教学目标 1 . 继续积累文言基础知识，了解韩愈其 人，学习文中所运用的正反对比的论证方法。 1 . 继续积累文言基础知识，了解韩愈其 人，学习文中所运用的正反对比的论证方法。 2 . 学生自主探究，教师点拨，分析课文的整体思路，借鉴本文的论证方法。 3 . 树立以道为师的观念，培养谦虚好学的风气。
关于作者 唐代“古文运动”的倡导者 苏轼称他 “文起八代之衰”
师 说 ——韩愈 中国文化史上第一篇论述有关教师的不朽之作
检查预习 1、下列划横线字注音有误的一组是（ ） A．郯子（tán）六艺经传（zhuàn）贻（yí） B．句读（dòu）苌弘（cháng）聃（rán） C．阿谀（yú）授之书（shòu）蟠（pán） D．或不焉（fǒu） 谄媚（chǎn）嗟乎（jiē） B
3．下列各句中划横线的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（ ） A．古之学者必有师 B．彼与彼年相若也，道相似也 C．吾从而师之 D．师不必贤于弟子
其 （1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾 （2）惑而不从师，其为惑也，终不解矣 代词，他 （3）古之圣人，其出人也远矣 代词，那些 （4）夫庸知其年之先后生于吾乎 （5）圣人之所以为圣……其皆出于此乎 （6）今其智乃反不能及，其可怪也欤 代词，他 代词，那些 代词，指圣人，译为“他们” 代词，指“闻道先乎吾”的人，译为“他们” 语气词，表推测，大概 前指士大夫；后语气词，表反诘，难道
特殊句式 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。 宾语前置，“之”为提宾标志 不拘于时，学于余。 被动句式 介宾短语后置
集体朗读课文 整体感知文意
研习文本 这篇文章为谁而作？何以见得？ 李氏子蟠
为何要为他作文？ 好古文，六艺经传皆通习之 不拘于时，学于余 能行古道
如何理解这个“古道”？ 古人从师之道。 “道”可以怎么解释？
师道之不传也久矣！ 师道之不复可知矣！ 道： 风尚、传统。
师者，所以传道受业解惑也。 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎? 道之所存，师之所存也 道：儒家之道
博爱谓之仁，行而宜之谓之义，由是而之焉之为道 （韩愈《原道》） 原 探究 博爱叫做仁，（依据当时的环境条件、人情事理做出）最适当的行动就是义，从“仁义”出发，向前走下去，这条路就是道。 道，即儒家的“仁”和“义”的思想。
古人从师之道是什么？课文体现在哪里？ 一三节 古之学者必有师 圣人无常师
从师的原则是什么？ 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
韩愈为李蟠写这篇文章还有一个重要原因是，“不拘于时”，当时的风气究竟是怎样的？作者从那几个角度来批判这种风气？论证方法？ 风气——师道之不传也久矣 耻学于师
对象 从师态度 结果 观点 今之众人 耻学于师 愚益愚 古之圣人 从师而问 圣益圣 通过正反对比，论证了从师学习的 重要性 择师而教之 1 古之圣人 从师而问 圣益圣 通过正反对比，论证了从师学习的 重要性 择师而教之 于其子 小学而大遗 2 于其身 耻师 巫医乐师百工 不耻相师 3 士大夫之族 其智反 不能及 曰师曰弟子 云者，则群 聚而笑之
思绪拓展 这篇文章虽是为李氏子蟠而作，还可以认为写给谁看的？
我的从师观