上古文化探幽 主 讲：李 斌

第五讲 阴阳八卦五行

一、阴阳：中国哲学的基本范畴 哲学的定义：哲学是以世界整体作为研究对象，以发现世界的一般规定和规律、确立系统化的世界观和方法论作为基本任务的一般科学，是人类认识世界的社会实践活动，是社会意识的具体存在和表现形式。 什么是世界？世界是个别具体事物组成的统一体，个别具体事物是世界的具体存在和表现形式，世界就是具体事物，具体事物就是世界。 　　世界或具体事物不仅具有可以被人感到的形体，还具有可以被人知道的各种联系和规定。

自然科学和社会科学的研究对象都不是世界的整体，而仅仅是世界的某个组成部分。把世界整体作为研究对象，把发现世界的一般规定和规律作为己任是哲学有别于自然科学和社会科学的显著特征。 中国清代以前的文化典籍中并无哲学一词，“哲”在汉语中的基本含义是“明智”。

外文PHILOSOPHIA按其本义是“爱智慧”，而非智慧之本体，哲学表现为对智慧永无止歇的追求。 胡适在他的《中国哲学史大纲》指出：“凡研究人生且要的问题，从根本上着想，要寻求一个且要的解决”这样的学问叫做哲学。 　　冯友兰在《中国哲学简史》中提到自己的哲学定义：“就是对于人生的有系统的反思的思想”。

古往今来，人们常用“阴阳”来解释种种事情，判断各种行为它 似乎与中国文化的方方面面都有联系。根据庞朴先生的思路，把“阴阳”分成三个层次来讲：自然方面、社会方面、宇宙方面。首先是一种自然现象；其次是一种行为准则；最后是一种世界观，一种宇宙图式。

1、早期的阴阳：表示自然现象 ⑴表示天地的某种现象 “阴阳”，最初意思是分别指太阳照到和太阳没照到。在甲骨文中，“阳”写作 ，“阴”写作 。 “阴阳”，最初意思是分别指太阳照到和太阳没照到。在甲骨文中，“阳”写作 ，“阴”写作 。 《诗经·公刘》是我们发现的最早把二字连用的文献。“笃公刘，既溥既长，既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。其军三单，度其隰原，彻田为粮。度其夕阳，豳居允荒。”

《易经》里谈到“阴阳”的文句确实很少。只出现了一次：“鸣鹤在阴，其子和之。” “作其征须，其阴其阳，以征以行。” 《易经》里谈到“阴阳”的文句确实很少。只出现了一次：“鸣鹤在阴，其子和之。” 《易经》里有两句很有名的话，叫作“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。

⑵表示天地之气 有谏言：立春时节，“阳气俱蒸”。 “阳伏而不能出”。 《庄子·田子方》：“至阴肃肃，至阳赫赫。肃肃发乎天，赫赫发乎地，两者交通成和而物生焉。” “天有六气”——“阴、阳、风、雨、晦、明”。 《庄子》：“天地者，形之大者也；阴阳者，气之大者也” 。

如《素问》：“夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴；言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴；言人身之脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳……故背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也；腹为阴，阴中之阴，肾也；腹为阴，阴中之至阴，脾也。”

2、阴阳成为圣人的权术 9月21日前后秋分这天，昼夜相等，阴阳相平。再往后,“阴气渐长”。自然界中的”阴”越来越多,人如果不适应环境的话,就会生病。此时，人应该如何应付呢？中医主张“养阴”。就是滋养身体里面属“阴”的部分，即“滋阴”。 “夫天地之气，不失其序，若过其序，民乱之也。”

《国语·越语下》范蠡论天人关系：“天因人，圣人因天；人自生之，天地形之，圣人因而成之。” 圣人说：贵阳贱阴，男阳女阴，上阳下阴，君阳臣阴，达阳穷阴，言阳默阴，与阳受阴，先阳后阴等，都是圣人用来连接阴阳与行为方式的基本架构。 “阴道而阳取之”（《鬼谷子》）。 “以正治国，以奇用兵” 。

3、阴阳：一种辩证的宇宙图式 儒家文献《易传》：“易有太级，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。” 道家《老子》：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。” 《周易·系辞上》：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”

