北国 亚述 巴比伦 南国 那鸿 以利亚 西番雅 以利沙 哈巴谷 约珥 约拿 俄巴底亚 阿摩司 北 何西阿 耶利米 以赛亚 以西结 南 弥迦

Slides:



Advertisements
Similar presentations
歷史二 第一篇 第二章 三代的興衰與文化 第一節 三代興衰與封建體制 第二節 時代劇變與學術教育的發達.
Advertisements

—— 以洞庭湖区为例. 河 流河 流 沼 泽 沼 泽 滩 涂滩 涂 湖泊 这些美丽的风景图片反映的是什么景观?
波斯希腊 波斯钱币 ( 绵羊 ) 马其顿钱币 ( 山羊 ). 波斯希腊 波斯希腊 亚历山大击败波斯王大利乌三世 (333BC)
公職人員利益衝突迴避法規 及案例簡介 內政部政風處 科長陳定隆 102年10月.
必修2 第一单元 古代中国经济的基本结构和特点
导 游 基 础 知 识.
公職人員財產申報法 與利益衝突迴避法概述 內政部政風處 科長陳定隆 102年9月.
传道书 12种虚空 9处不可知 23样价值观 7个小结论 人生是虚空的虚空! (没有神的人生)
3.《增值税纳税申报表(小规模纳税人适用)》填写
芭蕾雨奥特莱斯项目 结构化集合资金信托计划
公職人員利益衝突迴避法規 及案例簡介 內政部政風處 科長陳定隆.
國中基本能力測驗 (基測) 報告人:魏麗琴老師.
〝奇異恩典〞~陳進成 『我的弟兄們,你們落在百般試煉中,都要 以為大喜樂;因知道你們的信心經過試驗, 就生忍耐。但忍耐也當成功,使你們成全、
耐人尋味的耶穌基督.
中國古典文獻學 主講:羅積勇教授.
外国小说话题突破系列之七 情感.
一般纳税人增值税 纳税申报表填写指引 白银高新区国税局 纳税服务科 2016年5月.
文明史观 文明史观,通常被称为文明史研究范式,是研究历史的一种理论模式。人类社会发展史,从本质上说就是人类文明演进的历史。
第三章 帝國體制與天下秩序 第一節 大一統帝國的出現與皇帝制度的確立
第7课 古罗马的政制与法律.
第二单元 商鞅变法 第1课 改革变法风潮与秦国历史机遇(背景) 第2课 “为秦开帝业”──商鞅变法(内容)
内 容 ● 民间非营利组织会计实务操作 ● 项目会计核算中注意事项 ● 社会组织年检报告的填列 ● 社会组织评估中财务资产指标的解释
荆轲刺秦王 《战国策》.
初探逻辑推理 提高思维水平 ——《逻辑和语文学习》
列王紀下8章 啟示錄12章 書念婦人 婦人 死裡復活的兒子 被提的男孩子 七年饑荒 三年半大災難 非利士地 曠野 歸還房屋田地
佛教既是外來宗教, 為何盛行於中國?.
港澳信義會明道小學 天地有情 分享者:徐燦麗老師、 蘇娟玉老師 日期:2005年12月3日 P.1.
第二章 三代的興衰與文化 第二節 時代劇變與學術教育的發達
江苏衡鼎律师事务所苏州分所 苏州广正知识产权代理有限公司
上海教育出版社 《历史与社会》九年级(全一册) 教师教材培训 深圳市南山区北师大南山附中 熊菊珍 年 8 月 13 日.
桃園縣龜山鄉文欣國小 校園植物簡介 內庭區.
耶利米书.
河北民族师范学院图书馆志愿服务个案 张田吉
主知道法利赛人听见他收门徒,施洗,比约翰还多(其实不是耶稣亲自施洗,乃是他的门徒施洗,)他就离了犹太,又往加利利去。
列王紀概覽.
第三单元 发展社会主义民主政治.
南亚、中亚 要点·疑点·考点 位置:位于喜马拉雅山以南,印度洋以北,大部分在10°N~30 °N之间 内陆国——尼泊尔、锡金、不丹
張騫、班超通西域.
3.3 资源的跨区域调配 ——以南水北调为例 铜山中学 李启强.
秦王该不该杀? 张艺谋把秦始皇描述为千古一帝的英雄,对这个问题,你有什么看法?.
传道书 12种虚空 9处不可知 23样价值观 7个小结论 人生是虚空的虚空! (没有神的人生)
朝代接龙(排一排,把下列朝代按建立的先后顺序排列)(10分)
会计电算化 录入期初余额 北京科技宏远有限公司总账系统启用日期有二种方案,一是2006年1月,二是2006年2月,其他初始设置完全一样,假定你是该公司会计主管,你选哪种方案?为什么?? ?
八桥初中九年级思想品德课复习导学案之五---
台湾是我国领土不可分割的一部分,台海局势总是引起各方关注,特别是美国。为什么美国对台湾虎视眈眈?
第一單元 儒家思想與中國社會 專題一 孔孟思想與儒家的發展.
我国处理民族关系的基本原则.
斗兽场 万神殿 圣彼得大教堂 君士坦丁凯旋门.
回忆与思考: 中国早期政治制度有哪些重要特点? ◇神权与王权结合; ◇以血缘关系为纽带形成国家政治结构;
第二课 走向“大一统”的秦汉政治.
11 室外装饰设计 本章提要 本章主要讲述了室外装饰设计的含义及其基本特征,室外装饰设计的基本原则,中外室外装饰设计的基本概况,室外装饰设计与室外环境的关系、建筑装饰的细部设计以及店面装饰设计等内容。
让“反思”成为一种习惯 北京一师附小 韩玉娟.
第一单元 文化与生活 第二课 文化对人的影响.
第六节 春秋战国时期的社会经济和社会变革.
異端與異教 基督信仰.
漢魏間的國際局勢與女性外交 -〈昭君怨〉與悲憤〈胡笳十八拍〉
耶利米书.
彌迦書 緒論.
《美国的两党制》选考复习 温州第二高级中学 俞优红 2018年6月14日 1.
課程簡介.
南國被擄( BC共分三批) 巴比倫帝國 猶大 巴比倫 猶大人被擄巴比倫.
地震 在板塊交接處,因岩層受到外力作用,相互 擠壓或張裂,易造成斷層錯動,同時釋出巨 大的能量,此能量以波的型式並藉由岩層傳
北國 亞述 巴比倫 南國 那鴻 以利亞 西番雅 以利沙 哈巴谷 約珥 約拿 俄巴底亞 阿摩司 北 何西阿 耶利米 以賽亞 以西結 南 彌迦
緒論:印度佛學源流略講 第一節:原始佛教概論 一、佛陀生平 二、原始佛學 第二節:佛教的發展與傳播 一、部派佛教略說 二、大乘佛教的發展
五萬人歸回 猶大 巴比倫帝國 波斯帝國 希 被 擄 (1) 被 擄 (2) 被 擄 (3) 歸 回 被擄70年 哈巴谷 俄巴底亞 耶利米
第2节 大气的热力状况 基础知识回顾 重点难点诠释 经典例题赏析.
啟示錄精要 第六講 撒但的結局、審判 ﹝第廿章﹞.
五萬人歸回 猶大 巴比倫帝國 波斯帝國 希 被 擄 (1) 被 擄 (2) 被 擄 (3) 歸 回 被擄70年 哈巴谷 俄巴底亞 耶利米
何西阿書.
以西結書.
Presentation transcript:

