Traditional Culture of China and Modernization 中國傳統文化與現代化 第1講 傳統與現代 Traditional Culture of China and Modernization 上海理工大學 社會科學學院 哲學與社會問題研究所 1

正月初七及元宵節上海都市的陣陣鞭炮聲 我的感受 2

何謂傳統？何謂現代？ “別讓夢想死在編制裡” 馬雲的啟示 3

傳統是一種“德行” “德”：厚積、歷史、應然、再思、傳承 傳統之德： 無德不治天下：秦二世與楊廣 有品能行天下，無德寸步難行 思想政治教育首先應該是“傳統教育” 4

傳統是一種“品味” 過一種“慢的生活” 自己自性的生活 有格調的生活：高雅 有享受的生活：閒暇 有心靈的生活：精神 5

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快節奏的問題http://www.douban.com/group/topic/12789251/ 身體不健康 心理不平坦 貧富不平衡 社會不和諧 生活不幸福 http://www.360doc.com/content/10/0909/11/227426_52324069.shtml 7

過一種“靜的生活” 靜若處子 心如止水 家在靜處 8

家在淨處 9

過一種“淨的生活” 清淨難得 PM2 10

過一種“精的生活” 精緻是一種品位 最好的好車是“手工打造的” 精致是简约：简约不简单 11

過一種輕鬆的生活 過勞死 12

趙紅霞為何能成功色誘雷政富等人_天涯海角客_新浪博客 房叔、房妹、房姐、房祖宗… … 過一種“有恥”的生活 恥感生活 何謂無恥之徒？ 趙紅霞為何能成功色誘雷政富等人_天涯海角客_新浪博客 房叔、房妹、房姐、房祖宗… … 13

傳統是一種“文化” 文化的特點： 傳統性（继承性） 多樣性 民族性 地区性 内在性 独创性 新年做衣服的等待 14

文化與文明 “文明”側重“明”，含有光明、照亮、進步的強烈色彩，李漁《閒情偶寄》：“辟草昧而致文明”，“文明”與“野蠻”相對，是一種歷史進步狀態；而“文化”側重“化”，含有浸潤、普及、進化的寬緩意蘊，我國古代“文化”一詞自始至終有自上而下“文教化育”的意思，許慎《說文解字》釋“化”為“教行”也，其不同與“變”之處是一個逐漸的過程，《周易·賁卦》曰：“觀乎人文，以化成天下”，意思是看到人的美好的一面以化成社會風氣（文：文身—愛美）。 15

錢文忠：將文化落實為文明 16

我一直建議使用伊裡亞斯（Norbert Elias，1897-1990）的說法，第一，把“文化”看成是使民族之間表現出差異性的東西，它表現著一個民族的自我和特色，而把“文明”看成是使各個民族差異性逐漸減少的那些東西，表現著人類的普遍的進步和成就。第二，把“文化”看成是一個民族中每一個成員經耳濡目染就會獲得的性格特徵和精神氣質，而把“文明”看成是常常是一種需要學習才能獲得的東西，因而它總是被看成是“教養”和“知識”。 17

第三，“文化”與傳統有關，表現著過去對現在如影隨形的影響，而“文明”與未來有關，表示著將來普遍的趨勢和方向。同時，我也希望關於“文化”，一定要突出“古代的”尤其是“中國的”這兩個定語，因為有些古代文化現象，我們總以為是我們特有，其實可能很多民族都有，很多文化傳統，也許並非一個民族的特性，而是很多古代民族的共性，我想，這些並非獨有的東西不能算為“中國文化”，或者不必在“中國文化”的著作中占太重的分量。 ----葛兆光《古代中國文化講義》 18

文化有別 《論語》與《武士道》 文化自覺←文化自信 19

何謂中國傳統文化 一個比較籠統的說法。 “文化是指一種由歷史延續下來，被深深地根植於一個民族心裡的，無論何時何地何種階層都無需思索地信奉和認同，並且在他們的日常生活的各個方面都會始終表現出來的傳統精神。中國人建構了中國文化，使得中國人與其他民族的人有著不同的價值標準、生活習慣和精神氣質”。 20

中國文化，首先和最重要的就是中國文化的精髓：中國傳統社會流傳給中國人的思想，而這主要的就是儒家、佛家、道家（有稱儒教、佛教、道教的） 21

所謂中國，在西周初期有三種含義：1、天子所屬之城，即京師，與四方諸侯相對；2、商周封域，與遠方相對舉；3、專指以洛陽為中心的地區，即夏區，用於周所封諸侯，稱為諸夏，與四夷（東夷、西戎、南蠻、北狄）相對舉。在統一多民族國家的形成過程中，中國的含義多次發生深刻的變化。由專指中原發展為包括所有郡縣，進而發展為包括所有邊疆；由專指漢民族，發展為包括中國各民族；由中華大地的通稱，發展為作為主權國家的專稱（“國家承認”和“政府承認”）。 22

