使徒行傳

從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫，除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處。 有虔誠的人把司提反埋葬了，為他捶胸大哭。 掃羅卻殘害教會，進各人的家，拉著男女下在監裡。 那些分散的人往各處去傳道。(徒8:1-4) 撒瑪利亞 耶路撒冷 猶太

眾人聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意的聽從他的話。 腓利下撒瑪利亞城去，宣講基督。 眾人聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意的聽從他的話。 因為有許多人被污鬼附著，那些鬼大聲呼叫，從他們身上出來；還有許多癱瘓的，瘸腿的，都得了醫治。 在那城裡，就大有歡喜。(徒8:5-8) 撒瑪利亞 耶路撒冷

有一個人，名叫西門，向來在那城裡行邪術，妄自尊大，使撒瑪利亞的百姓驚奇；無論大小都聽從他，說：「這人就是那稱為『神的大能者』。」 他們聽從他，因他久用邪術，使他們驚奇。(徒8:9-11) 撒瑪利亞 耶路撒冷

及至他們信了腓利所傳神國的福音和耶穌基督的名，連男帶女就受了洗。 西門自己也信了；既受了洗，就常與腓利在一處，看見他所行的神蹟和大異能，就甚驚奇。(徒8:12-13) 撒瑪利亞 耶路撒冷

使徒在耶路撒冷聽見撒瑪利亞人領受了神的道，就打發彼得、約翰往他們那裡去。 兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈。 因為聖靈還沒有降在他們一個人身上，他們只奉主耶穌的名受了洗。 於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈。(徒8:14-17)

西門看見使徒按手，便有聖靈賜下，就拿錢給使徒，說：「把這權柄也給我，叫我手按著誰，誰就可以受聖靈。」(徒8:18-19) Simony: 買賣聖職 西門：相傳為眾異端之父

彼得說：「你的銀子和你一同滅亡吧！因你想神的恩賜是可以用錢買的。你在這道上無分無關；因為在神面前，你的心不正。 你當懊悔你這罪惡，祈求主，或者你心裡的意念可得赦免。我看出你正在苦膽之中，被罪惡捆綁。」 西門說：「願你們為我求主，叫你們所說的，沒有一樣臨到我身上。」(徒8:20-24) 人要對，所做的才會蒙神悅納。

使徒既證明主道，而且傳講，就回耶路撒冷去，一路在撒瑪利亞好些村莊傳揚福音。 有主的一個使者對腓利說：「起來！向南走，往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。」那路是曠野。(徒8:25-26) 撒瑪利亞 耶路撒冷 迦薩

腓利就起身去了，不料，有一個埃提阿伯人，是個有大權的太監，在埃提阿伯女王干大基的手下總管銀庫，他上耶路撒冷禮拜去了。 現在回來，在車上坐著，念先知以賽亞的書。(徒8:27-28) 撒瑪利亞 耶路撒冷 迦薩

耶路撒冷 埃及 埃提阿伯 (古實) 蘇丹 衣索 比亞 南蘇丹

與耶和華聯合的外邦人不要說：「耶和華必定將我從他民中分別出來。」太監也不要說：「我是枯樹。」 因為耶和華如此說：「那些謹守我的安息日，揀選我所喜悅的事，持守我約的太監，我必使他們在我殿中，在我牆內，有記念，有名號，比有兒女的更美。我必賜他們永遠的名，不能剪除。」(賽56:3-5)

聖靈對腓利說：「你去！貼近那車走。」 腓利就跑到太監那裡，聽見他念先知以賽亞的書，便問他說：「你所念的，你明白嗎？」 他說：「沒有人指教我，怎能明白呢？」 於是請腓利上車，與他同坐。(徒8:29-31)

他所念的那段經，說：「他像羊被牽到宰殺之地，又像羊羔在剪毛的人手下無聲；他也是這樣不開口。他卑微的時候，人不按公義審判他；誰能述說他的世代，因為他的生命從地上奪去。」 太監對腓利說：「請問，先知說這話是指著誰？是指著自己呢？是指著別人呢？」 腓利就開口從這經上起，對他傳講耶穌。(徒8:32-35)

