泰雅族 照過來！照過 來！快來了解 我們吧。 作者：吳岱儒 作號：20號 班級：五年二班

泰雅族 目次 1.泰雅族的分部地區 2.泰雅族的服飾介紹 3.泰雅族的紋面習俗 4.泰雅族的傳統祭典 5.泰雅族的社會組織 6.泰雅族的建築文化 7.泰雅族的樂器介紹 8.有關泰雅族的圖片 9.參考網站

泰雅族 泰雅族的分布地區 由於泰雅族的方言群眾多，一般從人類學的角度將泰雅族分為兩大語系亞族，分別是泰雅亞族與賽德克亞族，共有二十五個方言群體。根據不同方言群泰雅族人的傳說，其祖先起源包括三個地方，首先是於雪山山脈大霸尖山，其次是今南投縣仁愛鄉的發祥（Pinsbukan），再來是位於南投縣仁愛鄉中央山脈的白石山。後來因人口增長開始分別往西北方向、東部及西南方向分散遷移。在二十一世紀的今天，泰雅族分佈在台灣北部中央山脈兩側，以及花蓮、宜蘭等山區，以行政區而言，共分佈台灣北部八縣十三個鄉內。其居住地域內的高山相當多，例如插天山、棲蘭山、合歡山、大霸尖山、奇萊山等都是。河川則有新店溪、大甲溪、秀姑巒溪等。

泰雅族 泰雅族的服飾介紹 泰雅族所製作的衣服大多用麻、毛和棉線所製程的。在傳統的服飾上依各種場合會穿上不同的服飾，而泰雅族人都認為暗紅色是具有驅鬼的作用，所以衣服都把它染成暗紅色的，而且並在衣服的前方織上菱形狀花紋，代表祖靈的眼睛，並說這樣子祖靈就可以保佑你的平安。泰雅族的婦女最擅長的手工藝是織布，她們通常都把衣服的上衣做成無袖的設計，另外還有分長衣跟短衣.....等形式。而織布也有分，有分成平織的設計和挑織的設計...等，平織的布是由改變經線的顏色所織成的條紋花狀，這是用於披肩上。挑織則大多用幾何花紋所織成的上衣。在泰雅族的衣服形制上以方衣系統為主。 披肩對於泰雅族人來說是一種很方便又實用的服飾，男女皆可穿戴，夏季穿著小型的披肩，冬季則穿上更大型的披肩。。泰雅族的社會並沒有身分的制度，因此服飾並不代表他在泰雅族的地位和階級。但由錢貝與小銅鈴裝飾而成的珠衣，是一件非常貴重的衣服，所以只有當地的頭目和獵到最多頭的人才有資格穿上。

泰雅族 泰雅族的紋面習俗 在台灣原住民中，在臉上刺青（人類學家稱之為「黥面」或「紋面」）的民族有泰雅族與賽夏族，而賽夏族的文面主要與泰雅族互動生存相關，賽夏族人本身不會紋面，多由泰雅族人執行，也因此，台灣真正擁有長久紋面文化基礎的，僅有泰雅族。 泰雅族語稱紋面為partisan，有四種意義： 1. 驅除邪魔的作用；2. 美麗雅觀的效果；3. 族系的識別；以及 4. 榮耀的象徵。紋面對於男子而言，是成年的標誌也是勇武的象徵。對於女子，則是善於織布 --- 泰雅族正以其精緻的織布聞名於世 --- 的標記。對於女子，則是善於織布 -- --- 泰雅族正以其精緻的織布聞名於世 --- 的標記。事實上，除了美觀、避邪，代表了女子的善織、男子的勇武以外，文面也是泰雅族死後認祖歸宗的標誌。傳統上，泰雅族女子在十三、四歲的時候，就開始跟著母親學習織布的技巧，也開始為自己準備出嫁時的衣裳。當少女的織藝精進，也就是准許在臉上刺青的時候了。然而，紋面的風俗在台灣的日治時期已經逐漸被禁止，目前仍 保有黥面的泰雅人， 都是七、八十歲以上 的族人了。

