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職場與實際生活中的性別 主流化 邱連枝 2009/06/16
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性別主流化 是指以性別觀點評估所有立法、政策或計畫。 作為一種策略方法 它使男女雙方的關注和經驗 成為設計、實施、監督和評判政治、經濟和 社會領域所有政策方案的有機組成部分，從 而使男女雙方受益均等 不再有不平等發生 最终目標 : 性別（男女）平等 1985 年出現在奈洛比舉行的第三屆世界婦女 會議奈洛比世界婦女 會議
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首要任務 ─ 要消除 僵化的性別主流觀
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人人生而平等？！ 影片 ─ 生而平等 生而平等 女人，第二性，附庸的代名詞 歷史中的血淚斑斑 影片 ─Iron Jawed AngelsIron Jawed Angels 影片 ─ 真正的女權天使 真正的女權天使
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國際婦女節 (3/8) 由來 : 1857 年 3 月 8 日，美國紐約的制衣和紡織女工走上 街頭，抗議惡劣的工作條件和低薪。儘管後來當 局出動警察攻擊並驅散了抗議人群。 1908 年，當時有將近 15000 名婦女走上紐約街頭， 要求縮短工作時間，增加工資和享有選舉權等， 並喊出了象徵經濟保障和生活質量的「麵包加玫 瑰」的口號 在每年的 3 月 8 日為慶祝婦女在經濟、政治和社會 等領域做出的重要貢獻和取得的巨大成就而設立 的節日。同時，也是為了紀念在 1911 年美國紐約 三角工廠火災中喪生的 140 多名女工。 3 月 8 日經濟政治社會 1911 年美國紐約 三角工廠火災
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難題一： 日常生活中的性別刻板印象 刻板印象影片 僵化的主流性別觀：對應關係 主流社會的性別邏輯將生理性別和社會性別做了一連串的對 應關係： 必定／必須 必定／必須 生理男性 ─── 男性氣概 ─── 喜歡女性 生理女性 ─── 女性特質 ─── 喜歡男性
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男生要 … 「高又壯？」、「有男子氣概？」、 「不能娘娘腔？」
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女生要 … 「溫柔？」、「會撒嬌？」、 「不能像個男人婆？」
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小男孩 VS. 小女孩的對話 男孩 : 「媽媽， boy 就不能哭嗎」 「不要再讓我穿珍珠美人魚的衣服，害我都被 同學笑！」 女孩： 為什麼我就一定要穿裙子？ 超級喜歡踢足球，每天一身臭汗、髒衣服回家！
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難題二：刻板印象的延伸 ─ 「男性職等高，女性職等低」 行政機關中高階女性公務人員培育陞遷問題研究 (97/11/27)─ 行政院人事行政局 行政機關中高階女性公務人員培育陞遷問題研究 現象： 1. 女性公務人員以年輕女性為主體，而且以年資較淺者居最 大多數。 2. 女性公務人員的平均教育程度較同職等的男性公務人員為 高，顯示女性公務人員在學歷與職等的配合上，所受的對 待較男性公務人員為低。 3. 女性公務人員在高、中、低各階層考試及格的比率，均較 同階層男性公務人員考試及格的比率為高。顯示女性公務 人員的任職條件較同階層男性公務人員為佳。 4. 高普考的女性及格率逐年增加的趨勢，尤其普考及格人數 超過男性甚多，而成為女性進入政府機關擔任公務人員的 主要途徑。 5. 女性公務人員中途離職者比率較高，與男性較以公職為終 身職業者有顯著的不同。
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主要兩性指標 ( 一 )
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主要兩性指標 ( 二 )
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女性員工在培育與訓練之不利處境 （一）女性被其雇主與上層管理者，視為較之於同樣 資格條件的男性同仁，在工作生涯的投入度較低，而 且為了照顧家庭，有較高的離職可能性，職業生涯往 往因此中斷或無法配合組織所需，所以基於人力資本 投資的考量，毋須浪費成本。 （二）傳統對管理者的刻板印象，認為必須是充滿陽 剛與男性特質的，所以女性人員並不會是一個稱職的 管理者，所以也毋須推薦女性去參加與陞遷至較高管 理職位有關的培訓方案。
