正 信 讀 書 會 主 持 群 ： 鄭 健 、 陳 淑 珍 、 姚 永 錩、賴明秀 佛法的生活應用 2008/08/6

Namo Tassa Bhagavato Arahato Sammasambuddhassa (3 times) 禮敬 世尊 阿羅漢 正等正覺 禮敬世尊, 阿羅漢, 正等正覺者 2 2

主題： 佛教徒如何面對自己的挫折？ 在面對生活、工作、進修、健康、人際關係、….等，往往因不順暢而陷入低潮。 佛經如何教導我們面對挫折？

前言 挫折的真義 人生過程之中，如果沒有挫折，那就顯不出人生的瑰麗來。人生就是這樣子。在巔巔跛跛、挫挫折折之中過來的人，是最堅強的。 前言 挫折的真義 人生過程之中，如果沒有挫折，那就顯不出人生的瑰麗來。人生就是這樣子。在巔巔跛跛、挫挫折折之中過來的人，是最堅強的。 拿我個人來講，我從小開始都是在挫折當中，兩次出家，然後做學問、修行以及到現在為止，已經70個年頭，我還是經常在挫折之中。 就好像游泳的時候，一個浪頭接著一個浪頭，沒有浪頭的水，游起來是不過癮的，有浪頭的水游淂更好一些，因為其中充滿了挑戰的樂趣。 要能夠面對挫折，接受挫折。不要在挫折面前舉手投降。應該面對、歡迎挫折，很歡喜地一個挫折一個挫折走下去，這樣挫折就變成不是挫折，是自己的一種成就，也是自我成長的軌跡。 《大智慧過生活》聖嚴法師 著 p.5 播放: 情緒的四放.pps

導讀 1： 世間多憂苦 世間以眾生為本，有情識、有生命的眾生，是世間的現存事實，所以佛經稱眾生為有。每一眾生，向過去看，一生又一生，無邊無際。在沒有了脫生死以前，未來也還是一生又一生，沒個邊際。眾生的生命流（有），無限延續，如大海的茫無邊際一樣。現在這一生，不過生命大海中泛起的一個浪頭而已。 從過去到現在，從現在到未來，一世又一世。在這時間推移的過程中，名為世間。眾生在世間，苦多樂少，樂盡苦來，實在是多憂多苦，所以佛說為：『憂悲惱苦純大苦聚』 （《成佛之道》p.3）

導讀2：一切行無常，說諸受皆苦。-1 世間的一切，是不永恒的，不徹底的，不自在的，也就是世間─眾生是苦的。照一般的感受經驗來說，世間有憂苦的，也有喜樂的，也有不苦不樂無所謂的，不能說人生世間都是苦的。 『世間是苦』這個論題，是深一層的看法。 （《成佛之道》p.133~134）

導讀2：-2 佛經說：以「一切行無常」故，說諸所有「受悉皆是苦」。從表面看，雖有苦受，樂受，不苦不樂的差別；但深刻的觀察起來，就不能不說一切是苦。 因為世間的一切，不問是身心，器界；是個人，家庭，國家：都是遷流的，造作的。都是因緣和合所作的，所以說造作。都在生滅，生死，成壞的過程中，所以說遷流。遷流造作的名為行（事象）。這一切行，都是無常的，不永久的。 （《成佛之道》p.133~134）

壞苦：一切喜樂，如財富，尊榮，健康，聰明……雖然感到了滿足，到了變化的時候，苦就跟著來了。 導讀2：-3 三 苦 苦苦：從諸行無常去看，現前的憂 愁苦惱。 壞苦：一切喜樂，如財富，尊榮，健康，聰明……雖然感到了滿足，到了變化的時候，苦就跟著來了。 行苦：即使不苦不樂，平淡恬靜，不離遷流變化，遲早免不了苦。 （《成佛之道》p.134）

導讀3：佛說解脫道，四諦與緣起， 甚深諸佛法，由是而顯示。 -1 導讀3：佛說解脫道，四諦與緣起， 甚深諸佛法，由是而顯示。 -1 佛的出世法門，是以苦，集，滅，道。 苦：正確的開示了人生世間的特性。 集：世間苦惱迫切的原因。 滅：說明超越世間，消除一切苦迫的境地 。 道：以及達到滅除苦惱的方法。 佛法是信智相成的，決不說信了就可以得救。我們必須認清人生的苦迫性，苦痛的原因，這才能從消除苦痛的原因中，體驗真理，而得到解脫，不再受無限生死的苦迫 。 （《成佛之道》p.144）