泰雅族 泰雅族的傳統祭典 １.祖靈祭： ２.播種祭： ３.豐年祭： 烏來最重視的祭典就是祖靈祭，祖靈祭大多在七月份，剛好正是小米收割的時間在祖靈祭開始前幾天，族裡的頭目或者是長老會聚集社區裡全部的男子召開會議。祖靈祭開始當天一定要在五.六點天還未亮前到，並且手要握持著插著祭品的竹棒，獻給祖靈，在當天也會用泰雅與唱歌、跳舞來慶祝，並感謝祖靈的庇佑。　 ２.播種祭： 族人辛苦耕種的田地，每到了播種祭，部落裡的頭目或長老會開始忙碌的開始準備及各項工作的分配，並決定祭典的時間，推派適當的人選，以及告誡一些祭典的禁忌，就開始準備迎接播種祭的到來。 ３.豐年祭： 每逢七月十五日，必須一大清早起來準備豐年祭的開始，酋長並會出一個不容易的任務，選定一個時間去完成，再把豐收的作物.山豬肉.小米.小米酒.貢獻為祭品，並邊跳舞邊歡唱來度過這一天。

泰雅族 泰雅族的社會組織 傳統的泰雅族社會以狩獵及山田燒墾為生，聚落以集居式的村落為主。大體而言，泰雅族的社會組織可以分成下列幾個團體：1.部落組織；2.祭祀團體；3.共負罪責團體(gaga)；以及4.狩獵團體。現簡單分述如下： 1.部落組織：其部落的形成以血緣基礎，以父系中心，由諸兄弟形成聯合家族，財產與房舍共同擁有。由具聰明英勇有才智，有領導能力的人擔任部落領袖，遇到部落有重大事情的，則由頭目召集長老會議以決策之（泰雅社會中原來沒有頭目，是日治時期日本人為其治理之便而產生的。〉 2.祭祀團體：有共同祭祀對象的家庭祖合，如為了祖靈祭之進行而組成的團體。 3.共負罪責團體(gaga)：是共同遵守誡律和規範的團體。泰雅人稱之為gaga（一般稱為祭團）， gaga是一種社會規範，是泰雅人日常生活、風俗習慣的誡律，也是最具有約束力與公權力的團體，可以算是泰雅社會中行為道德與社會律法的最高維護與審判者。 4.狩獵團體：同一個獵團，集體狩獵時大家分工合作共勞共食共享。

泰雅族 泰雅族的建築文化 泰雅族的分布地區及廣，從海拔１００公尺到１５００公尺以上的中高海拔地區也看的到泰雅建築的蹤跡。其中依照材質和型式的不同又可分為四種。 1.中部的穴坑式住家： 這種住家最大的特徵是半穴式的住屋，長條型的積木橫放作為牆壁，而屋頂的材質則可分為４種１.石板屋頂２.檜木的皮底再加上石板鋪面，再以土壓木條固定住石板3.檜木皮屋頂４.茅茸屋頂 2.西部的半圓型屋頂住家：  它和穴坑式住家一樣牆壁是積木式的。這種住屋最大的特色 是拱形木板再覆上茅草為屋頂。 3.東部的竹壁住家：  跟前面兩者不同，是以竹材當做牆壁，而屋頂是用茅草做的。 4.西北部的複式住家： 同樣是以竹材當作牆壁，但是室內的空間已經有分隔，可能受到外族的影響。是唯一有複室隔間的泰雅族建築。泰雅族的住家有另一個共通點是床的設置都在屋內的角落。

泰雅族 泰雅族的樂器介紹 1. 口簧琴：材質是由竹、藤、.金屬、.麻棉纖維類來製作，技術是雕刻。口簧琴是泰雅族的娛樂樂器，在台灣的原住民族群中都相當廣泛使用，惟獨泰雅族的簧片數目發展特別而且複雜，除了我們一般常見的一到三片之外，還有多達七到八片的口簧琴，而且口簧琴每片的寬窄厚薄皆不同，當然高低音階的震動也會有所不同。 2. 木琴：材質是由木來製作，技術是刻和磨兩種。木琴在泰雅族的傳統上，多是在情感上的溝通、傳達訊息與慶典時(如祖靈季等等)彈奏。據江明清牧師研究，早期中央山脈是以西泰雅族曾經使用木琴；從日治時期的文獻則見於賽德克亞族及其他的太閣系統(今太魯閣族)等泰雅人使用；而現在則是推廣於泰雅族的各個部落。 3. 木鼓：材質是由木來製作，技術是刻與磨兩種。在泰雅族裡，木琴是節奏樂器的一種。它以織布機的經卷箱作為肢體，適合單手操作的棍棒或木杵敲擊的鼓點，常常作為歡慶場合配合放聲高歌與舞蹈的大音量樂器，傳統中並具示警、 通告、 召喚的 功能。

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泰雅族 參考網址 維基百科： http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B3%B0%E9%9B%85%E6%97%8F 泰雅之風： http://dns.ckjhs.tpc.edu.tw/~ckjhs002/index.html