感嘆 設問 引用 誇飾 譬喻 轉化 映襯 類疊 對偶 排比 倒反 摹寫 製作者 楊玉仙 蘇秀文 國中修辭法 感嘆 設問 引用 誇飾 譬喻 轉化 映襯 類疊 對偶 排比 倒反 摹寫 製作者 楊玉仙 蘇秀文

感嘆修辭法 用呼聲表露情感的修辭法，叫做感嘆。它常常藉各種嘆詞、助詞來強調內心的驚訝或讚嘆、傷感或痛惜、歡笑或譏嘲、憤怒或鄙斥、希望或需要。  感嘆修辭法 用呼聲表露情感的修辭法，叫做感嘆。它常常藉各種嘆詞、助詞來強調內心的驚訝或讚嘆、傷感或痛惜、歡笑或譏嘲、憤怒或鄙斥、希望或需要。 它的作用是藉自然的舒氣來宣洩感情、表達思想。它的作用原則是內心確有必須一嘆方快的情感。

感嘆修辭法舉例 俯視地，坦然則既平矣！（習慣說） 噫！技藝亦靈怪矣哉！（核舟記） 噫！習之中人甚矣哉。（習慣說） 回首頁 噫！菊之愛，陶後鮮有聞。（周敦頤〈愛蓮說〉） 俯視地，坦然則既平矣！（習慣說） 噫！技藝亦靈怪矣哉！（核舟記） 噫！習之中人甚矣哉。（習慣說） 唉！我不知何時再能與他相見！(背影)

設問修辭法 為了引起對方注意，講話行文故意採用詢問語氣，叫做「設問」。 設問可能由於心中確有疑問，我們就稱之為「疑問」。  設問修辭法 為了引起對方注意，講話行文故意採用詢問語氣，叫做「設問」。 設問可能由於心中確有疑問，我們就稱之為「疑問」。 如果心中早有定見，只是為促使對方自省，這種「內心已有定見的設問」，可分為二： 其一，為激發本意而發問，叫做「激問」。激問的答案必定在問題的反面。 其二，為提起下文而發問，叫做「提問」。提問之後一定附有答案。

設問修辭法舉例 貧者語於富者曰「吾欲之南海何如？」富者曰：「子何恃而往？」 (彭端淑《為學一首示子姪》) ＼疑問 回首頁 貧者語於富者曰「吾欲之南海何如？」富者曰：「子何恃而往？」 (彭端淑《為學一首示子姪》) ＼疑問 兩兔傍地走，安能辨我是雄雌？　 (佚名〈木蘭詩〉) ＼激問 你道鐵公是誰？就是明初與燕王為難的那個鐵鉉。 (劉鶚《大明湖》)＼提問

引用修辭法　 語文中援用別人的話或典故、俗語等，叫「引用」。引用是一種訴之於大眾的修辭法，引用一般人對權威的崇拜及對大眾意見的尊重，以加強自己言論的說服力。 分為「明引」與「暗引」。

引用修辭法舉例 古人說：「人在圖畫中。」實在不錯。(吳敬梓《王冕的少年時代》)＼明引 回首頁 古人說：「人在圖畫中。」實在不錯。(吳敬梓《王冕的少年時代》)＼明引 「吹面不寒楊柳風」，不錯的，像母親的手撫摸著你。 (朱自清《春》)＼暗引

 誇飾修辭法 語文中誇張鋪飾，超過了客觀事實的，叫做誇飾。 誇飾的主觀因素是作者要出語驚人；誇飾的客觀因素是讀者的好奇心理。

誇飾修辭法舉例 忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆也。(沈復〈兒時記趣〉)＼空間 回首頁 忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆也。(沈復〈兒時記趣〉)＼空間 我們個人的生命，短促地曇花一現(蔣中正〈為學做人與復興民族〉)＼時間 每一棵竹子都在往上鑽挺，看起來就好像要去捕星星、摘月亮，也好像是大家一起去搶奪那片藍藍的天空。(張騰蛟〈溪頭的竹子〉) ＼物象 初聞涕淚滿衣裳。(杜甫〈聞官軍收河南河北〉)＼人情