二人正往前走，到了有水的地方，太監說：「看哪，這裡有水，我受洗有什麼妨礙呢？」 (有古卷在此有：腓利說：「你若是一心相信，就可以。」他回答說：「我信耶穌基督是神的兒子。」) 於是吩咐車站住，腓利和太監二人同下水裡去，腓利就給他施洗。(徒8:36-38)

從水裡上來，主的靈把腓利提了去，太監也不再見他了，就歡歡喜喜的走路。 後來有人在亞鎖都遇見腓利；他走遍那地方，在各城宣傳福音，直到該撒利亞。(徒8:39-40) 該撒利亞 撒瑪利亞 舊約的 亞實突 亞鎖都 之後腓利定居於此，生了四個女兒。(徒21:8-9) 耶路撒冷 迦薩

大馬色 掃羅仍然向主的門徒口吐威嚇兇殺的話，去見大祭司，求文書給大馬色的各會堂，若是找著信奉這道的人，無論男女，都准他捆綁帶到耶路撒冷。(徒9:1-2) 耶路撒冷

保羅的出身背景 保羅生在基利家的大數城(徒21:39)，出自一個屬於便雅憫支派的猶太家庭(腓3:5)。 大數是基利家的首府，是一個商業學術中心，崇尚希臘文化思想。 基利家 大數

保羅的出身背景 保羅生在基利家的大數城(徒21:39)，出自一個屬於便雅憫支派的猶太家庭(腓3:5)。 大數是基利家的首府，是一個商業學術中心，崇尚希臘文化思想。 大數的克麗歐佩卓門

保羅的出身背景 保羅的祖先很可能為了做生意而遷徙到大數，並取得了羅馬的公民籍。保羅是從父親繼承了羅馬公民的身份(徒22:28)。 「掃羅」是他的希伯來名，「保羅」(Paulus)是拉丁文，可能是在大數城出生時的取名，這也是他從第一次宣教旅程開始所用的名字(徒13:9)。

有時整個區域的人民同時被給予羅馬公民身分。 老兵服役期滿，會被賦予公民身分。 有時可以錢買公民身分。 公民身分也被作為特殊獎賞，給予對羅馬作出偉大貢獻的人。 生而繼承。 如何成為羅馬公民 不可沒經審訊，就把羅馬公民下到監裡。 永不可將其鞭打，也不可將他釘十字架。 羅馬公民若對判決不滿，可向省一級法院提出上訴，也可直接上告皇帝。皇帝要親自審理那怕是他的最卑賤公民的投訴。 羅馬公民的特權

保羅的出身背景 保羅的家族雖然居於希羅文化社會，但他父親可能是個法利賽人(徒23:6)，他生在這個虔誠的猶太家庭裡，從學習走路起，至12,13歲前，就會被送到猶太會堂辦的私塾，接受律法和先知的傳統教育。在那裡，他閱讀希伯來聖經，學習當時通行各地的亞蘭語。

保羅的出身背景 約13歲左右(成為律法之子)，保羅可能來到耶路撒冷，和姐姐住在一起(徒23:16)。 起先接受一般的正規教育，然後跟隨猶太教大師希列(Hillel)之孫迦瑪列，學習猶太法典，接受拉比的訓練。此時他大概是20至30歲(徒22:3)。 基利家 大數 耶路撒冷

保羅的出身背景 要成為拉比，他還需要學習一門手藝，作為謀生技能。他選擇製造帳棚，因基利家省的山羊毛和大數城的帳棚是聞名的。 基利家 大數 耶路撒冷

保羅的出身背景 保羅在學習過程中，必然比別人有更突出的表現，謹守誡命。他是「希伯來人所生的希伯來人」(腓3:5)，具有強烈的民族意識和優越感。用現在的話說，他是一個「猶太極端分子」。 當聖徒被殺的時候，保羅也出名定案(徒26:10)，因此他可能是猶太公會的一名成員。若果如此，他必曾結過婚，也許後來妻子死了，或在他信主後離開他。

