軍形篇大綱 勝兵先勝 軍形篇 軍形的意義 先勝部署 修道保法 攻勢與守勢

軍形勝可知不可為 孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。 故曰：勝可知，而不可為。 不可勝在己，可勝在敵。 故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。 故曰：勝可知，而不可為。 第四章 勝兵先勝 軍形篇 孫子說：從前善於用兵作戰的人，總是先創造有利形勢，使自己不破敵人戰勝，然後等待可能戰勝敵人的機會。使敵人無可乘之機，是操之在我的，敵人有沒有犯錯誤，而使我有得勝機會，卻是操之在敵人的。所以善於用兵作戰的人，能使自己無機可乘，不讓敵人有可勝的機會，但是不能使敵人必定為我所勝。所以說：勝利固可以預知，但是敵人有無可乘之隙，卻不能勉強造成。

軍形攻勢守勢 不可勝者，守也﹔可勝者，攻也。 故能自保而全勝也。 守則不足，攻則有餘。 善守者，藏於九地之下﹔ 善攻者，動於九天之上。 當我無法戰勝敵人時，應採取防守方式，可能戰勝敵人時，應採取攻勢。防守是由於取勝條件不足，進攻則是因為我有充裕的力量。善於防守的，像深藏於地底一樣，使人無法窺知虛實;善於進攻的，像飛躍於高空一樣，使人無從防備，所以既能保全自己，又能取得完全勝利。

軍形善之善 見勝不過眾人之所知，非善之善者也﹔戰勝，而天下曰善，非善之善者也。 故舉秋毫，不為多力， 見日月，不為明目， 聞雷霆，不為聰耳。 一般人都能預見或預知的勝利，不是最高明的勝利;經過力戰取勝，人人都讚好的，也不是高明的勝利。就像舉起秋毫那樣輕的東西，算不得力量大;看得見日和月，算不得眼睛好;聽得見雷聲，算不得耳朵靈一樣。

軍形先勝部署 古之善戰者，勝於易勝者也。故善戰之勝也，無智名，無勇功。 是故勝兵先勝，而後求戰；敗兵先戰，而後求勝。 故其戰勝不忒。不忒者，其措必勝，勝已敗者也。 故善戰者先立於不敗之地，而不失敵之敗也。 是故勝兵先勝，而後求戰；敗兵先戰，而後求勝。 古時善於用兵作戰的，他的取勝都是在無形之中，所以勝得很容易，因此善用兵作戰者的勝利，既顯不出智謀的名聲，也看不出勇武的功勞，因為他的取勝都是有把握的，其所以有把握，是因為他的措置都已先站在勝利之基礎上，自然能勝過那些已經露出失敗徵兆的敵人。所以善於用兵作戰者，先要站在不失敗的基礎上，使敵人無機可乘，而且不要錯過敵人敗亡之機會。所以勝利者都是先創造必勝的條件，然後再與敵人作戰;只有失敗者，總是先與敵人作戰，然後再僥倖求勝。

軍形修道保法 善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。 兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。 勝者之戰，若決積水於千仞之谿者，形也。 地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。 故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。 勝者之戰，若決積水於千仞之谿者，形也。 善於用兵者，修明軍政，確保法制，所以能主宰勝敗。用兵之法是：一篇判斷戰區戰線，二為部署計畫投入的力量，三為需要人力物力的數目，四為比較權衡雙方政治及軍事的良窳，五為戰勝敵人。根據地形產生作戰判斷，根據判斷產生部署計畫，根據部署決定人力物力的數量，根據數量比較權衡，最後得出勝算之．結果。所以掌握勝利契機的軍隊，佔有絕對的優勢，就像拿鎰來稱銖一樣，失敗的軍隊正好相反，像拿銖來稱鎰，居於絕對的劣勢。掌握勝利契機的軍旅，在作戰的時候，像從八十高的山澗中，放出積水一樣，勢不可當，這就是敵人無從抗拒的形勢了。

軍形先能自治 「軍形」是說形成軍事上勝利態勢 觀察打擊敵人的弱點，隱藏校正自己的弱點 「軍形」是孫子第四篇，要旨是說軍事上勝利態勢之形成。 明朝何守法的註解是，「軍形者，彼我兩軍攻守之形，雖因情而著，實謀為隱顯者也;謀深則形隱，而人不可知，謀淺則形顯，而人皆可見。故次於謀攻為第四，大抵此篇主於先能自治，秘之莫測，然後徐察敵形而巧乘之，斯為用兵之妙，非示詐形誤敵者比也。」 這段話的意思是說，兩軍對壘，雙方都儘量找敵人的弱點，而隱藏自己的弱點，但是弱點並不是靠隱藏就可以消失的，先要有自知之明，把自己的弱點一一校正，這就是「先能自治」，然後方可立於不敗之地，再去觀察敵人的弱點，一舉擊潰之。