北国 亚述 巴比伦 南国 那鸿 以利亚 西番雅 以利沙 哈巴谷 约珥 约拿 俄巴底亚 阿摩司 北 何西阿 耶利米 以赛亚 以西结 南 弥迦 900 850 800 750 700 650 600 BC 耶羅波安 巴沙 亞哈 耶戶 耶羅波安二世 亚兰 哈薛 便哈达 北国 亚述 亞撒 羅波安 約沙法 約阿施 烏西雅 希西家 瑪拿西 約西亞 巴比伦 南国 坏王 好王 亚他利雅 那鸿 以利亚 西番雅 以利沙 哈巴谷 约珥 约拿 俄巴底亚 阿摩司 北 何西阿 耶利米 以赛亚 以西结 南 弥迦 但以理 主前第八世纪的黄金四人组

北国 亚述 巴比伦 南国 亡国 约坦 亚哈斯 希西家 那鸿 以利亚 西番雅 以利沙 哈巴谷 约珥 约拿 俄巴底亚 阿摩司 何西阿 耶利米 900 850 800 750 700 650 600 BC 耶羅波安 巴沙 亞哈 耶戶 耶羅波安二世 亡国 亚兰 哈薛 便哈达 北国 亚述 亞撒 羅波安 約沙法 約阿施 烏西雅 希西家 瑪拿西 約西亞 巴比伦 南国 坏王 好王 亚他利雅 约坦 亚哈斯 希西家 那鸿 以利亚 西番雅 以利沙 哈巴谷 约珥 约拿 俄巴底亚 阿摩司 何西阿 耶利米 以赛亚 以西结 弥迦 但以理

当犹大王约坦、亚哈斯、希西家在位的时候,摩利沙人弥迦得耶和华的默示,论撒玛利亚和耶路撒冷。(弥1:1) 弥迦:米该雅的简称, 意为「谁能像耶和华」 耶路撒冷 摩利沙

以赛亚书 耶利米书 弥迦书 西番雅书 马太福音 约翰福音 弥4:1-3 赛2:2-4 弥3:12 耶26:18 弥5:2 太2:5-6 弥7:6 太10:35 -36 弥4:6-7 番3:19 约翰福音 弥5:2 约7:42 预言基督将 降生于伯利恒