公會會員的條件 公會會員必須在品德和體格上無可指責。他必須是中年，個子高，外貌純良，家道富有，博學多才，不但是熟識神聖的律法，同時也要對世俗的各門各科都有相當的學識，例如醫學、數學、天文、魔術、邪教等等，以便在審判有關這些事的時候，能有正確的判斷。 公會會員還要懂得幾種語言，因為偶然要審判一些外國人，或要面對一些外語問題的時候，公會就不須靠翻譯員傳話。 年紀太大的人、初入教的人、太監和尼提寧人都不准入會，甚至沒有兒女的也不能被選，因為這樣的人不會體諒家庭的糾紛。

保羅的出身背景 使徒行傳7:58說，眾人打死司提反時候，見證人把衣裳放在「一個少年人名叫掃羅的腳前。」這裡的「少年人」原文是neanias，指的是24-40歲的人。而腓利門書9節「然而像我這有年紀的保羅」中的「有年紀」，原文是presbutes，指的是超過56歲的人。據此推算保羅的出生年份，應該是在主前7年至主後5年之間，這跟耶穌的出生年份相近。 34 AD 61 AD

保羅的出身背景 根據公元二世紀的一份文獻《保羅與特格拉行傳》(The Acts of Paul and Thecla)所載，保羅的「個子相當矮，禿頭，弓形腳，眉毛相連，還有一個又大又紅的鷹鉤鼻。身體結實，態度優雅。他有時看去像人，有時看去像天使…。」羅馬地下墓穴中也有保羅的壁畫，與這描寫相當接近。

掃羅行路，將到大馬色，忽然從天上發光，四面照著他。 他就仆倒在地，聽見有聲音對他說：「掃羅！掃羅！你為什麼逼迫我？」 他說：「主啊！你是誰？」 主說：「我就是你所逼迫的耶穌。」(徒9:3-5)

「起來！進城去，你所當做的事，必有人告訴你。」 同行的人站在那裡，說不出話來，聽見聲音，卻看不見人。 掃羅從地上起來，睜開眼睛，竟不能看見什麼。有人拉他的手，領他進了大馬色；三日不能看見，也不吃也不喝。(徒9:6-9)

當下，在大馬色有一個門徒，名叫亞拿尼亞。主在異象中對他說：「亞拿尼亞。」他說：「主，我在這裡。」 主對他說：「起來！往直街去，在猶大的家裡，訪問一個大數人，名叫掃羅。他正禱告，又(在異象中)看見了一個人，名叫亞拿尼亞，進來按手在他身上，叫他能看見。」(徒9:10-12)

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大馬色的直街 (1880)

大馬色的直街 (1900)

大馬色的直街 (1900-1920)

亞拿尼亞回答說：「主啊，我聽見許多人說：這人怎樣在耶路撒冷多多苦害你的聖徒，並且他在這裡有從祭司長得來的權柄捆綁一切求告你名的人。」 主對亞拿尼亞說：「你只管去！他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」(徒9:13-16)

亞拿尼亞就去了，進入那家，把手按在掃羅身上，說：「兄弟掃羅，在你來的路上向你顯現的主，就是耶穌，打發我來，叫你能看見，又被聖靈充滿。」 掃羅的眼睛上，好像有鱗立刻掉下來，他就能看見。於是起來受了洗；吃過飯就健壯了。(徒9:17-19)

掃羅和大馬色的門徒同住了些日子。就在各會堂裡宣傳耶穌，說他是神的兒子。 凡聽見的人都驚奇，說：「在耶路撒冷殘害求告這名的，不是這人嗎？並且他到這裡來，特要捆綁他們，帶到祭司長那裡。」 但掃羅越發有能力，駁倒住大馬色的猶太人，證明耶穌是基督。(徒9:19-22)

