加米、何沙瑪 、尼大比雅。 3:19 毗大雅的兒子是所羅巴伯、示每。所羅巴伯 的兒子是米書蘭、哈拿尼雅,他們的妹子名 叫示羅密。 拉3:2 撒拉鐵的兒子所羅巴伯…. 猶大王室血統

以斯拉記&尼希米記 * 耶書亞是約薩達的兒子,約薩達是猶大國亡國前 的最後一位祭司,代上6:1-14,知道他是大祭司 亞倫的後代。 代6:14 亞撒利雅生西萊雅;西萊雅生約薩答。 代6:15 當耶和華藉尼布甲尼撒的手擄掠猶大和 耶路撒冷人的時候,這約薩答也被擄去 拉7:1 這事以後,波斯王亞達薛西年間,有個 以斯拉,他是西萊雅的兒子,西萊雅是 亞撒利雅的兒子。 以斯拉&約薩答 兄弟? 耶書亞是約薩答的兒子 以斯拉&耶書亞 叔侄? 叔叔(458BC)抵耶城, 比侄兒(537BC)抵耶城晚了79年 ??????

以斯拉記&尼希米記 § 458BC→以斯拉率領5千猶太人離開巴比倫返抵耶 城,離第一波返國已相距79年,第二聖殿已完成 58年 (拉7:6-9) § →民眾聚集討論雜婚問題 (拉10:9) § →開始審核雜婚情況 (拉10:16) § →審核手續完成 (拉10:17) ◎古列二世(559-530BC) →甘比西斯(530-522BC) →大利烏一世(522-486BC) →亞哈隨魯王一世(486-465BC) →亞達薛西一世(465-425BC) →亞哈隨魯王二世(425-424BC)

以斯拉記&尼希米記 § 446BC →尼希米聽見故國遭大難的消息 (尼1:1) § 445BC →尼希米見亞達薛西王一世 (尼2:1) § →獲王恩准返國重建耶城殘破的城牆,並 任猶大省長之職,距以斯拉返國已13年 (尼2:11) § →以52天城牆重建完工 (尼6:15) § →7/1 民眾聚集,以斯拉宣讀律法 (尼7:73-8:1) § →7/15-22 歡度住棚節&嚴肅會 (尼8:14) 7/24 民眾聚集禁食 (尼9:1) § 433BC →12年後尼希米被召回波斯述職,然後再 返耶城任省長 (尼5:14,13:6)

以斯拉記 1章—2章 猶太人返回耶路撒冷重建城牆 3章—6章 重建耶路撒冷&聖殿 7章—10章 以斯拉返國&改革的開始 1章—2章 猶太人返回耶路撒冷重建城牆 3章—6章 重建耶路撒冷&聖殿 7章—10章 以斯拉返國&改革的開始

尼希米記 1章—9章 尼希米返回耶路撒冷重建殘破的城牆 7章—10章 1st 革新 (8章-9章) 是拉7-10章的繼續,主角換成以斯拉 1章—9章 尼希米返回耶路撒冷重建殘破的城牆 7章—10章 1st 革新 (8章-9章) 是拉7-10章的繼續,主角換成以斯拉 11章—13章 2nd 革新

以斯拉記 * 以斯拉率?人回耶城? 5,000人 以斯拉第8章 1,496 + 40 利未人 = 1,536 人 家人, 僕人… 拉8:21 那時,我在亞哈瓦河邊宣告禁食,為要 在我們 神面前克苦己心,求他使我們和婦人 孩子,並一切所有的,都得平坦的道路。