創勢之形 若決積水於千仞之谿者，形也 虛實篇：「兵形象水」， 有利形勢之造成，完全操之在我。從局部的、片斷的轉變中，逐漸形成全面的、整體的改變 虛實篇：「兵形象水」， 從至柔變成至剛 由此可知有利形勢之造成，完全操之在我;孫子在虛實篇中說：「兵形象水」，水本來是無形的，因方圓之器而賦以不同之形，因此形勢有其變動不居的性質，一旦積點滴之水，成千仞之谿，激發而下，則勢如萬馬奔騰，沒有任何力量可以抵擋，所以孫子解釋「形」是：「若決積水於千仞之谿者，形也。」再具體一點說，水的本性雖然是至柔的，但如將它堰住，集成多量，便會變成至大至剛的力量。 形勢的造成亦復如此，從局部的、片斷的轉變中，逐漸形成全面的、整體的改變，就像水一樣，從至柔變成至剛，

軍形基礎 「善用兵者，修道而保法：故能為勝敗之政。」 整體形勢掌握全以「修道」、「保法」為基礎 「修道」、「保法」在作戰之前，奠定絕對優勢基礎 非單純軍事優勢，而包括政、經、軍、心整體形勢 「故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰」 整體形勢掌握全以「修道」、「保法」為基礎 始計篇：「五事」、「七計」 如「積水千仞之谿」 這就是孫子說的：「善用兵者，修道而保法：故能為勝敗之政。」 「修道」、「保法」就是在用兵作戰之前，將政治、軍事、經濟、精神等力量，完成充分之準備，以奠定絕對優勢之基礎， 故「軍形」並非單純的軍事優勢，而包括政治、經濟、軍事、精神在內的整體形勢。 一旦整體形勢超越對方，則敵人必處處受制，步步困阨，孫子的比喻是：「故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰，」鎰比銖重四、五百倍，拿這種相差極端的比重，來做優勢與劣勢的對比，以強調掌握整體形勢之重要。 而整體形勢之掌握全以「修道」、「保法」為基礎，即「始計」篇中所說的：「道、天、地、將、法」五事，能在「五事」、「七計」中超越敵人，則整體優勢必已形成，即如「積水千仞之谿」，軍事行動不過是決其口，使之飛激而下而已，明白這個道理，「軍形」的意義自可體會到了。

先為不可勝，以待敵之可勝 在整體形勢上先做到不敗的要求 孫子「先勝」思想，絕非侵略主義 「勝可知，不可為」 敵人佔絕對優勢 用戰略上有利態勢，使其「貨殫力屈」，「鈍兵挫銳」 「先為不可勝，以待敵之可勝」。 孫子「先勝」思想，絕非侵略主義 侵略別人求勝，必引起民怒人怨，遭致激烈之抵抗 「勝可知，不可為」 蓄意侵略，勉強造作勝利，必然失敗勝利，必然走上失敗命運。 善用兵者，在整體形勢上先做到不敗的要求，這就是先在戰爭準備上與戰略態勢上求其萬全，使敵人無懈可擊無機可乘，即或敵人傾國來犯，我已有充分準備，可以自保，使敵知難而退。 如果敵人在力量上佔絕對優勢，我也以用戰略上的有利態勢，使其「貨殫力屈」，「鈍兵挫銳」之餘，露出弱點，再逐次扭轉戰局，這就是「先為不可勝，以待敵之可勝」。 這種「不可勝」是操之在我，有賴於萬全的準備，但是戰勝敵人，卻不是勉強可以辦到的，要看敵人是否妄動而自露破綻。 由此可知，孫子的「先勝」思想，絕非侵略主義，戰爭固以求勝為要，可是如求勝的目的是侵略別人的話，必引起民怒人怨，遭致激烈之抵抗; 戰爭初期，侵略者可能攻城掠地，頗有所獲，一旦曠久費時，必遭本身人民之反對，及第三國之干預，師勞兵疲之餘，陷於進退兩難境地，這時初期之優勢漸失，戰況失利，國力耗費，終至失敗，究其根木原因，是把侵略視為戰爭目標，侵略不能得逞，敗整體優勢盡失;況且為制裁侵略，或為挽救危亡而應戰的一方，屬於「哀兵」，在道德與真理上，都是必勝的， 所以孫子說:「勝可知，不可為。」蓄意侵略，勉強造作

