使徒行傳第24章
主題經文 : 使徒行傳 一:8 但聖靈降臨在你們身上 ，你們就必得著能力 ，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。
大 綱 一、猶太人控告保羅（1-9） 二、保羅的申辯（10-21） 三、腓力斯的反應和決定（22-27）
猶太人控告保羅 1。 保羅被誰控告？ 2。 他們向誰控告保羅？ 3。 誰代表他們提出控告的理由？ 4。 此人在開場白說了甚麽諂媚的話？ 1。 保羅被誰控告？ 2。 他們向誰控告保羅？ 3。 誰代表他們提出控告的理由？ 4。 此人在開場白說了甚麽諂媚的話？ 5。 他們控告的理由有幾點？是甚麽？ 6。 哪一點是與政治有關？宗教有關？ 7。 他們當初為何拘捕保羅？他們的企圖是甚麽？ 8。 誰出來阻止他們的企圖並強迫他們到羅馬巡撫 面前來控告保羅？
保羅的申辯 1。 保羅否認或承認他們的控訴？ 2。 就鼓動猶太人生亂的控告，保羅的辯解是甚麽？ 3。 就拿撒勒教黨的控告，保羅的辯解是甚麽？ 4。 就企圖污穢聖殿的控告，保羅的辯解是甚麽？ 5。 保羅對神的盼望與猶太人有區別嗎？ 6。 保羅去耶路撒冷的目的是是甚麽？ 7。 誰在聖殿看見保羅？他們控告保羅嗎？ 8。 保羅說他受審的原因是甚麽？與政治有關嗎？
指保羅「如同瘟疫」，旨在貶低他的品德給訊官先入為主的壞印 象, 誇大他的煽動破壞力。 控告保羅造亂事的罪名，是要引起腓力斯審判保羅的興趣。因為羅馬帝國關心的只是政治安穩。 3. 鼓動普天下眾猶太人生亂：是政治性罪名（違反羅馬政府的法律）, 普天下指羅馬帝國的版圖。 4. 是拿撒勒教黨的頭目：宗教性罪, 是一個非法未獲政府批准的宗教。 5. 想污穢聖殿：是宗教性罪名（違反猶太人的律法）。
辯士帖土羅 「辯士」是一位專業的律師，代表猶太公會控告保羅。 巡撫 羅馬帝國在猶大和撒瑪利亞設巡撫統治。巡撫常駐撒瑪利亞地中海濱的該撒利亞，此地比耶路撒冷更便於與羅馬聯繫。羅馬巡撫從撒瑪利亞人、希臘人（猶太人除外）招募僱傭軍以代替羅馬軍隊進行統治，巡撫設立稅吏承包繳納羅馬的賦稅。羅馬巡撫對純屬猶太人的刑事案件的審理是終審判決，只有擁有羅馬公民身份的人才有權上訴於羅馬皇帝。巡撫還有權指定或撤消猶太人的大祭司職務。猶太人上層人士自己組成猶大公會，審理猶太人之間的爭訟案件，擁有頗大權力，但死刑判決需經羅馬巡撫最後批准，才可執行。耶路撒冷公會以大祭司為首，公會由70名成員組成。
對羅馬政府而言，猶太人若是只因信仰而起爭執，通常不予過問；但若涉及煽動造反，便是一項非常嚴重的罪行。「拿撒勒教黨」指拿撒勒人耶穌的跟從者；也就是指「基督教會」。 拿撒勒黨”(Nazarene sect)-- 這是第一次看到猶太人稱呼基督教，過去他們還沒有給基督教取名，只是不准門徒奉耶穌的名傳道（徒五：40）﹔有時他們稱基督教為“那道”(the Way)（徒九：2，二十二：4），或“異端的道”（徒二十四：14） 「就是他們所稱為異端的道」當時猶太人把基督信仰，當作是背離猶太教信仰的「異端」； 「又信合乎律法的和先知書上一切所記載的」意指保羅的信仰乃是承接猶太人歷來正統的經典； 「但有一件事，我向你承認」保羅承認自己的信仰，乃是榮耀神的見證。 「就是他們自己也有這個盼望」指大多數的猶太人，特別是法利賽人。
腓力斯的反應和決定 1。 腓力斯聼完保羅的申訴後，做了甚麽決定？ 他給保羅定了罪嗎？ 2。 他為何要寬待保羅？ 3。 他與他的夫人要聼保羅講甚麽？ 4。 他聼了保羅的有關甚麽的信息，立刻有何反應？ 5。 腓力斯的為人如何？ 6。 他爲何繼續關押保羅？
討論 保羅說﹕「並且靠著神，盼望死人，無論善惡，都要復活」； 善人復活和惡人復活有區別嗎？基督徒的復活與非基督徒的 復活有區別嗎？（約 5:28-29） 基督徒若沒有復活的盼望，而只在今生有指望，就算比眾人更 可憐 (林前十五19；帖前四13) 「我因此自己勉勵，對神、對人，常存無虧的良心。」；世 人常說「本著良心辦事」，「基信徒」的良心與「世人」的 良心有何差別？（弗 4:17-20） 惟有清潔的良心，才能事奉神 (提後一3)。存著無虧的良心， 叫你們在何事上被毀謗，就在何事上，可以叫那誣賴你們在 基督裏有好品行的人，自覺羞愧 (彼前三16)。
保羅在被囚的日子裏繼續侍奉神嗎？ 他完成了以弗所書、腓立比書、歌羅西書及腓利門書，因此這幾卷書信又稱為「監獄書信」。 腓力斯與土西拉可說是一對慕道友，是真的有慕道的心嗎？他們信主最大的障礙是什麼？