$ $ $ $ $ $ $ 以色列 偶像庙 亚述人 $ $ … 从妓女雇价所聚来的,后必归为妓女的雇价。(弥1:7) 迦南庙妓 亚述庙妓

外衣 里衣

不要在迦特(音似:报告)报告这事,总不要哭泣; 我在伯亚弗拉(灰尘之家)滚于灰尘之中。 沙斐(愉悦)的居民哪,你们要赤身蒙羞过去。 撒南(音似:出来)的居民不敢出来。 伯以薛(狭窄之家)人的哀哭,使你们无处可站。(弥1:10-11) 撒玛利亚 耶路撒冷 迦特 摩利沙

玛律(音似:苦)的居民心甚忧急,切望得好处, 因为灾祸从耶和华那里临到耶路撒冷(平安之居所)的城门。 拉吉(音似:快马)的居民哪,要用快马套车; 锡安民(原文是女子)的罪由你而起;以色列人的罪过在你那里显出。(弥1:12-13) 撒玛利亚 耶路撒冷 迦特 摩利沙 拉吉

(拉吉啊,)你要将(离别的)礼物送给摩利设迦特(即摩利沙;音似:嫁妆)。 亚革悉(诡诈)的众族必用诡诈待以色列诸王。 玛利沙(音似:征服者)的居民哪,我必使那夺取你的来到你这里; 以色列的尊贵人(原文是荣耀)必到亚杜兰。(弥1:14-15) 撒玛利亚 耶路撒冷 亚杜兰 迦特 摩利沙 亚革悉 拉吉 玛利沙

701BC亚述王西拿基立挥师西征 以革伦 耶路撒冷 迦特 亚杜兰 亚革悉 摩利设迦特 拉吉 玛利沙

城楼 被俘掳的犹大人 四轮的攻城车 犹大人出城逃难 尼尼微王宫浮雕:西拿基立攻打拉吉

亚述人 犹大人 拉吉城破,犹大居民被掳

末后的日子,耶和华殿的山必坚立,超乎诸山,高举过于万岭;万民都要流归这山。(弥4:1) 政权、国度 你观看,见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎;于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山,充满天下。 … 当那列王在位的时候,天上的神必另立一国,永不败坏,也不归别国的人,却要打碎灭绝那一切国,这国必存到永远。(但2:34-35,44)

必有许多国的民前往,说:来吧,我们登耶和华的山,奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们;我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安;耶和华的言语必出于耶路撒冷。(弥4:2) 耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来;你要在你仇敌中掌权。(诗110:2) 锡安:神的宝座所在,神掌权的地方 千禧年时代的以色列 神掌权的教会

必有许多国的民前往,说:来吧,我们登耶和华的山,奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们;我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安;耶和华的言语必出于耶路撒冷。(弥4:2) 主耶和华说:日子将到,我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼,乾渴非因无水,乃因不听耶和华的话。 他们必飘流,从这海到那海,从北边到东边,往来奔跑,寻求耶和华的话,却寻不着。 当那日,美貌的处女和少年的男子必因乾渴发昏。 那指着撒玛利亚牛犊起誓的说:但哪,我们指着你那里的活神起誓;又说:我们指着别是巴的神道起誓。这些人都必仆倒,永不再起来。(摩8:11-14)

他们要将刀打成犁头,把枪打成镰刀。(弥4:3) 轭 枪 犁头 镰刀

这国不举刀攻击那国,他们也不再学习战事。(赛2:4;弥4:3) 联合国总部外的一道墙 他们要将刀打成犁头,把枪打成镰刀; 这国不举刀攻击那国,他们也不再学习战事。(赛2:4;弥4:3)

他必在多国的民中施行审判,为远方强盛的国断定是非。 他们要将刀打成犁头,把枪打成镰刀; 联合国总部外的一道墙 他必在多国的民中施行审判,为远方强盛的国断定是非。 他们要将刀打成犁头,把枪打成镰刀; 这国不举刀攻击那国,他们也不再学习战事。(赛2:4;弥4:3)

踹谷

踹谷 锡安的民哪,起来踹谷吧!我必使你的角成为铁,使你的蹄成为铜。你必打碎多国的民,将他们的财献与耶和华,将他们的货献与普天下的主。(弥4:13)

伯利恒、以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里出来,在以色列中为我作掌权的;他的根源从亘古,从太初就有。(弥5:2) 撒玛利亚 伯利恒、以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里出来,在以色列中为我作掌权的;他的根源从亘古,从太初就有。(弥5:2) 耶路撒冷 亚杜兰 迦特 伯利恒 摩利沙 拉吉

他(希律王)就召齐了祭司长和民间的文士,问他们说:「基督当生在何处?」 他们回答说:「在犹太的伯利恒。因为有先知记着说:犹大地的伯利恒啊,你在犹大诸城中并不是最小的;因为将来有一位君王要从你那里出来,牧养我以色列民。」(太2:4-6)