譬喻修辭法 譬喻是一種借彼喻此的修辭法。凡二件或二件以上的事物中有類似之點，運用那有類似點的事物來比方說明這件事物的，就叫做譬喻。  譬喻修辭法 譬喻是一種借彼喻此的修辭法。凡二件或二件以上的事物中有類似之點，運用那有類似點的事物來比方說明這件事物的，就叫做譬喻。 譬喻，是由喻體、喻依、喻詞三者配合而成。所謂喻體是所要說明的事物主體。所謂喻依是用來比方說明此一主體的。所謂喻詞是聯接喻體和喻依的語詞。由於喻體、喻詞的省略或改變，譬喻可分為三種：

譬喻法舉例 喻體 喻依 例子 明喻 ◎ 隱喻 略喻 Ｘ 借喻 那雙眼睛如秋水，如寒星。 他們是天上的一朵祥雲。 「是」「為」 回首頁 喻體 喻依 例子 明喻 ◎ 「如」「好像」 那雙眼睛如秋水，如寒星。 隱喻 「是」「為」 他們是天上的一朵祥雲。 略喻 Ｘ 菊，花之隱逸者也。 借喻

轉化修辭法 描述一件事物時，轉變它原本的性質，化成另一種與本質截然不同的事物，叫作轉化。 分有人性化(將物擬人)、物性化(將人擬物)、形象化(化抽象為具體)等三種方式。

轉化修辭法舉例 物性化─將人擬物 在枯寂的心靈中，插上一枝生命的花。(殷穎〈一朵小花〉)枯寂和花朵是人的物性化。 回首頁 物性化─將人擬物 在枯寂的心靈中，插上一枝生命的花。(殷穎〈一朵小花〉)枯寂和花朵是人的物性化。 形象化─化抽象為具體(將虛擬實)。 我的時間滴在時間的流裡，沒有聲音也沒有影子。(朱自清〈匆匆〉)「滴在、流裡」，把抽象的「日子、時間」形象化了 人性化─將物擬人。 夏夜一詩即把夏夜景物，用人性化手法表現，使得全詩充滿了活潑的生機，呈現了一個親切溫馨而生動的世界。  

 映襯修辭法 在語文中，把兩種不同，特別是相反的觀念或事實，兩相比較，從而使語氣增強，使意義明顯的修辭方法，叫做「映襯」。

映襯修辭法舉例 反襯：對於一種事物用恰恰與這種事物的現象或本質相反的觀點，加以描寫，叫做反襯。 敗草裡的鮮花。(徐志摩〈我所知道的康橋〉)  映襯修辭法舉例 回首頁 反襯：對於一種事物用恰恰與這種事物的現象或本質相反的觀點，加以描寫，叫做反襯。 敗草裡的鮮花。(徐志摩〈我所知道的康橋〉) 對襯：對兩種不同的人、事、物，用兩種不同或相反的觀點加以形容描寫的，叫做「對襯」。 地位是關係於個人的，達到了什麼地位，只能為個人謀幸福；事業關係於群眾的，做成了什麼事，便能為大家謀幸福。(孫　文〈立志做大事〉)　 創業的人會自然想到上天；而敗家的人卻無時不想到自己。(陳之藩 〈謝天〉)

類疊修辭法 同一個詞彙、語句，接二連三反覆地使用著，叫做類疊。  類疊修辭法 同一個詞彙、語句，接二連三反覆地使用著，叫做類疊。 類疊可藉類似的形式展現時空的綿延；也可利用聲音增加和諧，或藉聲音反覆性表現語式的雄偉。