以斯拉記 以斯拉感恩的禱告 (7:27-28) 個人 以斯拉的禁食禱告 (8:21-28) 起程前,集體在 亞哈瓦河邊禁食禱告。 走了4個月(元月—五月, 458BC),1,000哩路, 老幼婦儒。完全倚靠神,不求王兵馬的保護, 榮耀神,神也應許成就,平安抵達需很大的信心 以斯拉認罪的禱告 (9:6-15) 9:7 因我們的罪孽,我們和君王、祭司都交在 外邦列王的手中,殺害、擄掠、搶奪、臉上蒙羞 正如今日的光景。 以斯拉禱告、認罪,、哭泣於神的殿,聚集民眾 討論雜婚問題、開始審核雜婚情況、一旦審核手 續完成,嚴格要求隔絕外邦妻兒。 * 面對任何情況(順境、逆境)都來到神的面前,獻 上感謝,或將問題帶到神的面前。

尼希米記 ↓ 以法蓮,參巴拉是撒瑪利亞的省長 * 和倫人參巴拉, 亞們人多比雅,是外約但的省長 排斥、阻撓尼希米的原因,應是盤據當地幾十年 的舊有勢力,來一個王所信任的新省長,備感威 脅,又恐怕失去既得的利益。

尼希米記 * 第4章提到尼希米的發號司令,對抗外來勢力的 嗤笑,井然有序,gifted leader。他不只是光說 不練,而是親自下海。 僕人式的領導 4:23 這樣,我和弟兄僕人,並跟從我的護兵 都不脫衣服,出去打水也帶兵器。 24小時 on call 這是他的領導能令人懾服的很大原因。

尼希米記 第5章將鏡頭轉移至內部。內部發生了嚴重的問 題—社會不公:富欺貧,富人趁火打劫,剝削窮 人。因此尼希米發出憤怒的吼聲,替弱者同胞出 聲,讓他們有翻身的機會。 尼希米有悲憫的心腸,kepts his ears & eyes open ,始能瞭解民間疾苦。

尼希米記 5:1 以色列同胞及其妻cried out (絕望) 5:2 沒有田園,無房屋可再典當,家裡人口眾多, 沒飯吃,準備賣兒賣女 5:3 饑荒欠收,典當田園&房屋以換糧食充饑 5:4 Borrow money to pay the kings tax on the fields & vineyards. 5:5 同樣是以色列人,為何遭遇差那麼多? 5:6-19 尼希米展現出leader 解決問題的魄力。

尼希米記 5:7-8 召開大會,聚集這些利益既得者,公開指責 他們的不是。 5:9 a.行事不敬畏神→ 訴求他們的本性 b.落敵人的口實→ 訴求他們的愛國情操 5:10 以自己為例,免息借錢、借糧給needy (尼希米在要 求別人之前,自己先以身作則) 5:11 要求這些剝削者,吐出既得利益,歸還窮困 同胞所典當的田園、房屋,並歸還已收取的 1% 的利息。

尼希米記 5:12 眾人答應(心虧) →緊迫盯人。召祭司來做見 證人,要他們公開起誓。 做事的高效率。 5:13 對不守諾言者,It sounds more like a curse. 5:14-18 自己做省長,沒有食用俸祿反而自掏腰胞 ,招待做工的人吃飯。150個當地的百姓、 官員+ 城外來做工的(?)。敬畏神,行其旨意 5:19 求神紀念自己所做的,施恩。 13:14,13:31 與神bargain,舊約,still living under the law, not under the grace. 靠行為稱義。我們已在 恩典期,不用靠行為稱義。行善不做惡事, 是不忍讓神傷心,不願再次把耶穌釘十字架 § 在一樣的行為之下,是完全不同的動機。

尼希米記 尼希米做領袖,有何值得我們學習 之處?

