國文散文選讀- <<容忍與自由>> 國文散文選讀- <<容忍與自由>> 組別:第五組 組員:2號王品力,9號沈如雯 24號陳怡璇,39號駱博文
自由與容忍 PART I 作者介紹 PART II 文章結構分析 PART III 問題與思考 PART IIII 語文能力測驗
作者介紹 胡適，本名嗣穈(ㄇㄣˊ)，行名洪騂(ㄒ一ㄥ)，字適之． 民國前二十一年出生於上海,二十歲赴美留學,後來獲得哥倫比亞大學博士學位.民國六年返國,任北京大學教授,抗戰期間,曾出任駐美大使,勝利之後為北京大學校長．
父與母的像 父親胡鐵花 母親馮順弟
旅美期間 旅美期間,先後任教於哈佛大學\哥倫比亞大學\加州大學\普林斯頓大學,民國四十七年來台主持中央研究院,任院長職,五十一年逝世於南港任所,享年七十一歲.著有<中國古存代哲學史><白話文學史料><胡適文存>等書. 民國三年胡適的相片（留美）
胡適早年攝像 (右)返國任北大教授時期。 (左)出國留學期間。
中國新文學運動 胡適是最重要的啟蒙人,早在民國六年一月,他即發表<文學改良芻議>,提出當時文學的八個主張 也就是後來的八不主義 他主張使用-白話-做為文學語言改革的基礎
八不主義 一.不做-言之無物-的文字 二.不做-無病呻吟-的文字 三.不用典 四.不用套語爛調 五.不重對偶-文須廢駢詩須廢律 六.不做不合文法的文字 七.不摹倣古人 八.不避俗話俗字
白話文學運動 民國初年的白話文運動，由胡適之、陳獨秀等人發起。 發起動機及對文字使用的觀念 胡適曾提及：「古文經過桐城派的廓清，變成了通順明白的文體，所以在那幾十年中，古文家還能勉強掙扎，要想運用那種文體來供給一個驟變的時代的需要。但時代變得太快了，新的事物太多了，新的知識太複雜了，新的思想太廣博了，那種簡單的古文體，無論怎樣變化，終不能應付這個時代的要求，終於失敗了。」
此一番話點出了白話文運動不得不然的時代背景，並對文言文作了無情的診斷。 胡適極力主張「言文一致」 要文字當「語言」的符契，並隨著活的語言變遷，此即「我手寫我口」的白話文，也就是說「文學革命的主要意義實在只是文學工具的革命。 ●胡適「工具」的創新，視為發展新文學的第一步。而他之所以提倡此運動，則是為了普及民眾教育以救國的時代要求，故提出「讀書不需口譯」的文學。
新詩老祖宗-胡適 胡適是中國新詩的開山祖,他自己則戲稱為-新詩老祖宗 民國八年十月,胡適發表篇重要論文<談新詩> 以為中國文學的革命運動,先要解放語言文體, 他說: 中國近年的新詩運動,可算是一「詩體大解放」,因為有了這一層詩體的解放,所以,豐富的精神,精密的觀察,高深的理想,複雜的感情,方才能跑到詩裡去.
文章分析-題解 本文選自胡適作品集 最主要闡述「容忍為一切自由的根本,沒有容忍,就沒有自由」 與本文同名的演講稿:此演講稿裡說明了發表本文的動機以及目的,也對各界的反應作了一番回報
文章結構 第一段~ 本文的題目清楚的告訴我們這是一篇立場明確的論說文,而作者主要闡述“容忍比自由重要的觀點 第二段~ 文章一開始, 作者先總述他的老師以及自己的體驗---年紀越大,越覺得容忍比自由還要重要 的觀點
文章結構 第三段~ ●接著,慢慢敘述“容忍比自由還重要”的觀點形成之過程… ●其中,又包括他強烈主張無神論,並想破除迷信的狂熱態度,但隨著他年齡的漸增,而了解到他能如此的支持“無神論”也是那些有宗教信仰者對他的包容
文章結構 第四段~ 另外,作者認為在三個方面上,我們能有容忍的態度是最可貴的： a.宗教自由上b.思想自由上c.政治自由上,並說明史上的宗教改革，和白話文學運動時，那種不容他人匡正的態度,都是基於“我的信念不會錯”的心理習慣,更強調容忍異己的難得
文章結構 第五段~ 最後,作者再次強調應用容忍的態度，來報答社會對我們的容忍,並戒約自己決不可“以吾輩所主張者為絕對之事”來避免武斷！
問題與思考 Question1~歷史上不容異己的例子 從宗教自由史,思想自由史,政治自由史三方面來講.舉例子最多就是宗教迫害 基本上來說,要試情況而定,一味的堅持自己愚昧錯誤的看法,只會使情況更糟;但若這個意見是好的話,堅持一下有何不可呢?但是也要聽聽看看別人的意見,要有容忍的心,這樣才是對的!
語文能力測驗 單選題 詳解~(A) 賄 賂(ㄌㄨˋ) /炮烙(ㄌㄨㄛˋ) (B) 懵(ㄇㄥˊ)懂/朦(ㄇㄥˊ)朧 (C) 卜 筮(ㄕˋ) /巫(ㄨˊ)術 (D) 瑕(ㄒ一ㄚˊ)疵/請 假(ㄐ一ㄚˋ) 2.答案(D)正確
複選題 3.答案(D)正確 4.答案(C)正確 5.答案(D)正確 7.答案(ACDE)正確 8.答案(BCDE)正確 6.答案(BD)正確 7.答案(ACDE)正確 8.答案(BCDE)正確 9.答案(ABD)正確
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