大馬色 然而，那把我從母腹裏分別出來、又施恩召我的神，既然樂意將他兒子啟示在我心裏，叫我把他傳在外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量，也沒有上耶路撒冷去見那些比我先作使徒的，惟獨往亞拉伯去，後又回到大馬色。(加1:15-17) 該撒利亞 耶路撒冷 亞拉伯 + 大馬色 = 3年 至亞拉伯(曠野)

過了好些日子，猶太人商議要殺掃羅，但他們的計謀被掃羅知道了。他們又晝夜在城門守候，要殺他。 他的門徒就在夜間用筐子把他從城牆上縋下去。(徒9:23-25)

我若必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事便了。那永遠可稱頌之主耶穌的父神知道我不說謊。 在大馬色亞哩達王手下的提督把守大馬色城，要捉拿我，我就從窗戶中，在筐子裡，從城牆上被人縋下去，脫離了他的手。(林後11:30-33)

大馬色古城牆(攝於1890-1900年間)

大馬色聖保羅教堂(建於相傳保羅脫逃之處，1939年落成) 部份磚牆是古城牆遺蹟

掃羅到了耶路撒冷，想與門徒結交，他們卻都怕他，不信他是門徒。 大馬色 掃羅到了耶路撒冷，想與門徒結交，他們卻都怕他，不信他是門徒。 惟有巴拿巴接待他，領去見使徒，把他在路上怎麼看見主，主怎麼向他說話，他在大馬色怎麼奉耶穌的名放膽傳道，都述說出來。(徒9:26-27) 耶路撒冷 巴拿巴領掃羅見使徒彼得和雅各(主的弟弟)，和彼得同住了15天。(參見加1:18-19)

於是掃羅在耶路撒冷和門徒出入來往，奉主的名放膽傳道，並與說希利尼話的猶太人講論辯駁；他們卻想法子要殺他。 大馬色 於是掃羅在耶路撒冷和門徒出入來往，奉主的名放膽傳道，並與說希利尼話的猶太人講論辯駁；他們卻想法子要殺他。 弟兄們知道了就送他下該撒利亞，打發他往大數去。(徒9:28-30) 往大數 該撒利亞 耶路撒冷

那時，猶太、加利利、撒瑪利亞各處的教會都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了。(徒9:31) 腓力 希律亞基帕一世 以土利亞 特拉可尼 希律安提帕 加利利 比利亞 猶太 撒瑪利亞 彼拉多 逼迫暫息 AD 30 40 50 60 70 殉 道 獲 釋 聖 殿 被 毀 羅 馬 第 四 次 旅 行 三 二 一 囚 受 審 安 提 阿 大 數 亞 拉 伯 信 主 保 生 平 層 天 色 提庇留 加利古拉 革老丟 尼祿 維斯帕先 羅馬 皇帝

那時，猶太、加利利、撒瑪利亞各處的教會都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了。(徒9:31) 腓力 希律亞基帕一世 以土利亞 特拉可尼 希律安提帕 彼拉多之後的巡撫馬斯勒 (Marcellus, 36~37AD) 和馬汝勒 (Marullus, 37~41AD) 放鬆了對基督教的箝制。 分封的王希律安提帕 (4BC~39AD)，禁止猶太人向教會滋事。 當時的大祭司提阿非羅 (Theophilus, 37~41AD) 為人比較溫和，沒有像他父兄那樣毒辣。 加利利 比利亞 猶太 撒瑪利亞 彼拉多 逼迫暫息 AD 30 40 50 60 70 殉 道 獲 釋 聖 殿 被 毀 羅 馬 第 四 次 旅 行 三 二 一 囚 受 審 安 提 阿 大 數 亞 拉 伯 信 主 保 生 平 層 天 色 提庇留 加利古拉 革老丟 尼祿 維斯帕先 羅馬 皇帝