導讀3：-2 說到緣起，並非與四諦各別的。主要是從苦迫的現實，而層層推究，尋出苦痛的根源，發見了苦因與苦果間，所有相生相引的必然軌律。 無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六處，六處緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老病死。這是典型的十二緣起說，實在就是苦與集的系列說明。緣起，是說這些（苦，集等），都是依緣（關係，條件，原因）而才能存在的，發生的。所以可從因緣的改變中，使他消解而達到解脫，這就是滅道二諦。 （《成佛之道》p.144）

從人類的立場來說，最切要的是八苦。 1、所求不得苦：無論是名譽，權位，眷屬，財富……這是人人所希求的，可是卻常常是求之不得。 導讀4：-1 從人類的立場來說，最切要的是八苦。 1、所求不得苦：無論是名譽，權位，眷屬，財富……這是人人所希求的，可是卻常常是求之不得。 2、怨憎聚會苦：意見不合的，相怨相恨的，不見倒也耳目清淨，可是卻要聚在一處，共住，共事，共談，無法諒解而卻又無法離開，真是苦惱之極。 3、恩愛別離苦：父母，兄弟，夫婦，兒女，朋友，最親愛的，卻不能不生離死別，常陷於遠地相思，或『此恨綿綿無盡期』的失望回憶中。 4、生苦 5、老苦 6、病苦 7、死苦 8.五取蘊：苦惱的總稱。 （《成佛之道》p.147）

導讀4：-2 五取蘊苦 對外物所引起的─ 所求不得苦 對社會所引起的─ 怨憎聚會苦 恩愛別離苦 對身心所引起的─ 生苦 老苦 病苦 死苦 導讀4：-2 五取蘊苦 對外物所引起的─ 所求不得苦 對社會所引起的─ 怨憎聚會苦 恩愛別離苦 對身心所引起的─ 生苦 老苦 病苦 死苦 （《成佛之道》p.148）

導讀4：-3 所謂五蘊者，色受想行識，取識處處住，染著不能離。 導讀4：-3 所謂五蘊者，色受想行識，取識處處住，染著不能離。 眾生的五蘊，叫五取蘊，因為是從過去的取──煩惱而招感來的。從取煩惱而生的，本質上已免不了苦痛。而現在有了這五取蘊，由於取煩惱的妄想執著， 所以又苦上加苦。 （《成佛之道》p.150）

導讀5：苦難的世間，苦難的人， 煩惱的人心，永遠無法獲得止息。 導讀5：苦難的世間，苦難的人， 煩惱的人心，永遠無法獲得止息。 全心的付出，換取的也許是譏謗： 真誠的相待，換來或許是虛偽； 毫無保留的犧牲，得到的很可能是失望！ 相待的你我他，不能完全要求十全十美， 只能在付出之後，祝福對方，或者，用眼淚將創傷撫平。 無私的付出，猶如覆水難收，一去永不復返， 這是不變的真理，也正因為不會期待回饋， 讓人安心地收下美意，所以最令人感到溫馨而深刻。 (《忘己為人》開仁法師 著)封面

去改變它！假如已經回天乏術，也毋須沮喪，憤怒和憂心都不會使事情回轉的。 導讀 6：-1遇到困難兩種處理方法 去改變它，否則便去面對它。 盡人力去挽回，何必憂傷呢？ 去改變它！假如已經回天乏術，也毋須沮喪，憤怒和憂心都不會使事情回轉的。 (《如何無憂無懼過生活》p.14)

導讀 6：-2 培養勇氣及理解力 藉著正確的禪坐及釋尊的教誨，可以根絕所有負面思想，因為一顆未經修行的心正是所有問題的根源。釋尊說：「心靈是很難理解的，它十分敏銳且游移於意志間。智者會守護它，因為小心維護心靈常會導向幸福。」 (《如何無憂無懼過生活》p.14)

佛陀教人要 以仁慈克服憤怒、 賢德克服邪惡、 慈善克服私心、 真實克服虛假。 導讀 6：-2 播放：原諒曾經傷害過您的人.pps 《如何無憂無懼過生活》封面 播放：原諒曾經傷害過您的人.pps