度量數稱勝－廟算程序 度－判斷作戰面大小，戰線長短 量－計畫持續作戰潛力與能力 數－計算人力物力數量 稱－權衡比較政治良窳和雙方戰力短長 勝－以上四項合計 軍事戰略佈署要領 地度量數稱勝的連續關係，補充廟算五事七計 在始計篇中，孫子曾提出「廟算」，在軍形篇之末，又再度提出預計勝算之要訣，他舉出「度」、「量」、「數」、「稱」、「勝」五個計算程序。 「度」是量物長短之器，亦作「謀」解，凡心中計慮稱之為度，在此應做判斷之意，判斷作戰面之大小，戰線之長短; 「量」是容量之器，在此應做部署計畫之意，計畫持續作戰之潛力與能力; 「數」是計算，指人力物力之數量; 「稱」是權衡，比較政治的良窳和雙方戰力的短長，將以上四項合計起來，便是第五項的「勝」。 「地生度、度生量、量生數、數生稱、稱生勝」的連續關係，是對「廟算」的進一步分析，也是對「五事」、「七計」的補充，可視為軍事戰略佈署要領。

修道保法致勝基礎 「善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政」 「令民與上同意」重視政治修明 「五事」第一是「道」，第五為「法」 「七計」「主孰有道?」為首，「法令孰行？」第五 同時在講到「度」、「量」、「數」、「稱」、「勝」五要訣之前，孫子又再次強調：「善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。」可見「修道保法」是致勝之基礎。 孫子特別重視政治修明，「五事」的第一件是「道」，「七計」的第一條也是「主孰有道?」「道」就是政治上開誠心，佈公道，修明政治;厲行法治，然後人民能擁護政府，做到「令民與上同意」，雖危不懼，雖死不怨，故軍事與政治實有不可分的關係。

攻勢與守勢 「不可勝者，守也;可勝者，攻也」 「守」是靜態，不可勝 「攻」是動態，可勝 我不攻擊人，自無從取勝，人不攻擊我，亦無敗理 可利用集中兵力，攻敵弱點，在某一點發揮壓倒性優勢 就先勝態勢而言，「攻」與「守」自有其權衡得失之處，宜攻或宜守，不可一概而論， 孫子說：「不可勝者，守也;可勝者，攻也。」 「守」是靜態，我不攻擊人，自無從取勝，人不攻擊我，亦無敗理，所以說「不可勝」; 「攻」是動態，我可以利用集中之兵力，攻敵之弱點，在某一點發揮壓倒性優勢，所以說是「可勝」。

守則不足，攻則有餘－攻守條件 學理上，攻勢或守勢都是換取所需要時間 攻勢 守勢 攻守實際運用原則 捕捉主力時間 善守者，藏於九地之下－找不到主力 守勢 伺機決戰時間 善攻者，動於九天之上－防不勝防 攻守實際運用原則 守勢不如攻勢，攻－力專而形有餘，守－備多力分 守非不攻，戰略戰術互用下，仍有必要守 戰略守勢是整個形勢不利於我，或缺乏攻勢條件 戰術攻勢是希望攻擊、牽制、干擾，轉移、遲滯敵軍，保全主力 但是，無論「攻」、「守」，必先衡量自己的條件，適合「攻」者乎?適合「守」者乎？採取守勢，是因為本身條件不足;採取攻勢，是因為本身有充足的條件，不必顧慮防守;所以孫子說：「守則不足，攻則有餘。」 就學理上而言，無論攻勢或守勢都是換取所需要之時間;攻勢是在動態中換取所需時間，守勢是在靜態中換取所需時間。 攻勢換取時間的目的是在適當的時間內，用積極的作戰行動，捕捉對方的主力而消滅之;守勢換取時間的目的是利用適當的時間，延緩敵人的行動，或就地決戰，或待機轉移主力，伺機決戰。 所以孫子形容「攻」與「守」說：「善守者，藏於九地之下;善攻者，動於九天之上。」「九天」比喻高速，「九地」比喻深密，攻勢自然是越快越好，自空而降，防不勝防;守勢自然是越深密越好，使敵人找不到主力，保全自己的力量;因此，不論「攻」、「守」都要運用巧妙，才能收到效果。 就實際運用來說，守勢不如攻勢，防守的一方，每每感覺處處均應守，處處均需防，備多力分，兵力不足，攻勢的一方，力專而形有餘，可以選擇敵人的弱點，集中全力重點打擊，所以歷來將帥參主張攻勢。 但是孫子雖然說：「守則不足，攻則有餘。」的話，絕不是認為「守」不足取法，在一定的倏件之下，守勢自有其必要，況且，「守」並不是「不攻」，往往有戰略上採守勢，而戰術上採攻勢者，戰略採守勢是因為整個形勢不利於我，或缺乏攻勢之條件;戰術上採攻勢是希望攻擊牽制、干擾敵軍，或轉移、遲滯敵軍，以保全主力，其最終目的，是要待有利時機的到來，易守為攻，發動反攻， 「守勢」只是條件不足時，採取的手段，只要守得好，一樣可以取勝，「攻」與「守」各有其一定條件，必能先期考慮各項條件的配合，才決定攻守原則。