類疊修辭法舉例 唧唧復唧唧，木蘭當戶織。〈木蘭詩〉 磨刀霍霍向豬羊。〈木蘭詩〉 多少西瓜，多少渾圓的希望。（車過枋寮） 回首頁 唧唧復唧唧，木蘭當戶織。〈木蘭詩〉 磨刀霍霍向豬羊。〈木蘭詩〉 多少西瓜，多少渾圓的希望。（車過枋寮） 盼望著，盼望著，東風來了，春天的腳步近了。（朱自清〈春〉）

對偶修辭法 語文中上下兩句，或一句中的兩個詞語，字數相等、句法相似、平仄相對，叫做對偶。它的作用在使文章形式工整，音調和諧。 對偶的方式，從句型上分類，不外乎句中對、單句對、雙句對、長對四種。

對偶修辭法舉例 句中對─惡勞好逸。(張劭〈勤訓〉) 燈紅酒綠。 (張曉風〈行道樹〉) 單句對─苔痕上階綠，草色入簾青。(劉禹錫 〈陋室銘〉) 回首頁 句中對─惡勞好逸。(張劭〈勤訓〉) 燈紅酒綠。　(張曉風〈行道樹〉) 單句對─苔痕上階綠，草色入簾青。(劉禹錫 〈陋室銘〉) 雙句對─泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴， 嚶嚶成韻((吳均〈與宋元思書〉) 長句對─譬如為山，未成一簣，止，吾止也； 譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。

排比修辭法 對於同一範圍、同一性質的意念，用兩個把(含)以上結構相似的句法來表達的一種修辭技巧，叫做排比。  排比修辭法 對於同一範圍、同一性質的意念，用兩個把(含)以上結構相似的句法來表達的一種修辭技巧，叫做排比。 排比和對偶頗為相似，但兩者之間也有區別：對偶必須字數相等、兩兩相對，排比則不拘；對偶須避免用意同之字，當然相同之字更不宜出現，排比卻往往意思相同、字也相同。

排比修辭法舉例 回首頁 「使他成為一個堅強的人，能知道什麼時候是軟弱的；使他成為一個勇敢的人，能夠在畏懼的時候認清自己。」(吳奚真譯〈麥帥為子祈禱文〉) 「不必在春天勤生綠葉；不必在夏日獻出濃蔭。」(張曉風〈行道樹〉) 以之為農，則不能深耕而易耨；以之為工，則不能計日而效功；以之為商，則不能乘時而趨利；以之為士，則不能篤志而力行。

倒反修辭法 倒反修辭就是言辭表面的意義和作者內心真意相反的修辭法。 表面讚賞，其實責罵；表面責罵，其實讚賞。

倒反修辭法舉例 「我現在想想，那時真是太聰明了！」(朱自清〈背影〉) 回首頁 「我現在想想，那時真是太聰明了！」(朱自清〈背影〉) 『他死後，大家都很稱讚差不多先生樣樣事情看得破，想得通；大家都說他一生不肯認真，不肯算帳，不肯計較，真是一位有德行的人。於是大家給他取個死後的法號，叫他做圓通大師』 （差不多先生）

 摹寫修辭法 對事物的各種感受，加以形容描述，叫作摹寫。 其方式有：視覺摹寫、聽覺摹寫、嗅覺摹寫、味覺摹寫、觸覺摹寫。

摹寫修辭法舉例 須臾，濃雲密佈，一陣大雨過 了，那黑雲邊上鑲著白雲，漸漸散去，透出一派日光來，照耀得滿湖通紅。(視覺摹寫）王冕的少年時代  摹寫修辭法舉例 回首頁 須臾，濃雲密佈，一陣大雨過 了，那黑雲邊上鑲著白雲，漸漸散去，透出一派日光來，照耀得滿湖通紅。(視覺摹寫）王冕的少年時代 有的一聲長叫，包括六七個音階；有的只是一個聲音，圓潤而不覺其單調；有時是獨奏，有時是合唱，簡直是一派和諧交響樂。──摹寫(聽覺)兼排比

結束 製作者 楊玉仙 蘇秀文 2001.10.17