天江喜久 Yoshihisa Amae 長榮大學台灣研究所 助理教授 10/1/2014 成為台灣人的神明: 『八田與一』的後殖民再現 A Japanese Who Became A Taiwanese Deity: Postcolonial Representations of HattA Yoichi 天江喜久 Yoshihisa Amae 長榮大學台灣研究所 助理教授 10/1/2014
八田與一 (1886-1942) 日本土木技師 嘉南大圳的設計者，烏山頭水庫的 建造者;「嘉南大圳之父」「台灣農 業之父」 八田夫婦育有二男六女共八名子女
八田與一的 文化再現
此研究的問題意識 了解與分析八田與一現象 一位日治時代的人物在後殖民的台灣怎麼 樣被再現(representation)? 解讀(毒)八田與一的文化(歷史)再現 Why is it represented in ways they are? 八田與一如何被消費? 探討台灣後殖民性 What does it say about Taiwan’s postcoloniality?
文獻回顧 回憶錄; 人物研究; 建造物之研究 缺乏具有批判性的學術研究 胎中(2007)；清水(2009)；翁(2010)
八田與一的文化再現 族群/種族間「和平使者」 台灣人的朋友 日本精神的體現者
被消費的「八田與一」 日本語世代與「台獨/本土團體」 代表人物如李登輝, 許文龍, 蔡焜燦 本土團體如長老教會, 台灣教授協會 強化台灣國族認同(national identity) 歌頌日本統治對台灣近代化的貢獻; 日本精神 台灣跟海南島 嘉南大圳(16,000公里)跟長城做比較: “長城的 6倍大” 日本保守/右翼派勢力 小林よしのり的台灣論 要建造日本自尊(pride) “日本對其殖民地也做很多好事情” 馬英九與國民黨 為了改善其親中形象; 拉南部選民的票 “我是友日派…日本的最好的朋友!” (Ma 2011)
消費八田 4. (疑似)宗教團體 5. 台南/金澤市政府 慈聖宮(官田鄉) 「二二八台灣神」: 49位為台灣犧牲的 偉大人物 提升地方知名度 「二二八台灣神」: 49位為台灣犧牲的 偉大人物 5. 台南/金澤市政府 提升地方知名度 都市外交 吸引日本觀光 情人節活動
結論:「八田與一」作為後殖民神話 Hatta as postcolonial myth 「八田與一」並不代表「殖民地」, 「水利工程」 或「日本人」… 被強調的是像「平等」「正義」或「愛」(他對妻子 的愛, 對台灣/鄉土以及此人民的愛) 「八田與一」的論述使台灣建構一個獨立有主體性 的國族; 與「中國」分手(divorce) 被再現的八田不同於過去的八田; 他在不斷地被 「重生」 「八田與一」在談台灣的後殖民性/狀態: 接納殖民 過去以及挪用它, 並不在拒絕或否認它 Taiwan’s postcoloniality embraces the Japanese past and appropriate it instead of neglecting or negating it.