太 极 图

“张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也。” 一张一弛与一枝一叶等不一样。前者指的是一时张一时弛，包含有时间和动态的观念；后者强调的是每一个个体。 司马迁《史记》谈前朝后代的历史经验教训时说：“是以物盛则衰，时极而转，一质一文，终始之变也。”

“一张一弛”只是简单的动态；而“一质一文”却构成了循环。循环上升才是事物发展的本质规律。 朱熹解释“一阴一阳”为“阴阳非道也，一阴又一阳、循环不已乃道也。”“阴阳”不是道，“一阴又一阳、循环不已”才是“道”。他说：“只说一阴一阳，便见得阴阳往来、循环不已之意，此理即道也。”

二、五行：中国文化的基本架构

1、五行的涵义：元素、能量与德行 行的本意是道路，在甲骨文中写作 ，就是十字路口。一条路就可以通行，所以十字路口暗示了四通八达，着重于行的动词意味，即，前进、行进。可见，行有两层意思，一个是道路；另一个是行进。因此，五行的行也有两层意思：一是物质元素；二是处在运动中。 董仲舒《春秋繁露》：“故五行者，五行也。”

2、五行的起源：甲骨文中的“五方” 东方的神叫句芒，代表生；南方的神叫作祝融，代表长；西方的神叫蓐收，代表收获；北方的神叫禺彊。 东边的帝叫作青帝，南边的帝叫炎帝或赤帝，西边的帝叫金帝或白帝，北边的帝叫黑帝，而中间的帝则叫黄帝。 东方的神叫句芒，代表生；南方的神叫作祝融，代表长；西方的神叫蓐收，代表收获；北方的神叫禺彊。

3、从五才到五行 “一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土地。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”

4、五行的生克关系 木火土金水，“比相生而间相胜” 五行生克图

5、五行大系 五行是一个将整个宇宙都包括在内的庞大系统。金木水火土既可以代表时间、季节、方位，也可以代表天干地支、八卦、五音十二律以及身体器官。 如：肝配木，心配火，脾配土，肺配金，肾配水。肝病表现为黄胆，白眼球变黄，脸色蜡黄。因为肝属木。木枯萎时侯就发黄。人的“木”有病，脸色就发黄。 再如：浙江宁波藏书楼天一阁。（图例）《易传》：“天一生水，地六成之。”藏书最怕火。要想制住火就得用水。盖一栋六开间的房子，并把房子涂成黑色，起名天一阁。黑色代表水；六开间代表“地六成之”，天一就是“天一生水”，一切都是水，就不会着火了。承德有个文津阁，也是六开间。

浙江宁波藏书楼天一阁

三、中国朴素的唯物主义哲学：八卦 八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表，一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表风，兑代表沼泽。八卦互相搭配又得到六十四卦用来象征各种自然现象和人事现象。

八 卦

2、八卦符号解析 ⑴八卦歌诀 乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗， 离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。 （2）八卦代数 乾一，兑二，离三，震四， 　　乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗， 　　离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。 （2）八卦代数 　　乾一，兑二，离三，震四， 　　巽五，坎六，艮七，坤八。 （3）八卦方位 　　乾：西北。坎：北。艮：东北。震：东。 　　巽：东南。离：南。坤：西南。兑：西。 （4）八卦所属 　　乾、兑（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；离（火）；坎（水）。

3、太极八卦 《易经》所说的卦，是宇宙间的现象，是我们肉眼可以看见的现象，宇宙间共有八个基本的大现象，而宇宙间的万有、万事、万物，皆依这八个现象而变化，这就是八卦法则的起源。

4、太极八卦图简介 太极八卦图，以同圆内的圆心为界，画出相等的两个阴阳表示万物相互关系。阴鱼用黑色，阳鱼用白色，这是白天与黑夜的表示法。阳鱼的头部有个阴眼，阴鱼的头部有个阳眼，表示万物都在相互转化，互相渗透，阴中有阳，阳中有阴，阴阳相合，相生相克，即现代哲学中和矛盾对立统一规律表示法。以圆心可分为四份定为四象。四象为太阳、太阴、少阳、少阴。 古代哲学认为天、地、人为三才 。

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