導讀 7：-1 佛法與生活的對話 生：我曾經歷過整個人被「苦受」淹沒，所學到的的佛法完全用不上，那種感覺非常恐怖！ 師：那是「果」相現前，唯有改變「因」和「緣」才不會出現這種情況，宿世的業因已成定局，無法改變，必須在緣上下功夫，修懺悔、修布施、持戒，修信進念定慧生出五根、茁壯五力，若念、定、慧有根、有力時，當苦受經過一段時間的之後，覺照會自己回來！自然抽離，佛法開始可以作用！藉著逆境的淬練正好檢視五根、五力有沒有成長。 (正覺之音/深入苦受的底層●辜隱 )

導讀 7：-2 佛法與生活的對話 生：有時候我會沮喪、憤怒、恐懼也會嫉妒，當生起覺照看到自己的情緒之後，接著要作什麼？有人說情緒是很正常的，接納就可以了，好像不夠！ 師：接納情緒，不排斥情緒，不和情緒對抗，才不會治絲益紛、糾纏不清，重要的是觀察情緒的緣起，一般來說，對於「苦受」的抗拒愈大，情緒愈亂，當你接納「苦受」，心就會平靜很多！

生：接納「苦受」就可以了嗎？佛法不是要離苦滅苦嗎？ 導讀 7：-3 佛法與生活的對話 生：接納「苦受」就可以了嗎？佛法不是要離苦滅苦嗎？ 師：「身苦心不苦」，接納身體的苦受，內心就不苦了，如果內心還有苦，就要找到內心「苦受」的因，消除苦因，才能澈底離苦滅苦！

導讀 7：-4 佛法與生活的對話 生：什麼是內心苦受的因？ 師：這須更深一層看見潛藏的我見、自性見，因為逆境威脅、壓迫我的生存、發展、欲求、權益，損失、傷害、被排斥、否定、冷落、嘲笑會苦，得不到心愛的人或東西也會苦，執著自己的見解、觀念也會苦！我見和自性見導致苦！

導讀 7：-5 佛法與生活的對話 生：怎麼破除我見、自性見？ 導讀 7：-5 佛法與生活的對話 生：怎麼破除我見、自性見？ 師：一切法因緣生、因緣滅，無我、無我所，生存、發展是由因緣決定，不可能完全由「我」決定，欲求、權益，損失、傷害、被排斥、否定、冷落、嘲笑也只是因緣的成住壞空，心愛的人或東西不一定非擁有不可，有因有緣自然有，無因無緣人想要也沒有！至於別人的意見觀念和我不一樣也很平常！因緣觀可以破除我見、自性見，內心就不會有苦！

導讀 7：-6 佛法與生活的對話 生：自性見和心苦有什麼關聯？ 導讀 7：-6 佛法與生活的對話 生：自性見和心苦有什麼關聯？ 師：有了自性見，對人、事、物容易局限於固定狹 窄的認知，把順逆、苦樂、成敗、得失、毀譽、美醜、貴賤、貧富等看成截然的對立，容易鑽牛角尖、陷入思想的困境走不出來，當事情發展違逆自己的預期和想像時，內心就會產生苦受。自性見澈底根除，看事情如實、寬廣，不落入對立、局限，內心才能完全平靜。 (正覺之音/深入苦受的底層●辜隱 ) 播放：德蕾莎修女最喜歡的詩.pps

結語：幸福的要素 建立快樂有意義的人生，應該培養慈悲心、增進智慧。悲智雙運可以使人們達到完美的境界。如果具有善心而忽略了智力，將成為好心的傻瓜；如果光注重智力發展而忽略了情感的培育，將變成沒有同情心的頑固智者。 佛教教義，為了求取內心的自在，必須結合慈悲心和智慧。藉由愛的鼓舞和知識的指引，方能得到良好的生活。 （摘自《如何無憂無懼過生活》達摩難陀法師 著）

分享您個人的見解！ 提問1：人們為何慣習於順我者貪、逆我者憎？ 提問2：為何以怨止怨沒辦法止息怨，那怎麼辦？ 提問3：人心隔肚皮，知人知面不知心，是否防人之心不 可無？ 提問4：家家有本難唸的經，與三世因果有關係？ 提問5：處事中，忍辱心與柔軟心能否解決紛爭？

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下週主題-7 飲食、物質、精神的滿足是生活中必需的，美食當前，您以什麼態度面對？ 食物煮得好吃，或者不好吃，有沒有關係？當前新飲食革命（生機、有機、養生、慢食）您的看法如何？

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