所謂傳統，是指人類創造的不同形態的質，經由歷史凝聚而沿襲著、流變著的各種文化因素構成的有機系統。傳統是來自於過去，而現在仍然有生命力的東西，所以說傳統不僅擁有歷史意義，而且擁有超歷史的意義。 23

何謂現代 1.現代 時間名詞。歐美所指的時間跨度為:西元後1936年(1936 AD) -西元後1968年(1968 AD)[現代漢語規範字典]指現今這個時代；我國歷史分期上特指1919年五四運動到現今這個時期；有時也指五四運動到中華人民共和國成立前的一段時期。現代是一種客觀存在。中國史中認為現代是1949年之後；世界史中1917年之後。 24

意義：（1）摩登時代(中國多指1919年至現在)。（2）現代的。（3）現代科技的發展。 25

2.現代化 現代化常被用來描述現代發生的社會和文化變遷的現象。根據馬格納雷拉的定義，現代化是發展中的社會為了獲得發達的工業社會所具有的一些特点，包括因此所经历的文化与社会变迁以及一切的全球性过程。 26

從歷史上來講，它主要指近代以來，世界各國一種向以西歐及北美地區等地國家許多近現代以來形成的價值為目標，尋求新的出路的過程，因此常與西方化的內涵相近。一般而言，近代化包括了學術知識上的科學化，政治上的民主化，經濟上的工業化，思想文化領域的自由化和民主化等。 27

意義 ：（1）一個不斷改變的過程（2）“進步”的趨勢（3）融合的特點（一體化） 意義 ：（1）一個不斷改變的過程（2）“進步”的趨勢（3）融合的特點（一體化） 28

3.現代性 我們現在理解的“現代性”是指啟蒙時代以来的“新的”世界體系生成的時代特徵。一種持續進步的、合目的性的、不可逆轉的發展的時間觀念。現代性推進了民族國家的歷史實踐，並且形成了民族國家的政治觀念與法的觀念，建立了高效率的社會組織機制，創建了一整套以自由民主平等政治義為核心的價值理念。 29

要點：（1）理性主義（2）科學主義（3）民主主義（4）世俗主義 海絲特·白蘭、“通姦”(adultery) 天使”（angle）“能幹”（able）“可敬佩的”（admirable）“前進”（advance）“藝術”（art）“愛情”（amorous） 30

後現代性（或者較貶抑的稱呼為“後現代情境”）通常是指出現于現代性“之後”的人類社會之經濟和或文化的狀態或情境。 4.後現代 後現代性（或者較貶抑的稱呼為“後現代情境”）通常是指出現于現代性“之後”的人類社會之經濟和或文化的狀態或情境。 後現代主義 （Postmodernism）是上世紀七十年代後被神學家和社會學家開始經常使用的一個詞。起初出現於二、三十年代，用於表達要有必要意識到思想和行動需超越啟蒙時代範疇。而現在成了：一切都是淩亂的，沒有中心。 31

一些人認為後現代主義是基督教世界的終結。很難下一個確切的定義，但這個詞有以下幾個特點：產生于現代主義之後；批判傳統和正統；但它反對“科學的獨裁性”，宣揚要有超越人類理性、道德和歷史轄制的思想自由。在此意義下，後現代主義具有創造性、批判性和建設性特特點。 32

哲學的非指向性期待（對於邏輯性觀念與結構性闡釋的“不輕信/懷疑”的態度） 幾點思考： 哲學的非指向性期待（對於邏輯性觀念與結構性闡釋的“不輕信/懷疑”的態度） 對啟蒙理性的懷疑之路 拒絕被異化 追求超越科技理性與科學方法控制範圍的真理經驗 33

傳統與現代：實質與形式 關於西方社會和香港的婦女以及當代中國小孩的取名 希拉里·克林頓 范徐麗泰 竇號 34

關於近代以來“進步”話語霸權 ： 西方話語霸權之體現、步日本之後塵 傳統與保守主義 進步與保守 落後與保守 關於近代以來“進步”話語霸權 ： 西方話語霸權之體現、步日本之後塵 35

雷海宗：無兵的文化 雷海宗在歷史研究中，運用“文化統相法”，揭示歷史的象徵意味，認識到在傳統中國，佔據主導地位的政治話語規範所滲透的文化內涵，可以一言以概之 ----“無兵的文化”。 36

“無兵的文化”，指在傳統中國，國家的政治生活中，無真正意義上的“公民”。 傳統中國文化中，只有“屬民”，而無“公民”（納稅與權利、奴隸與自由、消極與積極） 37

中國古代先民心目中包含“中國”和蠻、夷、戎、狄五方之民在內的“天下”具有某些現代國家的屬性。 中國古代天下觀與現代民族國家 中國古代先民心目中包含“中國”和蠻、夷、戎、狄五方之民在內的“天下”具有某些現代國家的屬性。 關於“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣” （《詩·小雅·北山》） 在春秋大一統學說中，“中國”和“天下”終究是要合一的。 38