尼希米記 6:1-4 敵人4次來信,約尼希米在阿挪(耶城西北30 公里)會面。尼希米知道是鴻門宴,婉拒。 § 敵人想要直接加害,沒有效果。 § 敵人想要直接加害,沒有效果。 6:3 於是我差遣人去見他們,說:「我現在辦理大 工,不能下去。焉能停工下去見你們呢?」 是尼希米記最常被引用的經句,傳諸後代的屬 靈特徵。 當每天很多事在compete our attention, we should put our focus on the right spot. 要認清我 們的大工(great project)是什麼, 才不會本末倒 置。

尼希米記 6:5-7 第5封公開信,敵人給尼希米&百姓扣上反動 的政治帽子。 6:8 尼希米斷然否認,絲毫不為所動。(得王信任) § 政治恐嚇不生效。 6:9 尼希米求神堅固其手&心。(patience & wisdom) 6:10-13 祭司示瑪雅受敵賄賂,想把尼希米誘入聖 殿,讓他犯罪,並被譏為懦夫,以此逼他離開 耶城。尼希米洞悉其計,拒絕入殿。 神職人員的軟弱。 6:14 求神紀念敵人的惡 (此種禱告可效法乎?) 另一女先知也上榜─挪底亞留名千古。 § 收買祭司要誘他入罪,也不得逞。

尼希米記 6:15 以52天的時間,終於全部完工。(感激&驕傲) 絕大部份是修補的工作。 (516-445BC,斷續) 6:16 這下輪到敵人懼怕了,尼希米歸榮耀給神。 6:17-18 猶大望族多與多比雅來往密切,結盟(商 業來往,利益掛鉤)。多比雅娶示迦尼之女, 其子娶米書蘭之女。父子都娶猶大的的貴族 之女。 6:19 這些人(貴族)常向尼希米美言多比雅。 尼希米除了要應付外在的敵人外,還要警戒 內部自己同胞與敵人的裡應外合。

尼希米記 人口普查 7:1 城牆修完,安好城門。 7:2 指派自己的胞兄弟哈拿尼管理耶城(副省長) 在這局勢未完全穩定前,需要有可靠的助手。 7:3 耶城嚴加戒備,不讓敵人有機可乘。天大亮才 開城門,黃昏還有人在看守時就關上城門。住 城內的居民也排班看守自己房屋對面的城牆。 7:4 耶城內住有不少官員(5:7),但城內的百姓卻 稀少。 百姓都住城郊,於是尼希米開始謀劃如何讓城 內恢復生氣&人煙。 (第11章的伏筆)

尼希米記 人口普查&奉獻之物 7:6-73 尼希米全面清查人口,為11章的遷民入城 先作準備的工作。一長串歸回者名單與以 斯拉第2章大同小異。 7:63-65 處理巴西萊子孫擔任祭司的問題。 7:63 祭司中,哈巴雅的子孫、哈哥斯的子孫、巴 西萊的子孫;因為他們的先祖娶了基列人巴 西萊的女兒為妻,所以起名叫巴西萊。 7:64 這三家的人在族譜之中尋查自己的譜系,卻 尋不著,因此算為不潔,不准供祭司的職任 7:65 省長對他們說:「不可吃至聖的物,直到有 用烏陵和土明決疑的祭司興起來。」

尼希米記 尼希米如何處理巴西萊的子孫擔任祭司的問題?

尼希米記 § 第8章&第9章的主角轉換至以斯拉身上,是以斯 拉記第7-10章的接續。早先,這兩本書是合而為 一的。 § 445BC 7月1日(吹角節),也是民事曆的新年。以 色列眾人聚集在水門前的廣場,聽以斯拉(與13 位利未人助手)宣讀&講解律法 (最早的解經講 道)。以亞蘭文對百姓翻譯解釋希伯來文的摩西 五經精選部份。尼希米也在場。

尼希米記 8:9 省長尼希米和作祭司的文士以斯拉,並教訓百 姓的利未人,對眾民說:「今日是耶和華─你 們 神的聖日,不要悲哀哭泣。」這是因為眾 民聽見律法書上的話都哭了; ? § 尼希米以斯拉是並肩作戰的好伙伴 (好同工) 8:10 又對他們說:「你們去吃肥美的,喝甘甜的 ,有不能預備的就分給他,因為今日是我們主 的聖日。你們不要憂愁,因靠耶和華而得的喜 樂是你們的力量。」 § 提醒百姓要分享、提醒百姓他們力量的來源。 8:13-18 百姓守住棚節(7/15-21) & 嚴肅會(7/22)

尼希米記 以斯拉唸摩西的律法書給以色列聽,帶來什麼結果?

