请思考：春秋战国时期，为什么会在思想文化领域出现“百家争鸣”的局面呢？

一定时期的思想文化是一定时期社会政治、经济发展的反映 你每天干什么？ 放羊！ 放羊为了什么？ 挣钱！ 挣了钱呢？ 娶媳妇儿！ 娶了媳妇后呢？ 生娃娃！ 生了娃娃，让他干什么？ 当然是放羊！！！ 一定时期的思想文化是一定时期社会政治、经济发展的反映

春秋五霸 战国七雄 ⑴政治：周王室衰微，诸侯争霸 ⑵经济：铁犁牛耕，井田制瓦解 社会重大变革 ⑶阶级关系：“士”的活跃 百家争鸣原因 春秋五霸 战国七雄 ⑴政治：周王室衰微，诸侯争霸 ⑵经济：铁犁牛耕，井田制瓦解 ⑶阶级关系：“士”的活跃 ⑷思想文化：私学兴起，“学在民间” 社会重大变革 根本原因

穿梭时空： 怎样的治国之道才能使我国更强盛呢？

儒、道、法、墨四派各自从自身立场出发，提出了哪些治国思想？ 春秋战国百家争鸣 儒、道、法、墨四派各自从自身立场出发，提出了哪些治国思想？ 儒家： 道家： 法家： 墨家：

孔子故里 曲阜孔庙

“大成”，乃集大成之意，“至圣”，最高的圣人。 　　汉平帝谥孔子为“褒成宣尼公”，唐玄宗封孔子“文宣王”，元代封他为“大成至圣文宣王”，清代孔子被尊为“大成至圣文宣王先师”。 “大成”，乃集大成之意，“至圣”，最高的圣人。

　　樊迟问仁。子曰：“爱人。” 　　子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 　　子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“……夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。” 　　请思考：什么是“仁”？怎么实现“仁”？

　　子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 　　子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 　　请思考：孔子对统治者的要求是什么？

原文： 　　孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之。使子路问之曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉！”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。” ——《礼记·檀弓下》 译文： 　　孔子路过泰山脚下，有一个妇人在墓前哭得很悲伤。孔子扶着车前的横木听妇人的哭声，让子路前去问那个妇人。子路问道：“您这样哭，实在像连着有了几件伤心事似的。”（妇人）就说：“没错，之前我的公公被老虎咬死了，后来我的丈夫又被老虎咬死了，现在我的儿子又死在了老虎口中！”孔子问：“那为什么不离开这里呢？”（妇人）回答说：“（这里）没有残暴的政令。”孔子说：“年轻人要记住这件事，苛刻残暴的政令比老虎还要凶猛可怕啊！”

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！” 　　颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！” ——《论语·颜渊》 　　请思考：什么是“礼”？

　　鲁哀公请孔子吃桃子，边上还有一盘黍子。孔子却恭敬地吃掉了黍子。 　　哀公笑道：“夫子，侍人送上来的黍子，是用来擦桃子上的毛的，不是吃的。” 　　孔子正色对哀公说：“主公啊，我不是不知道。但是，黍米是五谷中的尊者，是帝王用来祭祀天地及宗庙用的最上等的谷物，其地位是很高的。但桃子地位是比较低贱的，祭祀时也是用不上的。用尊贵的东西去擦拭低贱的东西，是君子所不为的。今天用五谷之长的黍米去擦拭低贱的桃子，臣以为这是违背周礼的。故我不敢那样做。”鲁哀公听了，大加赞赏地说：“夫子所言，真是妙极了。”

原文： 　　孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“……累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“……谓似丧家之狗，然哉！然哉！” ——《史记·孔子世家》 译文： 　　一次孔子到了郑国与弟子走散，孔子呆在城墙东门旁发呆，郑国有人对子贡说：“……看他劳累的样子就像一条无家可归的狗。”子贡把这段话一五一十地告诉了孔子。孔子很坦然地笑着说：“……说我像条无家可归的狗，确实是这样！确实是这样啊！”

　　相传孟子问齐宣王说：“如果一个人把妻儿托朋友后远行，回来后发现妻儿在挨冻受饿，他该怎么办？”宣王回答：“应当同他绝交。”孟子又问：“如果管刑罚的官员不能管好自己的下级，又该怎么办？”宣王回答：“撤他的职！”孟子又问：“如果一个国家治理得很不好，那又该怎么办？”王顾左右而言他，不敢正面回答。

　　公元1372年，明朝皇帝朱元璋偶览《孟子》，当他看到“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人（陌路人）；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”（《孟子·离娄下》）那一段时，不禁勃然大怒，骂道：“使此老在今日，宁得免耶！”当天就下令将孟子逐出文庙殿外，不得配享。

孔子问道于老子 　　相传一代宗师孔子曾长途跋涉、虚心求教于博学多才的老子，这所表现出来的诚恳和严谨的治学态度，让后世学者感叹羡慕不已，这成了我国文化史上一个动人的故事。

福建泉州清源山老君岩老子像

我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。 原文： 　　我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。 ——《道德经》 译文： 　　统治者如果去除种种妄为、按照自然规律而行事，那么百姓就会受到很好的道德教化；统治者如果能够清静心身，端正行为，那么民风就会端正，歪风邪气就不能形成气候；统治者如果不要给老百姓增加种种不必要的负担，那么百姓自然会富足；统治者如果去除私心贪欲，办事从人民利益出发，那么人民就会效法而形成淳朴的风气。

请思考：以上材料反映了韩非的治国主张是什么？ 世异则事异，事异则备变。 以法为本，法不阿贵。 事在四方，要在中央； 圣人执要，四方来效。 ——《韩非子》 请思考：以上材料反映了韩非的治国主张是什么？

百家争鸣局面形成的意义： 　　⒈是中国历史上第一次思想解放运动； 　　⒉奠定了中国思想文化发展的基础； 　　⒊儒家思想在吸收各家之长融合积极因素的过程中形成发展，日后成为中国传统文化的主流思想。

[诸子百家在世界] 　　在美国出版的《名人年鉴手册》所列出的世界十大思想家中，孔子被排在第一位。他与穆罕默德、耶稣和释迦牟尼一起，被称为缔造世界文化的“四圣哲”。 　　联合国教科文组织把孔子列为影响世界进程的十大文化名人之首。 　　世界75位诺贝尔奖获得者评价孔子：“人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前，从孔子那里寻找智慧。” 孔子在汉城 孔子在柏林

[诸子百家在现代中国] 儒家： 道家： 法家： 仁义、礼节、诚信、忠孝、以德治国、以人为本、因材施教、有教无类等 讨论思考：你认为诸子百家思想中哪些主张对现代中国社会仍具有借鉴意义？ 儒家： 道家： 法家： 仁义、礼节、诚信、忠孝、以德治国、以人为本、因材施教、有教无类等 人与自然和谐、辩证看问题、淡泊名利、以柔克刚、以弱胜强等 依法治国、与时俱进等