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（三）培育與訓練方案的候選人遴選過程，高階 管理者多為男性，這些以男性為主體的決策者， 往往會產生似我效應（ me-similar ）與自我投射 的心理狀態，因而偏好選擇同為男性的人員參訓。 （四）女性由於在組織中，較為缺乏能協助與指 引其進行生涯管理的良師，因此，也較不清楚如 何接近組織培育與訓練方案的管道，也無人能為 其爭取機會。
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（五）傳統組織文化認為，經常接受訓練者， 是符合組織期待的員工應有的表現。由於刻板 印象的認知，認為組織的主流性別是男性而非 女性（理由與第 1 點相同），所以，分配給非 主流性別的女性員工之培育和訓練機會與資源 就相對偏低。
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世界經濟論壇之「性別差距指標」 衡量兩性在經濟、政治、教育、醫療 等領域的性別對等程度，總計評比 128 國，前 20 名國家依序為： 瑞典、挪威、芬蘭、冰島、紐西蘭、 菲律賓、德國、丹麥、愛爾蘭、西班 牙、英國、荷蘭、拉脫維亞、立陶宛、 斯里蘭卡、克羅埃西亞、澳洲、加拿 大、比利時、南非共和國。
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僵化而錯誤的性別主流觀 生物性論點： 近幾世紀以來，人類多數社會都採用達爾文看法， 一般對於男女之別，多傾向於從生物的角度來詮釋。 男／強壯、女／虛弱；男／攻擊、女／愛心； 男／賺錢養家、女／養育子女 ( 很難想像，人類社會有一百多國家、數百種族群，竟多數 都是認同父系社會、父權為主的結構 )
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僵化而錯誤的性別主流觀 文化論點： 二十世紀開始，這樣的說法逐漸受到挑戰和質 疑，譬如美國著名的人類學家瑪格麗特．米德 (Margaret Mead) 在 1935 年根據針對三個原始 部落的田野研究結果發現 性別特質的差異不是天生生物的，而是後天社 會造成的。 也就是文化塑造出來的
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三個原始部落的性別分工 、亞刺帕許族 (Arapesh) ： ( 女性化 ) 不分男女，若有嬰女哭泣，最先靠近者就要負 責照顧親戚會來借小孩（包括男性）純粹參與 撫養，得到快樂。 、墨頓戈莫族 (Mundugumor):( 男性化） 同性間充滿敵意，男孩生下來，父親把他當對 手新娘用自已女兒或姊妹交換而來，攻擊強、 漠不關心
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3 、淺布里族 (Tachmbuli) ： ( 男女角色錯置 ) 女人：一早外出捕魚，回航附近交換貨物 男人：徘徊女人圈外圍，希望能獲得女人 的贊美、邀請 女人：控制經濟 男人：盡力「裝扮自已」、輕聲細語，表現 嬌弱儀態，並以鬥嘴、鬧彆扭表達情緒的起伏， 也會使用一般認為只有女人才使用的詭計 ，獲得女人歡心。 女人：對男性抱持「仁慈與寬容與尊重的態 度」，但她們並不太重 視男人。 人類氣質的差異，是後天教導的。
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傳統性別的社會建構： 性別刻板印象／定型化 生理差異，人先被劃分為男女兩性，此對其教養方式、行為規 範 ： 男孩／好動粗魯、女孩／溫柔嫻靜 男性的家庭角色／養家，女性／相夫教子 跨越界限 ：女性／「女強人」、「男人婆」 男：女性特質／嘲笑為「娘娘腔」、「查某體」 忽略個人差異、壓抑個人成長、剝奪多面向學習的可能性 性別歧視／性別階層化 附加價值的高低差異 ： 男尊女卑、男主女從、男優女劣 出生時的性別期待，家庭教育資源的分配，到整體社會制度 的設計，風俗文化的運用 性別歧視
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反對性別歧視 ─ 女性主義掘起 女性主義起源美國早期的婦女運動 1963 年 Betty Frienden 在美國掀起對女性角色的反省浪潮，「美國小姐」 選美大會抗議，接續在六、七Ｏ年代婦女運動與女性主義浪潮，都是為提 出「社會性別」（ gender ）的概念，以與生物性別（ sex ）做區分，為性 別的社會建構做了最好的註解。 女性主義肇因：主觀感受到男女不平等、女性被壓迫的事實，尋求改善。 女性主義的論點：一、描述男女不平等的現象、女性第二性處境 二、用女性的觀點解釋原因 ( 去除生物決定論，所謂女性天生就有缺陷的看法 ) 三、尋求改善的方法、改革方案 四、探討如何根除父權宰制與附庸的權力，建立平等 共存的新文化
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誰說，女生不能當鬥牛士？
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誰說護士一定是女生？
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