尼希米記 敬拜&禁食認罪的禮拜 9:1-5 以色列人(沒有任何外邦人)於7/24再聚集, 進一步讀律法書,並禁食認罪。以斯拉是此 公開敬拜&認罪禮拜的主禮者,他有一些利 未人助手。求神赦罪與拯救(雖回歸故土, 但仍在外族的統治之下),尼希米也在場。 9:6-37 長長的認罪禱告詞。從創世記、出埃及記 、民數記、約書亞記……細屬他們三番兩次 的背逆,與公義的神守約施慈愛,屢次的 饒恕、賜恩典、有憐憫。 § 強列的對比

尼希米記 § 第十章是簽約者的名單,一馬當先的是尼希米& 西底家(此事紀錄者)。這也是第9章認罪禮拜的 重要目的─處理雜婚的問題(10:30)。這問題, 以斯拉在458BC回國後,已處理過,13年後又要 再次處理。尼希米在433BC自波斯回耶城後,也 又處理同樣的問題。可見此問題一直繼續在發 生。宛如我們的罪,隨侍在側,等候機會引誘神 的孩子入甕,我們不可調以輕心。 § 10:29 全體發誓要遵守神的誡命、典章、律例。 § 10:31 重申守安息日&第七年休耕、不追討債務 § 10:32-39 百姓奉獻的條例。百姓若能踴躍捐獻 ,則供職的祭司&利未人生活不虞匱乏,聖殿就 能運作自如,成為百姓的敬拜中心。

尼希米記 尼希米如何帶領歸回之民保持他們信仰的純正?

尼希米記 § 第11章是是第7章的接續,是遷居入耶城居民的 名單:強制令 § 目的:讓耶城恢復人氣─人來人往的熱鬧。 § 方法: * 百姓的領袖以身作則,是當然人選。 * 志願遷入城者,得到鼓勵&祝福。 * 其餘的百姓則抽籤,十人取一人 1/10

尼希米記 城牆修完後,以色列人如何決定誰住在耶路撒冷城內?

尼希米記 § 第12章所記為返國的祭司&利未人的一張比 較詳細的名單。

* 尼希米率領猶大的首領登上城牆上,分聖歌隊 尼希米記 § 城牆奉獻禮:12:27-42 * 召集各處的利未人到耶城。 (v. 27) * 祭司&利未人潔淨自己、百姓、城門、城牆。 (v. 30) * 尼希米率領猶大的首領登上城牆上,分聖歌隊 成兩大隊唱稱謝的歌,兩隊聖歌隊帶頭朝相反 的方向行走。 (v. 31,38) * 其後跟著眾領袖們,以斯拉&尼希米各在不同 的隊中。 (v. 32,36,38) * 兩對人馬在聖殿會合。 (v. 40) * 獻大祭,眾人因神而歡樂。 * 照律法所定供給祭司&利未人當得之份。猶大人 因祭司供職歡樂了 (v. 43)

尼希米記 城牆修護完工後,他們如何行告成 之禮?

尼希米記 § 第13章是尼希米的改革 (433BC被召回波斯,再 回耶路撒冷) * 大祭司以利亞實讓姻親多比雅入住聖殿的庫房 (v.5) 也與參巴拉結親(v.28) 如何處理? (v.8) * 利未人無人供養,離職 (v.10) 如何處理? (v.11-13) * 安息日的商業行為 (v.15-16,20) 如何處理? (v.15,17,19,21,22) 強烈字眼:警戒(v.15,21)、斥責(v.17) * 雜婚 (v.23、28﹝祭司﹞) 如何處理? (v.25,28,30) 強烈字眼:斥責、打、拔下(v.25)、趕出去 (v.28s)

尼希米記 尼希米在本章中又要處理那些棘手 的事?

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